| 专著简介 |
作者：紫竹公 作于：2005-12-30 14:58:00 访问：875 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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学术著作简介
社会关系之“网”与“网上纽结”
——宋定国著《人的本质的揭示和唯物史观的创立》一书管窥
未 名
据我所知，《人的本质的揭示和唯物史观的创立》是宋定国先生的第一部公开出版的著作。该著其实是他的硕士论文的长稿。对于学界许多人在谈到自己的著述时多作自谦之词，宋先生却有自己的看法。他认为，他的每一著作，都是自己的思想、科研进程，学术成果和写作技巧的反映。当然，由于受出版、宣传纪律的约束，这种反映并不完全真实、全面，甚至难免有违心之处。就该书而言，体现了他在马克思主义哲学史研究方面的重要成果。虽然在人道主义和异化等问题上迫于当时的形势说了些违心的话（对此，他在该书出版的第二年即1986年的《理论信息报》上，发表的《关于人道主义的反思》一文中已作了纠正，表明他是不愿发违心之论的），但还是能反映他当时的科研和写作水平的。本书在学术界第一次提出了“人是社会关系之‘网’的‘网上纽结’”的观点，并对人的本质从理论与实践的结合上进行了全面、透彻的剖析和论述。本书见地之独到，语言之形象、生动和流畅，赢得了理论界的好评。下面，仅摘录该书的一段文字——
“马克思正是在总和考察了人同时兼有自然属性和社会属性，洞察到只有人的社会属性才是人的本质属性，才代表人的本质的基础上，才作出了人的本质是‘一切社会关系的总和’
这一论断的。
马克思的这一论断，有史以来第一次对人的本质作了科学的规定。这一规定对于人们研究、揭示人的本质及其历史发展来说，具有科学方法论的意义。……任何人，总是一定时代，一定社会的人，是该时代、该社会的产物，是该时代、该社会由一切社会关系所交织而成的社会关系之‘网’的‘网上纽结’。一切社会关系都从人产生、由人组成。物质关系，思想关系；生产关系，阶级关系，民族关系，家庭关系；亲友关系，同志关系，师生关系；法权关系，道德关系，情爱关系；等等。哪种社会关系能离开人？！哪种社会关系不是始于人而止于人，施于人而受于人？！总之，一切社会关系都是由人‘适应自己的物质生产水平而生产’出来的，一切社会关系都从人产生，又到人收拢。人是一切社会关系的始点、交点、支点、终点。
……所以说，人在社会关系之中，社会关系在人之中；活生生的人促成了生机勃勃的社会关系，生机勃勃的社会关系孕育了活生生的人。人的本质在与其相关的一切社会关系的影响、陶冶下生成、发展，而生成、发展着的人的本质又随时随地地‘渗入’、‘扩散’、‘溶解’到与其相关的一切社会关系之中，因而他的本质就只能通过这‘一切社会关系的总和’来体现。所以，只有深入了解和正确认识一切社会关系，才能深入了解和正确认识作为‘一切社会关系总和’的人的本质。人的社会和社会的人就是如此互为因果、互相映照，促成了血肉相连的有机整体。”（参见宋定国著《人的本质的揭示和唯物史观的创立》，广西人民出版社1985年版，第229-237页）
从中不难看出，宋先生不仅对马克思关于人的本质是“一切社会关系的总和”这一论断，作出了颇为深刻而科学的阐释，提出了社会关系之“网”和“网上纽结”的观点，而且用极其形象、生动和晓畅的文笔进行了表述，显示了其理论和学术研究的深厚功底和娴熟的写作技巧。
把握时代脉搏，探测社会趋向
——宋定国著《新技术革命与社会趋向》一书管窥
未 名
在由重庆出版社出版于1987年出版的，作为《这一代青年丛书》之一的《新技术革命与社会趋向》（按：署名宋定、晏鸿）一书中，宋定国先生坚持马克思主义的基本观点和方法，紧跟时代潮流，分析了科技进步已经和将可能对社会各个方面，发生的巨大影响，并对未来社会趋向大胆进行了预测。该书是他研究科技进步与社会发展之间关系的重要学术成果，在许多重大问题上，体现了他在思维方式和思想观念上的更新和变革。下面，仅将该书各章题目摘录于下——
一、 新技术革命与社会进步 二、新技术革命与劳动方式 三、新技术革命与生活方式 四、新技术革命与思维方式 五、新技术革命与人际关系 六、新技术革命与伦理道德 七、新技术革命与人的自由而全面发展 八、新技术革命与社会制度 九、新技术革命与社会趋向 十、抓住机会，迎接挑战
在求真，力求立论之准确的前提下，尽量运用形象、生动的文字进行表述，是宋先生著述的一大特色。在《新技术革命与社会趋向》中，这一大特色依然随处可见。例如，在《引言》中，作者这样写道：“未来属于青年，青年创造未来。人类历史长河中的每一时代潮流，总要陶冶出无愧于时代的青年；而每一历史时代的青年，也总是扑向时代潮流，劈波斩浪，充当弄潮儿。”（第10页）在论述“新技术革命与伦理道德”时，作者正视并预见到“人类伦理道德的传统堤坝，在新技术革命大潮的冲击下，正在晃荡；有些堤坝正在坍塌、决口。”（第126页）在分析了恋爱、结婚、同居-成家立业、生儿育女等传统的堤坝遭受巨大冲击，并有随时坍塌、决口的危险后，作者严肃地指出：
“人们该怎么办？死守？这不明智，也不可能守住！最好的办法，就是因势利导，主动将堤坝打开几个口。然后洪水分流而去。
掘口分流，自己控制分流的闸门，不但可以防止整个大坝崩坍，而且可以根据需要和可能，因势利导，边水患为水利。
但是，社会现象同自然现象不同。面对新的浪潮对道德堤坝的冲击，要主动掘口分流，控制闸门，并不是那么容易办到的事。它既与社会制度有关，也与民族传统有关，尤其与原由的道德性质和特点有关；同时，它还取决于社会的主体——人的主观能动性。”（第133页）
近二十年过去，事实证明着宋先生的论断。伴随新技术革命和社会发展而涌现的各种思潮对我国社会，特别是青年一代的冲击，已经是有目共睹的了。尤其是对传统的伦理道德冲击更是巨大，由“性解放”所引出的诸如婚外恋、非法同居和包养“二奶”，乃至卖淫嫖娼等黄色旋风，越来越猖獗地肆虐，已经并正在造成严重的社会危害，其中最为严重的就是艾滋病的出现和蔓延！尽管一般而论，对此政府是清醒的，并极力掘口分流，控制分流的闸门，但事实上，收效甚微。在这当中，某些实质鼓吹“性解放”的伦理学权威和道德专家，起了十分恶劣的作用，正像我国改革开放中经济泡沫和一系列怪胎的出现，与某些经济学家的恶劣地鼓噪和宣传有关一样。
人生价值的真谛在于偿还从社会索取之后的贡献
——宋定国著《人生价值=！？！》一书管窥
未 名
以生动、形象、流畅的散文诗般的文笔来表述深刻的学术思想，本是中国学术著作的一大传统特色，我们从“百家争鸣”的春秋战国时期各家的著述，如《春秋左传》、庄子的《逍遥游》、荀子的《劝学篇》等，都可深切感触到这样的特色、欣赏到这样的韵味。可是后来，中国学术著述的这一优良传统却渐渐被淡化，乃至丢失了。到了现在，学术著述文笔之死板僵硬，语言之晦涩难读，字词之拗嘴，已经是司空见惯的事了。也许是宋定国长于文学创作、注重文字表述的缘故，他的理论著述总是很注意语言的生动、文字的流畅，这在由吉林人民出版社于1987年出版的《人生价值=！？！》一书中，可以说表现得很出色。该书从立论到大小标题，都力求准确、新颖。本书除了体现出宋先生的人生观、道德观、人生价值观外，还在学术界第一次指出人们常说的“人生的价值在于贡献”这句话的不确切性，提出了人生的真谛在于偿还从社会索取之后的给予即贡献。
宋先生认为，每个人来到世间，总是先索取后给予（贡献），而就一般而论，常人也不可能只索取不给予。所以，要探讨一个人的人生价值，就必须比较其索取和给予之间的关系。“人生的真正价值存在于给予和取得的关系之中。就是说，看一个人一生是否有价值，只看给予还不行，只有把其对社会的给予同其从社会的取得联系起来加以比较后，才能作出正确的回答。”（《人生价值=！？！》39页）
为此，宋先生引用代数学的“正”与“负”来说明问题。“如果用代数学的‘正’和‘负’来分析人生，把人生中的取得视为‘负’，而把给予视为‘正’，那么就能更进一步地探明人生价值的真谛。”“一个人在一生中，如果他的取得多于给予，那么他一生中的‘负’就大于‘正’，其代数和就为‘负’，即负于社会，这样的人生就无价值可言。古今中外一切剥削者都属于此类；一个人在一生中如果他的取得和给予中国、正好相等，那么他一生中的‘正’和‘负’就相等，这样其代数和为零。显然这样的人生是无价值的，那些碌碌无为者就属此类；一个人在一生中，如果给予多于取得，那么他一生中的‘正’就大于‘负’，其代数和就为‘正’，即有益于社会，这样的人生是有价值的。一切积极为社会创造物质和精神财富的人都属于这类。”宋先生作结论说：“纵观历史，横看现实，各色各样的人在人类社会这个大舞台上扮演着各种角色，演技有别，效果各异，就其人生价值这个总的结论而论，无外乎上述三种类型。”（39页）
人生价值的衡量问题，历来是学术界公认的难题，宋先生在该书中第一次尝试用下列公式来表示——
给予—实际取得
人生价值＝———————————
必 要 取 得
宋先生指出：这里的“必要取得”，是指一个人在既定的社会历史条件下，为了生存和成长而必须从他人、家庭和社会所必须索取的最基本的东西。在既定的社会条件下，人们的“必要取得”大体相同，因而可以视为一个常量。而这里的“给予”就是通常所说的贡献，“实际取得”指的是从社会所实际索取的东西。所以，在一定的社会条件下，人生的价值要通过其对社会的给予减去其从社会的实际取得与其必要取得之间的比值来衡量。这就昭示：一个对社会即使贡献很大的人，也并不一定就具有人生价值：要是其从社会的实际取得大于其对社会的贡献的话，他就仍无人生价值可言，只有当其贡献大于其实际取得时，其人生才有价值；其对社会的贡献越是大于其实际取得，其人生价值就越高。这就矫正或进一步明确了“人生的价值在于贡献”这句话的内涵。（参见40页）
宋先生进一步论述了衡量人生价值的“天平”。“社会关系是衡量人生价值的天平。我们每个人，既是‘天平’的‘被称物’，又是‘天平’的‘砝码’。作为一个‘被称物’，要虚心接受‘天平’的称量；作为一个‘砝码’，要精确地发挥自己的作用。”（41页）
诚如著名教育家李燕杰教授在为该书作的序中指出的，《人生价值=！？！》“就是这样一本深入浅出地论述人生价值的好书”，“它从大量生动感人的故事入手，有理有据地阐明了什么是人生价值，怎样实现和提高人生价值的种种问题。作者在先人的烛光下，思考、探索，认识人生、剖析人生，在那生动的叙述与议论中，含有许多发人深思的独到见解。作者的话题，涉及到历史、现状、处世哲学、理想志向、友谊、竞争、学习、爱情、家庭等许多方面，都是广大青年关心的问题，也都是关系到青年切身利益的问题。”
毋庸讳言，近20年过去，在各种思潮的冲击，特别是“物欲”和金钱的腐蚀和诱惑下，
人生价值这样的话题似乎对年轻一代显得陌生和遥远，而“争名于朝，夺利于市”的现象则孳生、蔓延，造成了相当大的危害，这与我们正在进行的建设高度文明和高度民主的社会的目标很不相称。在这样的时候，呼吁年轻一代重视人生价值的实现和提高，是十分必要和重要的。而在这样做时，要是能读一读宋定国教授的《人生价值=！？！》一书，似不无益处。
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