| 43.水停以鉴，火静而朗 |
作者：牛角书生 作于：2008-4-26 7:56:23 访问：88 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
|
水停以鉴，火静而朗
——刘勰论养气
阎瑞赓
《文心雕龙•养气第四十二》说：“昔王充著述，制《养气》之篇。验己而作，岂虚构哉？耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也；率志委和，则理融而情畅；钻砺过度，则神疲而气衰。”东汉杰出思想家王充（公元27——97），著《养性》16篇，其中之一即《养气篇》，是根据自己的养生经验写作的。养气与创作相联系是刘勰的发明。他说，人的五官是天生的，大脑的思维和语言文字属于精神活动。创作时要平静的心态，随和适志。如此才能论理通达，抒情酣畅。反之，则神疲气衰。也有钻砺过度，少壮年华就呜呼哀哉。这就违反客观规律了，可见养气与创作的关系重大。
“三皇辞质，心绝于道华”，伏羲、神农、黄帝时代语言质朴，从心眼里就没想到修饰说的话。“帝世始文，言贵于敷奏。”五帝（少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜）开始以有文采的语言叙事。“三代春秋，”夏商周、春秋时代，辞采一代比一代繁富。但，都是出自作者的胸臆。战国时代的人心怀权诈之术，习俗使用奇诡的语言。汉朝以后，文人挖空心思卖弄文采，语言追求日新月异。
据上述语言发展历史刘勰得出结论说：“故淳言（朴实的语言）以比浇辞（轻靡的语言），文质悬乎千载（文华与质朴相距千年）；率志（随意适志）以方竭情（尽情苦思），劳逸差于万里”。“古人所以余裕，后进所以莫遑也”。也就是说，古人时间富裕，从容不迫；今人忙迫不暇没有空闲时间的道理。宝贵的时间都被文人苦思卖弄文采浪费掉了。刘勰继续论说：“凡童少（30岁以下）鉴浅而志盛；长艾（50岁以上）识坚而气衰”。“志盛者思锐以盛劳；气衰者虑密以伤神。”这就是自然规律。接着说：“器分有限，智用无涯。”人的形体生长的年份是有限的，人的聪明智力是无边的。“或惭凫企鹤，沥辞镌思”。羞愧自己腿短的野鸭企望仙鹤的长腿，比喻作者各有长短，不要羞己之短，慕人之长。如果惭凫企鹤，绞尽脑汁，滴辞凿思，“于是精气内销，有似尾闾之波（终有尽）”。“神智外伤，同乎牛山之木（秃了）”。后果是“怛（悲）惕（恐）之成疾”。
“至如仲任（王充）置砚以综述。”指王充将笔砚放在家的门、墙、屋、柱等地方，方便他创作《论衡》。还有一位“叔通怀笔以专业，”即曹褒睡觉也带着笔札专力写作。这二位如此煎熬，平常人可受不了。曹操就怕写文章损伤寿命，陆云叹息思考时精神困顿。“学业在勤”，“至于文也”，“宜从容率情，优柔适会”。学业宜苦，行文宜乐。“思有利钝，时有通塞”。刘勰主张：“吐纳文艺，务在节宣（调节和疏导），清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞”。即涵养文机，现代语言就是灵感。如果灵感来了就“意得则舒怀以命笔；理伏则投笔以卷怀”。灵感没了就放下笔。节宣的最佳处法就是“逍遥以针劳，谈笑以药倦。”凡文不足以动人，所以动人者气也；凡文不足以入人，所以入人者情也。
|
|
| 作者声明： |
|
我谨保证 我是此作品的著作权人。我同意“八斗文学”网站发表此作品，同意“八斗文学”向其他媒体推荐此作品。未经“八斗文学”或作者本人同意，其他媒体一律不得转载。一旦传统媒体决定刊用，请“八斗文学”及时通知我。在不发生重复授权的前提下，我保留个人向其他媒体的直接投稿权利。
|
|
|
| 书友最新五条评论：[ 查看本书全部评论 ] |
|
|
|
|
| 其它作品欣赏： |
|
|
