| “性”的文学意义和生命的哲学概念 |
作者：关圣力 作于：2005-7-16 23:44:00 访问：1029 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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“性”的文学意义和生命的哲学概念
关圣力
这个名称是个冗长的句子，但并不晦涩，稍有知识的人完全可以弄明白它的含义。但是后半句似乎有些深奥，虽然它与生命的存在没有必然的关联，但有时候它却像维系人类生存的神秘密码，不是谁都可以轻易破解的。
在我们的生命中，“性”是必然存在的生理现象。没有性，人类及地球上的一切物种就无法存在。虽然克隆技术已经诞生，但是基因的遗传工程，可能永远无法替代生命的自然延续，它会使人类生命中“性”的一切迷蒙引力和美好的冲动激情消失，从而使生命的存在变得更加接近机械。而把“性”归结为具有文学意义，则是对人类生活更高层次形而上的注释。也就是说“性”具有形象和物象的双重含义。物象的“性”是维持人类延续生存的必须，因而是“俗”的；只有前者，生命可以继续存在和繁衍不息，但是没有后者，也就是说在我们生命的“性”中，如果没有文学意义的涵盖，那么存在中的生命，就不仅仅是“俗”的概念了，人类的生命将等同于其它低级的物种。“性”的文学意义就在于它的自然体现，以及使生命趋于更高层次的必然修养。文学可以培育高尚的美德，可以塑造淳朴的性格，可以让生活充满理想和快乐，可以给心灵带来激情和安慰。
流传古今中外的所有感人故事，没有一种不是依托“性”的吸引和内涵而使男女双方的情感趋于崇高，并以文学传媒作为对人类心灵最美好的关爱，把生命的真实意义展现出来，吸引，也可以说是诱惑后来的生命追求更加完美的生存状态。
想一想，罗蜜欧与朱丽叶，梁山泊与祝英台式的殉情，中外文化背景不同，却都凭借了爱情的面具，显示了性吸引力的张扬。家族的敌视仇恨，封建意识的蛮横霸道，无法与生命中的性吸引力相匹敌，甚至软弱到不堪一击；张生与崔莺莺的偷情，司马相如与卓文君的私奔，以情为目，以“性”为的，最终演绎了一曲感人千古的爱情故事，把人类生命中“性”的文学意义阐述的淋漓尽致；唐明皇宠爱杨玉环不理国事，导致天下大乱，险些葬送了唐朝的整个江山。因为有了这样轰轰烈烈的爱恋，也才使白居易吟出了“七月七日常生殿，夜半无人私语时”的千古美谈；温沙公爵不爱江山爱美人，假如没有“性”的因素在爱德华先生的心中做蛊，一具普普通通的女人之身，怎么能与君临天下的权力同日而语？哪怕那女人身体的曲线，弯曲的像“克莱因瓶子”那么迷人，让人充满了出出入入的兴趣，哪怕她裸露的身躯闪烁着金银珠宝、翡翠玛瑙的光芒，恐怕也很难让温沙公爵动心吧？倾城倾国的美貌真的能使人望梅止渴吗？
答案是明摆着的，身处大漠荒野，时间久了，人就会渴死，变成一具干尸。海市蜃楼的景色就是再美，身临其境的人恐怕也很难感觉到一丝湿润。生命对“性”的渴望由此可见一斑，“性命”的传统内涵也就昭然若揭。而上述种种真实感人的故事，陪伴了一代又一代的人们，不都是借了文学的传媒在流传么。所以说人类生命中的“性”具有文学的意义，就不是佞说了。
远离了文学意义的生命，存在中会少了许多的酸甜苦辣的感觉，生命中的“性”若是没有了文学意义的陪衬和修养，或许也就没有了牵肠挂肚的苦涩或乐趣，生命中的哲学概念正在于此。
生命究竟是什么？其实生命就是生命，生老病死可以涵盖它的全部内容。然而当把哲学的概念赋予生命的时候，生命便远离了自然、古老的本义，具有了现代的审美价值。理性要求生命不断提高思维的品质，创造要求生命活跃和不断奋进，健康要求生命在运动中逐步完善自身，而美学则靠其深邃的内涵，遮掩生命的缺陷，张扬生命的风采。
古罗马斗兽场里奴隶与野兽的拼杀，赤裸裸的自然野性，使人类和动物的血腥随意弥漫，是人类对阳刚之气的最初崇拜；维纳斯的诞生，以其白皙柔嫩的肉体，迷幻一样的曲线，深刻的母性内涵，演绎着人类对自身阴柔之美的朦胧祈盼和幻想；纺织术的出现，则是人类为保护自身最高贵部位的最大胆成功的创造，也是隐藏身体丑陋，裸露肉体性感之处的开始；儒学则靠了对人类生存状态的理解，发现了宇宙间这种独特而又神秘的存在现象，试图将人类文化总结得更加精彩，把生命的广博内涵以文雅的形式展现出来，因而提出了“苟不教，性乃迁”这个制约人类精神的普通而高深的理论，并以最简洁的语言指出了人类自身（性格、性情）放荡不羁的自然属性；而《唱赞奥义书》也直接地告戒人们，“唯伉俪之合，相互满其欲也”。
然而哲学的奇妙就在这里，人类的一切美好希望，都随着时间的渐进而变得五花八门。普普通通的生命，常常在循规蹈矩中暗含着冠冕堂皇的虚伪，随时随地准备跨越道德设置的障碍；经济的铜臭又使生命远离自然的淳朴，变得惟利是图，狡诈的处世方式，扭曲了人的思维甚至灵魂；当“性”在现代意识的浪潮下自由起来，并被标以价值，有了可以交换的理由时，生命就剥去了遮掩身体的“绫罗绸缎”，在“鸳鸯火锅”的沸腾里变得一个子儿不值了；虚荣和享受之心，让生命在追求口腹之欲和表面的雍容华贵中走进肮脏而不自觉；平庸和懒惰让人无所作为，这样的性格一旦左右了人的思维，就会轻而易举地将生命逼得在无所事事中走进怨天忧人的绝境。世俗和传统像形形色色的绳索，拴牢系紧了每一个灵魂。生命中必然和偶然的走向，没有什么不在哲学概念的预料之中，只有文学赋予生命的浪漫和高贵，可以不受哲学概念的束缚。
贫穷而野心勃勃的于连，美丽淫荡的娜娜，可笑的女才子，离家出逃的洛丽塔，守望麦田的霍尔顿，捏过尼姑脸蛋的阿Q，拉洋车的祥子，嘻嘻哈哈的帅克，午夜出生的孩子，被大学拒之门外的裘德，爱开玩笑的卢德维克，敲打铁皮鼓的侏儒奥斯卡，许多许多的我们，不是靠了文学的塑造才被人们喜爱，才流传于世的吗？
或许生命的存在，根本无法跨越“性”的障碍，那么，就应该使生命中“性”的意义更加纯洁和高尚，因此也就要让“性”充满了文学的意义。一切试图远离文学意义的生命，其性情必定枯燥无味得只剩下活着。生命中的“性”，如果没有文学意义的内涵，就简单，就不美，就会被哲学概念的绳索捆紧束牢；心灵远离了文学的塑造，人的思维也就没有了浪漫和自由的基因，存在着的生命还妄谈什么高雅和美德？
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