| 楼 观 岳 阳 尽 |
作者：周忠应 作于：2005-7-16 17:50:00 访问：1350 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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楼 观 岳 阳 尽
周忠应
岳阳楼不纯粹只是一座楼台，她是一种厚重的文化积淀，同时也是一部让人百读不厌的史书。
岳阳楼，无时不刻不向你敞开她幽静而又馨香的心扉。她的生命是永恒的，她的血脉就是一条历史的河流，历史不灭，她就永存！她是雄浑的，雄浑得让金戈铁马黯然失色，让八百里洞庭湖水横无际涯；她是温存的，如一多情美女，用一针一线将唐时清诗宋时丽句缝成翩跹的霓裳。站在岳阳楼上，俯瞰浩淼洞庭，帆船点点，水波飘荡，仿佛是系在岳阳楼身上的一缕纱巾，纱巾上绢绣着孟浩然的《临洞庭上张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”上天下地，气魄雄张。不由得又使人想起了杜甫的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮……”这首千古绝唱，似乎是在唐朝时就给岳阳楼注册的商标。
岳阳楼是名副其实的美人胚子。这个美胚子，远在三国东吴时就怀春坐喜了。在1700多年前的东汉建安20年，孙权为了和刘备争夺荆州，派大将鲁肃率领万名将士，屯驻战略要地巴陵（即岳阳）。鲁肃在洞庭湖域操练水军，并修筑了巴丘城，在城西依山傍水的之地建造了检阅水军的阅军楼，这就是岳阳楼的前身。以后，岳阳楼经过几百年的怀胎孕育，直到唐朝时才一朝分娩天下知。公元716年，唐大臣张说官贬岳阳，他寄情于山水，常邀来风月，与文人墨客登楼赋诗。李白、杜甫、李商隐、李群玉、孟浩然等纷至沓来，并用美丽的诗句炼造了她粉嫩的血肉。
然而岳阳楼的发育成熟，还是在宋朝的滕子京谪守巴陵之时。更为重要的还有范仲淹先生的一篇《岳阳楼记》。滕子京与范仲淹同于1015年中的进士，他曾任左司谏、尚书祠部外郎等职。在朝廷，他“谠论侃侃，屡触权要”。他在任甘肃庆阳知州时，防御西夏取得了很大的成绩。因为他“负大才，为众忌嫉”，被人诬告，庆历四年，被贬为岳州知州。他上任后，便筹办了三件大事。一是在岳阳楼前的湖下修筑了偃虹堤，以防御洞庭湖的洪魔；二是兴办教育，以造就人才；三是重修了岳阳楼。不久就将岳阳治理得“政通人和，百废俱兴”。文才武略兼备的滕子京，对山水名胜颇有见地，他在给范仲淹的信中写道：“天下郡国，非山水环异者不为胜，山水非有楼观，登览者不为显”。因此，第二年，滕子惊即着手重修岳阳楼。新修的岳阳楼雄峙一方，规模宏大，甚是华美典雅。楼台修好后，滕子京总认为还缺了一点什么，那就是怎样才能使岳阳楼闻名于世呢？于是他想到了同窗好友范仲淹，并给范仲淹写了一封《求记书》，并绘制了一册《洞庭秋晚图》随记书一并捎去，以便范氏寻找感受。果然，从未到过岳阳的范仲淹不久后便将一篇洋洋洒洒的《岳阳楼记》快骑送抵岳阳，滕子京秉灯夜读，只觉得眼前一亮，酣畅淋漓，心中怦然而动：希文手笔犹现当年，此不朽之作矣！《岳阳楼记》仅三百六十九字，然而字字珠玑，尤其内容博大，哲理精深，气势磅礴，匠心独具，堪称绝笔。于是一夜间，岳阳楼随“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古名句而名播天下。
岳阳楼巍然耸立于岳阳古城的西门城头。她东倚巴陵山，西临洞庭湖，北枕万里长江，南望三湘四水，其雄伟的气势，壮丽的景观有谁不为之惊叹？风雨沧桑，唯有岳阳楼千百年来仍然笑傲于洞庭湖畔。它的命运也如湖水般荡漾起伏，几遭劫难。由于水患、兵灾、雷击、火燔、蚁蛀等自然灾害或人为侵犯的原因，岳阳楼屡毁屡修，历经磨难。新中国成立后，人民政府多次拨款维修。1983年3月，湖南省、岳阳市人民政府本着“整旧如旧”的原则，对伤痕累累的岳阳楼进行了一次规模较大的大修，共历时13个月，国家文物部门的权威古建专家和各地的能工巧匠把岳阳楼装扮得焕然一新、富丽堂皇。
如今的岳阳楼，不仅是国家重点文物保护单位，还是国家级岳阳楼—洞庭湖风景名胜区的核心组成部分，湖南省爱国主义教育基地。沐浴着和煦的春风，古楼正日益焕发出更加绰约的风姿，并以一种亘古不变的姿态迎纳着来自五湖四海的宾客。
屈 子 祠 朝 圣
周忠应
在中国的河流中，汨罗江还无法跻身于波高浪阔源远流长之列，但它却名驰中外，影响甚远。汨罗江江水悠悠，一如平仄有致的诗句，在中国历史的教科书里大放异彩。多少年过去了，朝拜的脚步声更替着季节的问候，而所有的问候与祈祷，都带给了一位伟大的行吟者——屈原。
汨罗江下游北岸的玉笥山，是一个很不起眼的小山，但山不在高，玉笥山上因筑有一座屈子祠而名声远播。凝聚了无限的灵光的屈子祠，系国家级重点文物保护单位，年年都有无数中外游客慕名前来凭吊这位德高望重、才华横溢的伟大的爱国主义诗人，追寻他晚年在汨罗江畔留下的足迹。
早在汉代末年，人们就在汨罗江边建造了屈子祠。直到1756年，湘阴知县陈钟理看见屈子祠离江太近，常年“为湖水侵啮，垣瓦仅存，榱桷将圮”，便将屈子祠移建到离江远一些的玉笥山上。这是一座古香古色的祠庙，砖木结构，南北长五十点四米，东西宽三十二点七米，占地一千三百五十四平方米。祠分为三进、一进、二进各有东、中、西三个厅，两进中间连接丹池，池中修筑了两个花坛，各有一株树龄达200多年的金桂；中、后进以过亭相连，两侧各有一个用青石砌成的天井，天井内长有两株古老银桂。后进中厅两面三刀侧有厢房，目前改成了展览室。
屈子祠前四株枝繁叶茂的梧桐树在雨水中光秃着枝桠。然后映入眼帘的就是山墙式造型、墙檐覆盖着绿色流璃筒瓦的祠院，正中镶嵌着五龙捧圣白垩石雕刻，上面刻着“屈子祠”三个遒劲大字，檐下装饰着十七幅反映屈原生平及作品的素泥质写意浮雕，其中有《行吟泽畔图》、《与渔父谈心图》、《湘夫人图》、《怀沙投江图》等，工艺精细，栩栩如生。三孔大门均由花岗石筑成。前石坪并列着石狮、石象各一对，两边石柱上阴刻着一幅楹联：万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。踏着青砖铺成的地面，走过阳光泄露的天井，有一种森森的感觉散漫开来，也许屈原在这玉笥山上并未留下足迹，但是如今香烟弥漫的圣祠，却能深切感知到屈大夫厚重的呼吸。走进中厅，就会看见厅中一座神龛，上面写着“故楚三闾大夫屈原之神位。”左边悬挂着巨钟，右边放置着一面大鼓。再往后走，就是一樽高三米的屈原镀金塑像，再现了当年屈原行吟泽畔、步履艰难、遥望楚都、忧国忧民的抑郁神情。
屈原系战国中期楚国人，名平，字灵均。在战国时期七强争霸的局面下，楚国是唯一能与秦国抗衡、并有实力统一中国的泱泱大国。屈原在担任左徒职务期间，协助楚怀王改革内政，励精图治，使楚国逐步富强，人民安居乐业。他出使齐国，建立了齐楚联盟。公元前318年，六国合纵攻秦，由楚怀王任纵长，加强了楚国的地位。正在屈原一展抱负，辅助楚王一统江山的时候，屈原倡导的改革触犯了奴隶主贵族的利益，他们群起而攻之，造谣诽谤，欲置屈原于死地。昏庸无能的楚怀王不辨忠奸，听信谗言，居然将屈原贬为三闾大夫。此后，楚国的形式急转直下，内忧外患一齐袭来，而楚国的政局越来越槽，楚王对屈原的加害也愈来愈烈。起初，他流放的地点是离国都较近的汉北，以后又改为江南，到楚顷王时，他已经发配到更为荒凉的沅水与黔中，并于晚年辗转于汨罗江畔，在玉笥山下居住了三年时间。此时屈原感到救国无望，在极度悲愤的情况下，于农历五月初五投入汨罗江，以身殉国。
伟人毛泽东说过，人不免总有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。屈原的死，无疑属于后者。为了讴歌屈原崇高的爱国主义精神，弘扬中华民族的优秀传统文化，汨罗市有关部门多方筹措资金，于1990年动工兴建了气势恢宏的屈原碑林。碑林由八项主体工程和总长300米的碑廊组成，以屈原忧国忧民、上下求索的爱国主义精神为主线，将屈原的主要作品串联成一个整体。走进碑林，仿佛走进了屈原的内心世界，他那让人景仰的胸怀，犹如莫大的心灵浴池，使人的灵魂得到沐浴而心胸坦荡。
文 庙 前 怀 思
周忠应
对古人来说，庙在他们心中是神圣的、崇高的，他们心目中的庙坛，是神与苍生的感应场，是进行人神对话与交流的圣域。而今随着时代的变迁，古时的坛庙已经失去了祭祀功能，更重要的是由于科学的昌明，现代人的世界观、自然观和生死观都大大有别于古人了。人们对祖先或先哲们的祭祀，多少带有一种理性的认识。他们在朝拜的同时，总是用目光洞开历史的厚重的门扉，去感受前人，继承前人。
中国的封建社会长达两千多年，以孔子为中心的儒家思想长期统治着人们的社会生活，其影响非常深远。孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋鲁国人。孔子家庭贫寒，学无常师，相传他曾拜过很多明师，向老聃学习礼节，向葛弘学习音乐，向师襄学习诗琴。青壮年时期，曾担任过司会计和管蓄牧的乘田等职。大约五十岁时，他由鲁国中部都宰升为习寇，摄行相事。后来，又因为官场险恶，他弃官周游列国，终不得志。晚年的时候，他致力教育，带徒讲学。同时利用空闲整理《诗》、《书》等古代文献，并将鲁史官所记的《春秋》进行修改，成为我国第一部编年体的历史著作。他们创立的儒家学说，是自汉以后统治中国二千多年的封建社会的正统思想，其核心是“仁”。他认为仁就的要爱别人，提出了“己所不欲，勿施于人”“克己复礼为仁”等论点。但是他还说，仁的前提是礼，没有礼便没有仁。因此“仁”在某种意义上是以维护贵族等级秩序为目的的。在认识论和教育思想上，他注重“学”与“思”的结合，同时主张“有教无类”，首创私人讲学之风，打破统治阶级对教育的垄断。但他又鄙视体力劳动，反对门徒种田耕地。在政治上，他提出了“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应名副其实，同时提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀。
这位生前不得志的思想家，政治家和教育家，死后受到的尊重却与日俱增。公元前478年，即孔子死后的第二年，鲁哀公就下令把孔子的故居立为庙，每年到了岁末就对他进行祭祀。那时，孔庙尽管只是不起眼的草屋三间，仅存孔子生前所用的衣、冠、琴、书等东西，却开启了历代尊孔的先河。从汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议开始，孔子所受的礼遇日甚一日。那时候，在不断抬高孔子地位的同时，对孔子的子孙的优待也成为尊孔的一项重要内容。从汉元帝开始，孔子的嫡系长孙都被封爵封侯。汉元帝当政时，孔子的十三代孙孔霸被为太师，成帝绥和元年，孔子的十四代孙孔福被封为殷绍嘉侯。平帝元年孔子受封为褒成宣尼公，这是皇家给孔子的第一个封号。东汉时期，光武帝、明帝、章帝、安帝者先后去鲁地祭祀，以表示尊敬。东汉末年，醒帝第一次由国家在首都洛阳为孔子建庙祭祀。
孔子是封建社会的圣人，被后人尊为“圣之时者”，并受到历代帝王的尊崇。孔子向来有“素王”之称，所受封号也逐步升级，由公加封到王，被树为“百世文官表，历代帝王师。”历代封建统治者一面对孔子思想进行改装，借以欺骗劳动人民，巩固其反动统治；又一面对孔子竞相推崇，在全国各地修建文庙，定期祭祀。
1046年，巴陵郡守滕子京为兴办郡学，造成就人才，决定将原有的岳州学宫迁建于牙城之东。据《巴陵县志》记载，当时朝廷左谏尹洙撰写的《岳州学记》高度评价了滕子京勤政爱民的情操，详细记录了文庙宏大的建筑规模和齐全的祭祀设施。自宋治平元年到清同治十一年（1064—1872）的800多年间，岳阳文庙先后修葺和扩建了30多次，使岳阳文庙的设施日臻完善，共有崇圣祠、棂星门、泮池、状元桥、红墙、大成殿、露台、东西庑房、大成门、名宦祠、乡贤祠、照壁、礼门、义路等祭祀性建筑，以及岳州书院、文昌阁、明伦堂、教授廨、神厨、射圃等教育设施。如今岳阳文庙，只剩下了大成殿、东西庑房、大成门、棂星门、泮池、状元桥等。
孔子的思想已经穿越了几千年的时光，但孔子的一些先进思想和才华却仍然让我们崇敬，我们怀念孔子，瞻仰孔子，但更多的是捧起孔子的著作，从他哲理的文字中惮悟处世的哲学，去营造更高的人生境界。
波 影 沉 古 塔
周忠应
客人每来岳阳，首先想到的是岳阳楼，对于慈氏塔，却不是那么熟悉了。其实要了解岳阳，不看看慈氏塔确实是一种遗憾。从岳阳楼下乘船，沿湖南行大约一公里路程，便来到慈氏塔下。有躺着的洞庭湖，便有站着的慈氏塔。远远望去，慈氏塔就像男人的阳具，很雄性地立在洞庭湖边。这是一座七级八面的唐代古塔，高三十九米，与金碧辉煌的岳阳楼遥相呼应，与浮在洞庭水面上的君山隔水相守。“远望君山好似青螺浮水上，近观宝塔犹如嫩笋插江边。”这是一幅写意画，画中的景物与水有着不解之缘。有水才有君山的奇妙；有水才有慈氏塔的雄风。站在历史的时空，仿佛有惊涛骇浪托着慈氏古塔飘浮而来。
古时候，塔在人们的心中是神物。居在湖边，有塔在眼中，心里便踏实，安稳。因为塔是降妖、镇邪的象征。慈氏塔的前方是一条比较窄小的古巷，叫塔前街。幽长的塔前街，一直在慈氏塔的视野里挥之不去。塔是神秘的，也是伟岸的。而温暖的慈氏塔，更是以他慈爱的胸怀庇护着洞庭湖区的万物生灵。
相传唐开元年间的某日，来自西域的僧人妙吉祥神秘地跟当地百姓说，西方有一条白色孽龙，被他的师父所镇压，如今已逃到洞庭湖，日久就会兴风作浪，危害一方百姓，他的师父特意派他来到洞庭湖来镇压这条孽龙。在妙吉祥的带动下，当地群众为此开始募集资金，按照唐朝开国元勋尉迟恭使用的雌雄鞭式样，修建镇妖宝塔。由于地少人稀，宝塔只修了一半，款项便花完了。当时附近有一个寡妇慈氏，祖祖辈辈以捕鱼为生，她的亲人被洞庭湖的狂风恶浪吞没了，只剩下她独自一人孤苦伶仃。为了修塔镇妖，解救黎民，她把多年积累下来的养老防身钱全部捐献出来，才使宝塔修建完成。据说，为了修建宝塔，她亲自来到工地烧水送茶。可是这塔还未完全竣工，她因过份操劳染疾而去。又有一说，在此塔竣工之日，妙吉祥说要此塔显灵，就必须有一个善良生命作为塔之魂。慈氏知道后，便勇敢地献出了自己的生命。人们为纪念这位为民积德从善的巾帼英雄，就将此塔取名为“慈氏塔”，并在附近修建了一座慈氏庙，常有人去焚香叩头，奉慈氏为神。
慈氏塔高度凝缩了一代又一代人对善良的崇尚和对平安的向往。慈氏塔，全部由青砖砌成，每一片青砖都拷贝着一个美好的梦幻，都浸透着建设者的汗水。整个塔身自下向上依次缩小，每一层塔檐下无斗拱，塔身四面都设有小佛龛，塔顶作八角攒尖式，造型相当秀丽，蔚为壮观。慈氏塔到底建于何时？大家说法不一，有的说建于唐代，有的说建于明朝。据《巴陵县志》载，始建于唐开元年间（公元713年），竣工于741年，前后花了28年时间。又据清同治《巴陵县志》云：“宋治平，建炎间两经修葺。”明代《隆庆岳州府志》则记载：“晋沙门妙吉祥造，宋制置使孟珙修。”
根据文献记载和塔的造型，慈氏塔应为宋代重建。当时塔旁建有寺庙，且竖有孟珙的铜像。可是明代弘治年间，岳州知府张举下令将寺庙毁了，宝塔却被保留至今，是湖南现存最早的古塔之一。据说曾经有几次有人想毁掉慈氏塔，除了有识之人的极力阻挠外，还有其神秘的传说。当时岳州知府张举曾派人爬上塔顶，准备毁塔时，突然狂风大作，塔内上百只乌鸦从塔内飞了出来，把整个塔团团围住，并发出凄厉的叫声。毁塔者被吓得魂不附体，只好作罢。1996年，有人也将脚手架搭上了塔顶，要拆除这“四旧”的产物。当拆塔者将要挪动塔顶铁刹时，塔内突然冒起一股青烟。有人说是菩萨显灵，便不再对塔进行拆毁。据古建筑专家说，高层古建筑上常衍生一种小虫，偶遇气候异常，或受骤然惊扰，便群飞而出，呈烟雾状。
宝塔凌云，一日江山无边清静；金灯代月，十方世界何等悠闲。”高耸入云的慈氏塔能否降妖镇邪，不得而知，但几百年来它昂首蓝天，雄视洞庭，却被人们把它列为巴陵八景之一，为岳阳增添了无限光景。
诗 酒 朗 吟 亭
周忠应
“神仙”一词，不知造于何时？神仙，也许就是一个莫须有的善意谎言。但是，当你听到那活灵活现的神话传说，仍然不免会对神仙充满了无限的神往和幻想。朗吟亭，就是一个与神仙有密切关联的名胜圣地，相传它是八仙之一的吕洞宾举盏吟诗的地方。
朗吟亭座落在君山公园龙口左边的山头。沿着龙口的上颚朝东走大约百步，就会看见一块巨石横在眼前，岩上有一个凹下50公分左右的水池，约一米见方，池水长年不涸，清澈见底。相传吕洞宾每次在岳阳楼喝醉了酒，便飞过洞庭湖，在这水池中洗脚后再上山睡觉、吟诗。人们把这个水池称作仙人洗脚池。朗吟亭位于洗脚池侧，四方，两层，带有飞檐。主亭的两面三刀侧有长廊，是吕仙吟诗作对的地方。站在亭中，更有一番景致：放眼南望，只见烟波浩渺，水天一色；回首东望，便见一龙赶九龟的龙山、龟山、月山、扁山龙腾虎跃；转身北望，岳阳的繁华隐约可现。静坐亭中，似乎听到吕仙的沉吟《沁园春》：“昨日南京，今朝天岳；倏焉忽焉。指洞庭为酒，渴时浩饮；君山作枕，醉后高眠。谈笑自如，往来无碍，半是疯狂半是仙。随身自在，有一襟风月，两袖云烟。人间放浪多年，又排辨东华第二筵。把珊瑚砍倒，栽吾琪树；天河放浅，种我金莲。捶碎王京，踢翻蓬岛，稽首虚皇玉案前。无难事，信功成八百，行蒲三千。”
吕洞宾又名吕纯阳，传说他本姓李，某年瘟疫流行，他的二个儿子相继染疾而去。他悲痛万分，对老婆说要改姓，李字十八子，人们说应该有十八个儿子，而现在却一个都救不住，只剩下二口子了，干脆就姓吕好了。不久他老婆又死了，他更是满腹悲伤地说：“前妻既亡，决不再娶”。从此，吕洞宾便看破红尘，“纯阳而不阴”。据说汉钟离为了度他成仙，让他绝断尘缘，曾派骊山老母开店招待他，让他先睡下，睡醒了再让他吃黄梁米饭，而吕洞宾黄粱一梦居然做了十八年。他梦见自己赴京赶考一举中了状元，当即被拜为兵马大元帅，高太尉招他为女婿，过了几年荣华富贵的生活。吕洞宾好不得意，对尘世灯红酒绿的生活充满了无限的热爱。然而好景不长，突然间蔡州吴元济反叛朝廷，皇帝立刻派他前往征讨。他通过300多天的生死拼杀，终于打败并生擒了吴元济，取得了胜利。但是他又非常同情吴元济，私下里将吴放走。回家后，他发现妻子与别人通奸，正准备擒下奸夫，朝廷下达了圣旨，说他通敌，将他打入大牢。这时，他的妻子逼他写下休书，离他而去，不久，他被充军沙门岛。在解差的押送下，他带着两个儿女踏上了漫漫长途。以后解差放了他们，他们投奔到了一个叫雅仙庄的地方，一个魔鬼却将他的一双儿女推下山岩，活活摔死。他悲愤万分，与魔鬼展开搏斗，魔鬼一剑刎在他的脖子上，他大叫一声就醒了过来。从此，吕洞宾万念俱灰，一心修道。
关于吕洞宾的传说很多，传说他得道成仙后，就以为民除害为己任，与曾在洞庭湖兴风作浪的白脸蛇精、黄脸蟒精进行了多次较量，最终将他们斩首示众。以后，吕洞宾又发现洞庭湖边的渔霸敲诈渔民，便变成一个叫化子，在鱼市上大言说他有长生不老之方，愿意卖给别人。那渔霸知道后强行要买。吕仙便捧了一个小瓷罐放在地上说：只要你把钱装满这个小瓷罐，我就卖给你。渔霸不以为然，捧起钱袋子就往里面倒。可是，倒了几十袋钱还是无济于事，渔霸便将家里的钱全部倒了进去，也不见踪影。吕仙将钱全部分给了当地的渔民，渔民们跪了一街，一边磕头一边呼“活神仙”。不时，吕仙化成一道青烟飘然而去……
仙人已乘云烟去，此地空留朗吟亭。现在的朗吟亭是1981年在原址上重修的，它布局精巧，参差有致。亭分二层，高15米，分别由四根金柱和八根檐柱架成，亭顶盖着金色的琉璃瓦，翘首如鳌鱼戏凤，为重檐歇山顶式的水泥和木质混合结构体，亭基座北朝南，占地面积为125.44平方米，左右两侧附有回廊，各长13.1米,宽3.4米。在亭子的二楼雕刻着一樽吕仙的泥雕，仙风道骨的吕洞宾身着道袍，脚踩波浪，腰挎青蛇宝剑，背着一个“洞庭秋”的酒葫芦，左手端着酒杯，右手握着佛尘，面带无以名状的微笑，笑看芸芸众生。
醉 看 酒 香 亭
周忠应
自古以来，酒在人们心中就是尤物。关于酒，有着说不完的故事，道不尽的情愫。去过君山公园的，大都知道那里有一个酒香亭。未到酒香亭，便有酒香扑鼻而来；未饮仙酒，人便醉了。酒，总与文人墨客结下不解之缘。酒香亭，同样也与迁客骚人有着关联。“汉代醴泉出，山中犹酒香。馨芬凝竹露，勃 酒松凉。安得同樽酌，何处是醉乡。山僧逢一笑，携出洞庭霜。”有好酒就有好诗，元音雅纳里的诗句，让酒香亭多出一分高雅。站在酒香亭，当你诗情涌现的时候，便有浓浓的墨香溢出；当你思想陶醉的时候，便有酒香弥漫，沁人肺腑。
"千载相传有酒香，东方曼晴昔先尝。愚臣雅抱芹葵意，捧向君王夜未央。”诗人顾圣少的《酒香亭》散发出亦幻亦奇的酒香，把人引人进入一个年代已久的传说。 话说公元前156—87年间，秦始皇死后五十四年，汉武帝即位。汉武帝刘彻也与秦始皇羸政一样，总想寻找长生不老之药方。公元前106年，武帝南巡，踏着秦始皇当年的足迹，来到了君山。他听到黄帝在君山铸鼎乘黄龙飞升的故事，十分向往。当他又听到君山有美酒数斗，饮之则长生不老，更是急于想得到。于是他便斋戒七日，派奕巴大臣，带着童男童女数十人，从长安出发来到岳阳的君山，跋涉几千里，终于取回美酒。
汉武帝殿下的太中大夫东方朔，是一个久负盛名的文学家，长于词赋，性颇诙谐。他对汉武帝遍找长生不老药很不以为然，想劝说汉武帝却苦于找不到机会。这时，听说汉武帝弄来了使人长生不老的美酒，就想借此机会开导汉武帝。当奕巴将美酒运回宫中时，他借口奉旨试酒，一看二闻三饮，把酒全部喝光了。奕巴大惊失色，把情况禀报给汉武帝。武帝当即龙颜大怒，传旨立斩东方朔。东方朔不慌不忙，反而朗声大笑：“酒是我喝了，如果皇上能把我杀死，那酒就不是什么仙酒；如果真是仙酒，皇上也会无法将我杀死。”汉武帝听他说得入情入理，顿时醒悟，便赦免了他。从此，汉武帝再也不去找长生不老之药了，一心治理朝政。后来传说东方朔因为饮了君山的美酒，果然成了神仙。
东方朔，字曼晴，今山东省信阳县人。他是西汉著名的文学家，汉武帝时官至太中大夫，性情诙谐，讲话幽默，才思敏捷，并善于辞赋。他常常在汉武帝面前逗笑取乐，出谋划策，深得汉武帝的喜爱。但是他有人性的两面性，一方面伸张正义，曾经写了一篇散文《答客难》，无论在形式和内容上都对后人产生很大的影响；另一方面却是玩世不恭。据《汉书·东方朔传》记载：“春事深浅，持于众庶。童儿牧竖，莫不眩耀。而后世好事者，因取奇怪之语附著于朔。”就是说东方朔在汉朝曾经成为民间传说中一个箭垛式的人物。他在宫中偷饮君山仙酒的故事就是这方面的例证。从此，君山的酒香山和酒香亭名声与日俱增，远播海内外。古往今来，不知有多少达官贵人或文人墨客来到君山想喝仙酒，做第二个东方朔，然而，却是“每春时，径径有酒香，寻之莫见其处。”（明朝《一统志》）到此寻仙酒的只能是南柯一梦。
酒香亭位于岳阳市君山公园的酒香山上。据史料记载，酒香亭屡建屡毁，也许是寻酒人寻酒不着而迁怒于酒香亭吧。现在的酒香亭，是1981年由岳阳市人民政府拔款重建，于1982年6月竣工的。酒香亭占地面积为31.36平方米，高6米多，为4柱方形，水泥和木料混合结构，亭顶上盖着小青瓦，显得古香古色。如今的酒香亭，自然是没有仙酒的，至于曾经是否出过仙酒，不得而知。只不过，酒香山上有酒香藤却是事实。每当阳春三月，酒香藤上结满了散发酒香的小白花，与金樱子花、金银花、野玫瑰等花香混杂在一起，更显得酒香扑鼻，沁人心脾。
寻 找 任 弼 时
周忠应
1950年10月27日，正值全国人民沉浸在建国一周年的喜悦之中时，新中国缔造者之一的任弼时同志却与世长辞，永远地离我们而去了。半个世纪以来，任弼时同志的音容笑貌仍然时刻浮现在我们眼前，而我们也在沿着新中国成长的轨迹，追寻他革命的足迹。作为湖南爱国主义教育基地的岳阳汨罗的弼时村的任弼时故居，就成了寻找任弼时的最好去处。
“弼时，起床啊！”一间昏暗的柴扉里，传出母亲慈爱的声音。这是一个很大的院落，斑驳的土墙和陈黑的门窗说明它建于清朝的某个年代，占地1204平方米，有大小小的房屋40余间。任弼时的一个有着七户人家的小小家族就居住在这个院落里。任弼时的一家就住在进大门的左上方，有大小房屋七间。弼时母亲的声音不大，对整个院落来说，就像一绺细小的微风，轻轻地很快就消失了，但是对于任弼时来说，仿佛就是一曲美好的音乐，让他感受浓浓的母爱。任弼时聪颖好学，他知道母亲在喊他读书了。他家的附近有一条白沙河，她是汨罗江的小支流，一直受到汨罗江的呵护。任弼时小时候唯独喜欢玩水，有时他会沿着白沙河一直游到汨罗江，让汨罗江之水打湿心中的《天问》和《离骚》。
任弼时诞生于1904年4月30日，1918年考入长郡中学。他一边求知求学，一边关心时局，经常阅读一些进步刊物。“五·四”运动爆发后，他积极投身于革命活动。1920年，他加入了中国社会主义青年团，1921年即赴苏联成为莫斯科的“东方劳动者大学”第一批中国班学生。1922年1月，他成为了一名中国共产党党员。从此，便迈开了为共产党的事业奉献出自己一切的步伐。1924年秋天，任弼时在炮火的烽烟中回到了祖国。在任共青团中央书记期间，他积极领导团员们参加反帝反封建的斗争，表现出独特的领导才能。1927年4月，在中共第五次党代会上，他便当选为中央委员。大革命失败后，他为保存和恢复革命力量做了大量艰苦的工作，1931年，在党的六届四中全会上，他当选为中央政治局委员。1933年5 月，他赴任湘赣省委书记兼军区政委，使湘赣边区革命斗争得到稳定的健康的发展。尤其是在红军长征中，他和朱德等一起，为了维护遵义会议以后以毛泽东同志为代表的党中央正确路线，维护党和红军的团结，同张国焘的右倾分裂主义作了坚决的斗争，终于推动、实现了一、二、四方面军的胜利会师，对开创革命斗争的新局面，迎接全国抗日民族解放战争新高潮的到来起了重要的作用。抗日战争时期，任弼时先后任八路军政治部主任和军委总政治部主任，和朱德、彭德怀一道，赴往山西前线参加抗战领导工作。1938年，他被派往莫斯科任中共驻共产国际代表团负责人。1940年3月回到延安，任中共中央秘书长，负责中共中央书记处的常务工作，并主管中央组织部、西北局和工青妇的工作，从此，任弼时成为党中央核心领导成员之一。在党的七届一中全会上，他当选取为中央政治局委员、中央书记处书记。在解放战争中，党中央撤离延安后，他作为由毛泽东，周恩来等人组成的前敌委员会的成员，继续留在陕北，指挥全国解放战争。在辗转陕北千山万沟长达一年多的时间里，他同毛泽东、周恩来一起研究部署我军的战略行动，同时还负责党中央机关的居住、物资供应、安全警戒、敌情侦察等工作。由于他长期生活在艰苦的战争环境和前后两次被捕，遭国民党反动派的严刑拷打，任弼时的身体每况愈下。1949年，在党代会期间他的病情恶化，中央决定要他前往莫斯科休息治疗，1950年4月，病稍好一点后，他就回到祖国，并要求安排工作。工作中，他由于日夜操劳，疲劳过度，引起病情再次恶化，医治无效，于同年10月27日永远离我们而去，享年46岁。
如今，任弼时的故居复原了任弼时小时候的住房及父母亲和任弼时夫人的住房、横堂屋和火房等，保留着任弼时用过的床、桌、椅、柜、习字本、书信、衣服、书包、草帽、布鞋等珍贵文物68件。睹物思人，透过这些印证着中国革命胜利的物品，我们读懂了一位革命先辈的崇高品德和无私奉献精神，读懂了任弼时同志光辉的一生。
敲 响 飞 来 钟
周忠应
这是悬挂于君山岛上的一口钟，历史的锈迹班驳可见，钟声铸就的史诗将宋时的烽火定格于粗糙的钟壁，那绕梁的余音中，似乎还隐约可闻“等贵贱，均贫富”的激昂呼声。水寨已渺，钟声依旧。站在钟亭里，用手轻敲钟壁，就会有一撮雄浑的钟声蔓延而来。其时，宋时的车马隐隐可闻，戈矛依稀可见。
于是，人的思绪便穿越历史的时空，将目光定格到南宋初年的公元1130—1135年，洞庭湖区所掀起的一场农民起义。当时的历史背景极为灰暗，南宋统治者借抗金之名残酷地搜刮人民的血汗，弄得湘、赣一带民不聊生。这时，今湖南常德的钟相，利用巫教组织农民起义，提出了“等贵贱，均贫富”的主张，深得广大人民群众的拥护，队伍很快发展壮大到10万余人，钟相被推为楚王，年号“天载”。不料一个月后，钟相在一次战斗中被俘牺牲。危难时刻，杨幺被众人推举出来，成为起义军的“大圣天王”，并很快发展到20余万人。他们“兵农相兼，陆耕水战”，其势力东起岳阳，北抵公安，南到长沙，在洞庭湖屡次战败官兵，多次拒绝宋朝统治者的招降，坚持反压迫的斗争。
杨幺率领万余人在君山筑寨，称之为“君山大寨”。因为君山与洞庭湖中的另一个小岛舟扁山隔水对峙，形成一个卡口，为内河航运出入长江的必经之地，是控制洞庭湖进出口的军事要寨。那时候，杨么亲自临前线指挥，采用两栖战法，“陆攻则入水攻则登岸”，与金兵和朝军进行了英勇的战斗，但终因寡不敌众而以失败告终。
杨幺起义虽然很快就失败了，但在历史上却留下了可圈可点的章节，为我国封建社会中农民起义和农民战争写下了光辉灿烂的一页。关于飞来钟，也在这场起义中作了一个永远的注脚。相传，杨幺起义军在君山时深得广大群众的喜爱，当地群众给予了他们很多的支持，飞来钟就是一个见证。当地群众集资花了九九八十一天才铸成一口铁钟和一口大得出奇的铁锅，并在深夜悄悄地送到上君山大寨。天亮时，起义军的值勤到外面小解时，在一棵大树上发现了这口大铁钟，同时他又发现洞庭湖里有敌情，于是他便从地上捡起一个石头对着大钟敲了起来。听到钟声，起义军迅速地集合起来，朝兵听到钟声，被宏亮的钟声吓住，即忙掉首退却。事后起义军以为是神仙相助，钟是从天外飞来的，就将它名为“飞来钟”。 又说，这口钟很灵，是钟相的化声，只要官兵稍有动静，它便自鸣报警，响亮的钟声便传遍了君山大寨，使起义军得到及时的防备。但是对于飞来钟的来历却还有另一种说法。据《巴陵县志》上说，飞来钟在今岳阳县的大云山，自洞庭湖飞来，能自鸣。大云山的飞来钟和君山的飞来钟是否是同一铁钟，无人考证。也许是因为杨幺起义失败后，飞来钟便独自飞到了大云山，看破世间的红尘。对于飞来钟，史书上有着记载，原钟造于南宋高宗时期，并于公元1245年复制，重约四千斤，为铜铁合金体，上面铸有“淳佑五年造”，钟身上铸有“皇帝万岁，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登”16个大字，四边凸出的部分用青铜浇铸的四条金龙，栩栩如生，形态逼真。现在悬挂在钟亭里的这口飞来钟，是1979年由岳阳市阀门厂复制而成，约高2米，直径1.2米，重2吨。钟身上铸有“均贫富，等贵贱”6个大字。
对于万人锅，也有着其美丽的传说。据说，有一天，杨幺站在君山的山顶上向外眺望，发现有官兵逐渐向君山靠拢。于是连忙赶回来，要伙夫抓紧做饭，好让起义军吃饱饭后抗击官军。几分钟不到，只见伙夫将一筐筐的热饭抬了上来。杨幺看到今天的饭熟得这样快，这么香，觉得奇怪，便走进厨房。伙夫告诉杨么说：“昨天夜里不知是谁送来的铁锅，今天拿来一试，谁知饭这么快就熟了。”杨幺听了大喜，连忙让他敲钟吃饭，准备迎战来犯的官兵。后来人们把这口大铁锅称作“万人锅”。
这钟、这锅、这寨，如今都已不复存在。寻找钟声的人，以鸟的方式向历史的源头眺望。尤其是在黄昏，静坐于今人修建的钟亭里，就可以感知是历史的钟声在敲醒今人的思想。飞来钟，这位历史的不速之客，如今却成了我们历史上永远的客人。
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