| 泸沽湖诱惑 |
| 作者：玄子 作于：2005-6-8 20:07:00 访问：60 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
|
未识泸沽湖，已经被云南省丽江市作协主席李理先生吊了“胃口”：世界上仅存的母系氏族部落；原始的走婚习俗；纤尘不染的美丽的泸沽湖泊……
一切来自于陌生领地的神秘感，泸沽湖像一块巨大的磁场吸引着我。没及细忖，
汽车已开往了泸沽湖的路上。
云南的路多不好走，百分之九十四的山地面积也并未排斥丽江地区。沿途，汽车是盘桓在一个又一个山道上的，从这一座山顶到另一座山顶，始终是在“S”形的过程中实现的。从山巅俯视，是一个个峡谷，峡道的山腰上座落着一间间用土坯、石片、木头建起的屋子，墙用的是泥土，门梁用的是木头，屋顶上盖着的是石片或黑色的瓦砾。人烟荒少，看去多少显得有些简陋、孤单。
一路上，偶见奇山，上部大，下部小，像蘑菇云。一边是峡谷，峡谷里一条江从半路杀出，湍急的水流混沌地翻滚，激荡起一个个漩涡，经绞拌机搅动着似的轰响着，一泻千里。一弯山道的拐角处，一辆与我们相向而行的汽车险些迎面相撞，一米之遥，司机急刹车。因右边的路被塌方的石块占据，这条拐角仅能容纳一辆汽车通过，看着边上的峡谷，听着怒吼的水流，我的心里发出怔忪。
车是过不去了，我们的坐车开始后倒，让出一条通道给对方，我不敢想像司机有一丝懈怠的结局，稍不留意，一个轮子就会陷入塌了的路沿滚落峡谷。对岸的山笼着雪，缥缥缈缈的座落几户深山人家，我不由想起“白云深处有人家”的诗句，它的精妙在于七个字概括了大山深处山民的生存环境。对山民，白云是乏了诗意的，却是不可回避的现实。
丽江城区到泸沽湖直线距离近百公里，平地车速计算，通常两至三小时该可以到达的，沿途的山道崎岖不平，时间全在山道的盘绕中打发的。沿路受了山道边峡谷的恫吓，简直怀疑着深山葳蕤之中会有人居住其中，并且过着陶渊明一般世外桃源生活，原始的不受任何污染的湖泊以及目前世界上保存着唯一“走婚”习俗的少数民族。上午9时始发的汽车，冲过山道上因山体滑坡而险些挡住了去路的石头、树枝的重重阻挡，晚9时天色行将完全黑下的时候，汽车终于把我们载到了一路神往又经受路途考验的泸沽湖。
我看到泸沽湖边闪烁的灯火，一座座邻湖而立的朴素建筑透着现代文明所带来的光明。古朴的民风与现代的生活完美揉和对我产生强烈的吸摄力，它在我到来的那一刻就撞击着我的灵魂。
“女儿国风情园”呈四合院构造，紧靠泸沽湖。当晚，我就住在湖边的木屋里，透过窗口能听见湖水拍打堤岸的声音。我居住的木楼共三层，全是木结构的，我住在三层的顶楼。7月底，通常是溽暑季节，可现在，身穿短袖有了耐不住的寒意。这里的海拔接近3000米，湖泊是深山群峦环绕着的。
早晨，当我睁开惺忪的睡眼，一缕晨曦穿过窗口射入我的小屋。泸沽湖的对岸是一座座被白云缭绕的山体，黛青色的。木楼的建筑飞檐翘壁，颇富民族特色，打开窗口，紧邻木屋的小舟静泊在湖边。蓝天白云的东方，清澈的湖水以及远处起伏着的群山，都令我情不自禁的按下了快门。
我沿着泸沽湖边散步，泸沽湖的神秘使我忘记了寒意。在泸沽湖边，我结识了一位“摩梭”小伙格泽·给汝，他在邻湖边开了一家小店，里面有各种日用品，我从他的店里发现两册介绍摩梭人的书，其中一本叫《母氏——最后的摩梭人》。这里近几年才开始成为旅游地，来泸沽湖边的人都是冲着尚存的原始生命的况味而来的。
我认识的格泽·给汝个头高大，25岁，“给汝”为名，即石头，意为像石头一样坚韧顽强。他皮肤黝黑发亮，能说一口流利的普通话，这给我们交谈扫清了隔阂，他热情大方的谈吐，使我的好奇心膨胀。格泽·给汝告诉了我许多属于泸沽湖的“隐秘”。在摩梭有中女子拥有一家之主的地位，父亲不承担抚养义务，男人只顾外面挣钱，家务事不用染指。摩梭人对吃鸡颇有讲究，杀一只鸡，年轻男人别想吃鸡头，鸡头是家庭中最年长的舅舅吃的，鸡腿是永远留给最小孩子吃的，稍年长的只能吃鸡脯，而心、肝常是家中最年长的奶奶吃的。在家庭中，母亲是家里最能干的，外婆有了长大成人的女儿后，她的任务就是管教抚养外孙们。舅舅始终扮演着双重身份，在女方，他是没有地位的，在母亲家姐妹的孩子做规矩都得舅舅出面。13岁，在摩梭人的心目中是个非同寻常的年龄。那一天，昔日的孩子被视为成人了，从此可以参与家庭内的各种事物。家里要举行孩子成人仪式。大年初一，孩子的父亲将打磨好一把刀，恭恭敬敬地佩在儿子的腰际，儿子便可佩着刀，去直系亲属家叩头，并从比他年长的人手里接过一包压岁钱，压岁钱对摩梭男人来说，一生只这一回，平日是不敢奢望得到的。在摩梭人眼里，13岁以前的孩子是不能称“人”的，所以平时的穿着极随便，没资格穿摩梭服装。13岁以前夭折更不能享受隆重葬礼。摩梭成人的葬礼是繁杂的，人死后，先被捆成婴儿刚出生时模样埋在地窖里，由喇嘛选定日子，放进大花轿里，用木头架成屋进行火葬。男人一生只有死后才能坐上一次花轿。摩梭人信仰喇嘛教，它与摩梭的达巴教并存。
美丽的泸沽湖和奇异的婚俗成了吸引游客的巨大诱惑。摩梭人至今还保留着原始的走婚制。
“走婚”，在摩梭语中叫“生生”，可以译为“走走”。就是走来走去的意思，十分形象。这种婚姻，男女双方各自生活在自己的母氏大家庭里，男女之间以感情作为基础，结婚和离异都较为自由，双方没有经济联系，除了生孩子时男方母亲和姐妹带些礼物去看望孩子的母亲，过年时给孩子送点衣物之外，男人基本上没有抚养自己孩子的义务。他只承担抚养和培育自己姐妹的孩子之义务，即外甥，养老送终也靠外甥。在孩子心目中，父亲这个形象是模糊的，父子之情十分淡漠，而母子之情却十分坚固深厚。
我认识的格泽·给汝有位相好了三年的“阿夏”，“阿夏”即我们说的情侣。至今，他们还没有孩子，摩梭人认为，相爱男女只有在“走婚”有了孩子之后，才能正式向外人公布孩子的父亲是谁，所以格泽·给汝的这位“阿夏”是谁别人是无从知道的。摩梭人的“白天”是一个个社会的人，热情好客，安分守纪，彬彬有礼，情感的生活只能在夜间吐露，在夜间情潮奔涌，尽情尽意。几乎每天凌晨二至三点钟的时候，格泽·给汝才驾船去“阿夏”家约会，一个小时后悄悄再回来。他心爱的“阿夏”晚上知道他要去，在家人熟睡的时候，就会把家里的门闩都打开。摩梭人的走婚制婚配不存在法律限制，如果感情破裂，只要任何
一方提出，即能自由分手，但如果是男人见异思迁、玩弄感情，这一男子将最终受到摩梭所有女子的鄙夷；相反，女子亏对情深义重的男子，这一男子将很快成为另外女子心目中的“阿都”。这一切，正是摩梭人看中人与人之间真挚感情的体现。他们的婚姻不以金钱来衡量取舍，“走婚”时男子如果向“阿夏”夸自己钱多，就被认为是对她们纯真爱情的一种亵渎，她们看中男人的智慧和勇气。
泸沽湖的夜静悄悄的，这种静谧的美包蕴着骚动不安的成份。尽管已是午夜，可格泽·给汝向我娓娓述说的摩梭人情爱故事驱散着我的睡意。摩梭曾有一位相貌出色的女子，村里的男子都想“走婚”，可没有一位能找到她的住处，最后均落个失败的结局。有一位智商颇高的摩梭青年男子并不死心，后来通过收买内线，才知这女子睡在家中的米柜里，而她的母亲就睡在米柜上面的祖母床上，这给夜晚“走婚”的他带来了难题，怎么办?他想出了一条妙计，请了一位村里年老的妇女扮成他的母亲，自己装扮成女子，常去她家串门。有一次，聊到夜深，临走时，乔妆成女子的他，故意把带来的芝麻倒翻在地，于是拣呀拣，直拣到主人留夜为止，然后“她”对主人说，我怕一个人睡，主人就安排跟她的女儿一起睡，他的目的成功了一大半，他开始向女子表达自己的爱，最终赢得了他心仪已久的女子的心。我明白，格泽·给汝将这一故事倾诉于我，是为了证明摩梭人只崇尚有智慧、有勇气的人，而蛮力的人是征服不了泸沽湖“阿夏”们心的。
泸沽湖美丽的景，摩梭人浓烈的情爱强烈地震撼着我的灵魂。
“美丽的泸沽湖迎来了朝霞，雄伟的狮子山白云缭绕，善良的阿妈为何这样高兴，只因为女儿已长成了人呀……”划桨的摩梭小伙坐在船头，一边划桨一边给我们唱起了一首首抒情明亮的泸沽湖民歌。那歌声抑扬起伏，优美的词句让我真正觅到了民歌撼动人心的魅力，一声声歌唱像泸沽湖清冽冽的水流动在我的心上。我的内心不由激起股股被孩子逗痒了的舒畅和快意……
泸沽湖的四周被群山环抱着，白云常年缭绕着湖畔的格姆山，格姆山被视为女神山，一朵一朵的白云飘浮在山体的腰部，诗画一般的景。近看，泸沽湖的水绿的清澈；远看，湖水碧蓝碧蓝；天空是明净的蓝，这天这山这水，是一种梦幻的仙境，美仑美奂。
到泸沽湖的第二天，我们荡舟湖上。碧波之上，“伏财”(摩梭鸟名)在湖面上下颉颃。正午时分，船从湖心的里务比岛往回划，太阳正空，这是在云南一个星期旅途中我第一次看到如此晴好的天气，阳光照在泸沽湖上，恬静的泸沽湖更美了。群峦倒映在湖水中，水波微微起伏抖动着，峰峦的云雾萦绕不散……天不热，这时阳光照晒到的后背上，却火辣辣的。我想，这许是地处高原，离太阳更近的缘故，紫外线特别的强烈炙人。
船划过湖心，对岸划来一只独木小舟，划桨的是位摩梭姑娘，在我们的鼓动下，船头的小伙唱起了情歌，清越明亮的歌声，自然静美的青山绿水，荡漾着泸沽湖特有的韵味。喊唱的摩梭小伙是如此的投入、痴迷，应唱的摩梭姑娘的歌声是那么的甜美、舒畅，我听着歌声，醉了的心仿佛溶入了湖水。面对泸沽湖不可抵挡的太虚幻境，我真想留下不走了。
哦，泸沽湖。美丽的泸沽湖。
|
|
| 作者声明： |
|
|
| 书友最新五条评论：[ 查看本书全部评论 ] |
|
|
|
|
| 其它作品欣赏： |
|
|
