| 抱守浪漫 |
作者：廖无益 作于：2005-6-8 20:04:00 访问：27 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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四个诗人围着一碗美酒，有三个诗人分别用奇妙的想像和富丽的词藻赞美它，而第四个诗人却说：“我的眼光、听力和触觉都太迟钝了，既看不到这美酒的香气，也听不到它的歌声，更感觉不到它翅膀的扑腾。我知道的只是这碗美酒本身。”于是他端起酒一饮而进，其它三个诗人都目瞪口呆。
不管你赞同哪种做法，但有一点你必须承认，这第四个人根本不是诗人。把酒只当作酒，如同把女人只看作母性，那只是一个村夫，他不仅忽视了你的灵魂，践踏了你的肉体，还把天使的美貌拽入灶间，用作了油盐酱醋。或者说他本来还是一个诗人，只是现实逼他交出了精神，就像飞鸟交出了翅膀，最后落地变成了母鸡。
心中的浪漫就这样容易碎裂，已不是一时半会儿的事了。不论战争、饥饿，还是“大一统”的思想专制，哪一样都能打破你浪漫的美梦，让你惊悸地忘记了呼吸。而对于诗人来讲，要说最糟糕的还是后者，因为思想是他唯一的领地。就说千百年来被董仲舒尊为正统的“儒术”吧，它总不甘于只停留在社会表层，而是“天地君亲人”一以贯之，“修齐治平”无所逸漏，最终竟如泻地的水银，无孔不入，让人的大脑变作了它的跑马场，再也找不到一块贞洁的处女地。习惯于强奸与被强奸，这是中国传统思想界的最大特征。在这样的氛围中，浪漫的触角对自由空气的一点羞怯的张望，也会成为奢侈，甚至是罪名。
然而这世界上却总有些人，在敞着干裂的喉咙唱歌。那歌声或柔美曼妙，或慷慨悲凉，善于聆听的人根据这歌声，推断出前者是浪漫主义，后者是现实主义，同时还演绎出另外若干个“主义”。其实不论哪一种，其本质都是浪漫的，因为他的歌唱是源自理想的感召。而诗人正因着生存与理想的巨大反差，注定要生活在一个悖论当中，抱守浪漫与浪漫幻灭，简直就是他的宿命。雪莱说：“诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的歌喉来慰藉自己的寂寞。”如果诗人真是夜莺那倒好了，可不幸的是，他还会在早晨起来看到阳光，那阳光的金针一下子就刺破了他的梦，让他在现实中隐隐作痛。这个时候，他脆弱的生命便面临一个沉重的选择：交出精神还是交出肉体？在别人看来这样的选择轻而易举，但对他来讲却性命攸关。1989年3 月，诗人海子枕着北方的料俏春寒，聆听着隆隆而来的火车声，踏上了永恒的精神之旅，他所信仰的“诗的良心”在为“你们的生存作证”时一败涂地，浪漫的花瓣一经飘零，便再也无可收拾。然而即使这样，也仍有诗人如飞蛾扑火，向心中的浪漫交出最后的一缕激情。
H.M.卡伦在《艺术与自由》中指出，一位诗人或创造者“是一个享有不可思议的自由、不受一般法规节制的人，一个以某种奇妙而内在的方式，永远滞留于教义和戒律——生活和艺术的习俗使人类的其余部分服从这些清规戒律——之外的人。”当然，现实决不会买他的帐，让他成为一个“之外的人”。在他忘情歌唱的时候，它会随时端掉他的酒碗，甚至饭碗，“享有不可思议的自由”只是诗人浪漫的幻想。然而对诗人来讲，仅有的这一点却必不可少，因为那就是他的全部。只有以这种“奇妙而内在的方式”，他才能充满诗意地生存，并给这贫乏的世界以诗意。
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