| 49.圆照之像，务在博观 |
作者：牛角书生 作于：2008-5-2 8:01:13 访问：90 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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圆照之像，务在博观
——刘勰论知音
阎瑞赓
《文心雕龙•知音第四十八》：“知音其难哉！”难字为本篇之骨，主论鉴赏。“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”为什么知音难逢呢？即对作品鉴赏存在弊端。
之一曰：“多贱同而思古。”谓“日进前而不御（骑马），遥闻声而相思。”引自《鬼谷子•内楗（大腿）》：大意是，美人儿天天送到了君王的面前，他不叫她待寝，可是，远远地听见她的声音，他就害起相思病来。“昔储说始出，子虚初成，秦皇汉武，恨不同时。”韩非子著《内储说》、《外储说》等作品刚出来时，司马相如的《子虚赋》初面世时，秦始皇、汉武帝都表示恨不同时，无法见面，遗憾又遗憾。可是，当他们二位皇帝得知韩非子就是秦代人，司马相如就是汉代人时，“则韩囚马轻。”一个坐牢；一个被轻慢。“岂不明鉴同时之贱哉！”
之二曰：“魏文称文人相轻，非虚谈也。”魏文帝曹丕说文人相轻，不是虚谈。根据什么呢？“至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云：下笔不能自休。”班固和傅毅的文章高下差不离儿，班固却嗤笑傅毅下笔罗里罗嗦，如爱唠叨的婆娘无止无休。“陈思论才，亦深排孔璋。”曹植论人才，也排斥陈琳。论人才也分圈子，陈琳骂过曹家祖宗。曹排陈琳是很自然的。
之三曰：“君卿（楼护）唇舌，谬欲论文。”是说楼护凭着他能说善辩，便胡乱评论别人的作品，“乃称史迁著书，咨东方朔。”妄称司马迁著作《史记》，却向东方朔征求意见。
所以，刘勰说：“贵古贱今者，二主（秦始皇、汉武帝）是也；崇己抑人者，班（固）曹（植）是也；信伪迷真者，楼护（汉代游侠）是也。”
作品为什么难鉴赏呢？
第一，人类的愚昧。“鲁臣以麟为麏（獐子），楚人以雉（山鸡）为凤，魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾（普通小碎石头）为宝珠。”“形器易征，谬乃若是，文情难鉴。”明摆着的实物都弄错了，文章的情思意蕴，就更不容易搞清楚了。
第二，以我为中心。“知多偏好”，“会己则嗟讽，异我则沮弃。各执一隅之解，欲拟万端之变。”评论作品时，对于合乎自己胃口的就叹赏吟咏；对于不合乎自己胃口的就抛弃。以自己的片面见解，想以此标准衡量鉴赏千变万化风格各异的文学作品。
怎么解决这个难题呢？刘勰主张“博观”。“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。“阅乔岳以形培塿，”看见泰山的高峻才知道小土堆的矮小。“酌沧波以喻畎澮”，量过沧海的伟大，才知田间水沟的渺小。最关键的是鉴赏者“无私于轻重，不偏于憎爱，然后平理若衡，照辞如镜矣。”
“是以将阅文情，先标六观。”即：位体（中心内容）；置辞（遣词造句）；通变（继承和创新）；奇正（手法新巧与平正）；事义（古典引用）；宫商（音调）。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显。”逆水流探源，文再奥也可弄明白。年代久远，后代人不能与古代作家见面了，但，“觇（察看）文辄（立即）见其心。”不能怪古人文章写得深，只怕是鉴赏者理解能力差了。“然而，俗鉴之迷者，深废浅售”抛弃文奥的作品，接受浮浅的作品。
“昔屈平有言：文质疏内，众不知余之异采。见异唯知音耳。”屈原说，众人不知他的内在美，知道他内在美的那就是知音啊！扬雄也说他不愿意从事浮浅的创作。“书亦国华，玩泽方美。”书籍是国家的文化精华，欣赏、分析才能显现其精华。“知音君子，其垂意焉？”接受刘勰的这点劝告吧！
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