| 回归真实朴素 |
作者：博斋主人 作于：2005-11-14 20:58:00 访问：819 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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回归真实朴素
——浅读闻捷
在这宁静的九月黄昏/草原上飘来一朵白云/那是牧人们归来了/赶着心爱的羊群……——《晚归》（1952-1954）
剔除华丽，留下朴素。翻开这本《闻捷诗选》的时候，浮躁顿时敛去，心也复归平静。
这是一个信息爆炸喧嚣不已的年代，物质主导的世界使得精神家园日渐荒芜，静下心来读书赏文似乎难能可贵，品味诗歌更象是一种奢谈。只是我们终未放弃——最后的救赎！
人喊，狗咬，羊叫/喧闹温暖了女人的心/她们用妩媚的笑/洗去了牧人心上的风尘…… ——《晚归》
没有诗歌常见的那类悠扬婉转，平实得已无法再平实，却同样可传唱。诗人似乎在用口语写意、诉说着一种浓浓的情，普通却更真挚。我们能读出日常生活中的情，能体会出平常行止间的爱。
50年代初期，诗人工作在新疆。可以揣度的是：天山脚下的空旷与美丽陶冶了诗人的情操，牧人们的豪放与爽朗也宽阔了诗人的胸襟。我仿佛看见一个粗犷的汉子，用浑厚的嗓音，在天山草原上纵情放歌，歌颂我们最真实朴素的生活。
路过天山草原的朋友/请到牧人家里歇歇脚/呶，我的帐篷就搭在那儿——/背靠着小山、面对着小河……——《邀》（1953-1956）
是呵，谁都知道哈萨克人生性慷慨好客，感染了诗人的激情，也感动着每一个远方的来客。在栖居新疆的那段日子，诗人用笔记录下牧人的生活，用文字传达了那个特定年代的悲与喜，从旧到新的跳跃，在每个字串里流动着时代的深深印痕，今天的人们回首返看，或许更认作是一种政治传声，而我，却只想把这些文字沉淀为某种沧桑的印证。
老艺人弹起他的三弦琴/唱出了一支悲凉的歌/人们问：你唱的是什么/他说：一支古老的歌！
那时候阴云封锁着天空/风沙漫天遮蔽了太阳和星星/世代居住在草原的牧人啊/失去了帐篷、羊群和歌声……——《古老的歌》
跟同时期主流的文学作品（小说、戏剧）一样，他们要表达出一种翻天覆地的新颜，而诗人最后只用短短几句话，来告诉人们要珍惜所有：
老艺人煞住他的三弦琴/唱完了这支悲凉的歌/人们问：为什么唱古老的歌/他说：激励你们捍卫新的生活……——《古老的歌》
正是因为最忠实的记录，才能够让今天的我们了解最真实的那个年代，也可以让我们对比参照出时下的虚弱苍白，在人权、自由四处叫嚣的今天，在怀疑与批判历史罪状、人性扭曲的眼神中，我，从诗人的笔下读懂了某种喜悦与欢畅，我无意去迎合历史的某些片面之处，却希望所有读诗的人能尊重历史、尊重那段历史下的人们，还有他们的真实感受。
马兰乘车赶回民勤城/满脸的神情那么庄重又纯真/她捧着一面红缎子锦旗/上面绣着“造林英雄”……马兰走遍了民勤全境/五十天后又乘车返回县城/她一边眺望那浓绿的林带/一边低唱着满心的高兴……——《马兰姑娘》
这是在大跃进时期防沙植林的一个片断，马兰姑娘仅仅是一个典型，当时千千万护林大军中的一员，一股豪情与干劲，在诗人笔端流淌洋溢，面对灾难，人们的勇敢与勤劳，才是致胜法宝，诗人用文字来鼓舞来歌颂这种勤劳勇敢，来传唱那些“人定胜天”的神奇。当然还包括爱情：
我最心爱的回来了/胸前挂这战斗奖章/他住在公路转弯的地方/那里有座小小的平房/他是一个有名的射手/追剿过乌斯满匪帮/战斗中失去一只左手/回来做了护路队长……——《爱情》
年轻人走过她身旁/都用甜蜜的嗓子来歌唱/把胸中燃烧的爱情/倾吐给亲爱的姑娘/…“枣尔汗愿意满足你的愿望/感谢你激情的歌唱/可是，要我嫁给你吗/你衣襟上少着一枚奖章。——《种瓜姑娘》
一枚奖章，原来爱情可以这样？我无法感受出那种传情的方式有多么的奇特，今天的我也无法辨别出奖章与金钱哪一个更适合培植爱情，在这个年代与那个年代的对比中，我听到了诗人的欢声祝福与现代式的爱情正痛苦呻吟，你听到了吗……
经历了八十年代的一度中兴，近代诗歌，已成为风尘浸蚀的记忆——模糊远去。如今的诗坛在一片怪异的嚎叫声中瘫然倒塌，他们如小丑般骄傲地昂首吟哦，以为可以剑指本性，以为可以洞穿一切，以为可以卷起风暴吞噬万物，只是无法遮掩住精神地匮乏不安，无法撑起虚浮幽暗内心世界，也无法抹去人们眼中无尽的晦涩迷茫……
幸好还有记忆，幸好还有那些可以照亮心灵点燃希望的诗句可供传唱，幸好还有寥寥无几的人在痴心守望朴素诗人归来。
诗人闻捷：生于1923年，1971年1月在“四人帮”迫害下在上海逝世。
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