| 文化商丘系列之：四神壁画 |
| 作者：赵福治 作于：2005-6-8 20:12:00 访问：50 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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文化商丘系列之：四神壁画
神禽异兽踏云来
究竟是什么原因，使得西汉的候王们对这座山岭倍加留恋？是阴阳八卦中呈现的祥瑞，还是风水先生眼中气势轩昂的龙脉。这座高不过百十米，方圆不过十余公里豫东平原东隅处的邙砀山，竟然埋葬着那个时期的8个王室成员，不能不使人震撼于古人对事物判断和遵从的独特情结。也就是这连绵的墓群和内容众多的文物古迹，使这座原本默默无闻的邙砀山享誉海内外。
而被中外专家学者誉为“敦煌前之敦煌”的四神壁画，在某些方面可以说是邙砀山西汉古墓群历史辉煌见证的一个缩影。
这是一幅在永城芒砀山下沉睡了２０００多年的壁画，拂去历史千年的尘埃，如今它光彩熠熠地展现在人们面前：一条青龙飞纵南北，舌卷玄武，朱雀、白虎分列左右，云气、星标、绶带贯穿四周，色彩瑰丽鲜艳，笔触灵活飞动，抽象飘逸。
它历史之悠久，比１７００多年前的敦煌壁画还要早上数百年，篇幅之大（３０平方米），历史、艺术价值之高，甚为罕见。画面中威风、诡异、炫目、灵动各异的神禽异兽，以其特有的神秘向今人的思维提出挑问。
“朱雀、青龙、白虎、玄武。”最初可能是古代部落的图腾，在殷代前后，先人们把春天黄昏时分出现在南方的若干星星想象成一只鸟形，同时把东方、西方、北方的若干星星想像成为龙形、虎形和龟蛇合体形象。至春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，它们也被标上颜色，成为：朱雀、青龙、白虎、玄武。到秦汉之际，它们又被神化为守卫四方、驱逐魔鬼的神物。作为古墓中“四神壁画”的主人——西汉梁贞王刘无伤，生长和仙逝于道教盛行的年代，从其墓葬规模，便可推知其生前身份地位之显赫。壁画以红、白、黑颜色为基调，线纹飘洒流畅，构画神思玄奥，着色重彩艳丽，奇禽异兽恣肆抽象，散发出西汉时期绘画作品独特的艺术魅力。
整个画面又尤以青龙和朱砂底色最为醒目。《淮南子·天文训》中载：“天神之贵者，莫贵于青龙。”朱砂则为传说中避邪驱魔之神手，色泽若血似火，血与火在古人观念中又是必不可少的生命原色和延续生命征服自然的神物利器。生活在久远年代的西汉人是那样的崇拜和信奉神灵，自开国皇帝汉高祖刘邦斩蛇，揭竿而起开始，历时近200年的刘氏汉朝便被笼罩上一种神秘。画面只是当时特定历史文化背景下的一个缩影。今人只能从画面和历史的记载来揣测它的含义，古画在某种意义上讲可以说是帮助我们步入西汉历史的一扇门。由于对自然认识的匮乏，先人们当遇到不能解释或不可思议的事情发生时，他们只有，也只能是求助于祖辈流传下来供奉于心的神灵。可以想象，古画的制作，当时是经过怎样的祭祀和庄重的仪式后，被认为具有超凡能力的画师（或许就是法师），面向太阳升起的东方，背对神案，毕敬毕恭地将画笔举与眉齐，然后饱蘸颜料，按祖辈既定的图案，在香火袅袅中开始作画，当古画后人的目光随着画师一笔一画地将图案画在石板上，他们似乎便完成了一种祈愿和使命，使希冀神灵引领先人灵魂步入再生之途，得道升天和希冀先辈灵魂庇佑后人的心态得以外延和显现，这时绘画本身所表现出来的不再是艺术和装饰，而更多地体现一种功用。
随手将在古墓外拾起的一小片破碎的汉瓦贴在胸前，面对古画，岁月离我们是那样地近，西汉仿佛就在我们面前，仿佛依稀看到一个灵魂身着王服，足跨青龙，在玄武、白虎的簇拥中，在朱雀的鸣引下，正在步入一个云气缭绕的传说。
生命是如此美丽，又是如此的来去匆匆。在这里生是死的开始，死是生的延续……
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