| 39.综学在博，取事贵约 |
作者：牛角书生 作于：2008-4-22 14:57:46 访问：62 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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综学在博，取事贵约
——刘勰论事类
阎瑞赓
《文心雕龙•事类第三十八》：“事类者，盖文章之外，据事以类意，援古以证今也。”事类的条件之一，“多识前言往行”。即熟悉和援引古人的言行。
刘勰从周文王起论证他的观点：“明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。”为了明理而全引成语，为了喻意而略举人事，乃是圣贤们为文构思的主要手段，是经籍中文字表达的通用规矩。
屈原、宋玉“虽引古事，而莫取旧辞”。这就是一个创举。用现代语言引用古事是很难做到的。既通俗易懂，又完整地表述古事的原意，不遗漏、不曲解。这就需要下一番工夫。贾谊的《鹏赋》用了《鹖冠子》里的话，司马相如的《上林赋》应用了秦李斯《谏逐客书》的文字，但只占万分之一。到扬雄《州官箴》才参照《诗经》、《尚书》之文，刘歆《遂初赋》，才用史传中的史实。从此才系统地用典。逐渐后来的崔駰、班固、张衡、蔡邕等拾取经文之辞，使之文章文情并茂，成为后人的典范。
“夫姜桂同地，辛在本性。”姜和肉桂生长在同一块土地上，但味道的辛辣是由他们的本性所决定的。做文章也是如此，“文章由学，能（才）在天资（先天生成）。才由内发，学以外成。”人才有两种情况：“有学饱而才馁（空虚）；有才富而学贫。”今天也是如此，有的学识渊博，但才力困乏；也有的才力宏富，但学识浅陋。“学贫者，迍邅（状困难）于事义。”难于选用合事义的典故。“才馁者，劬（劳苦）劳于辞情。”措辞感到吃力。“此内外之殊分也。”内：才；外：学。内与外、才与学的矛盾。怎么解决这个矛盾呢？“是以属意立文，心与笔谋（得心应手）。”如此必须“才为盟主，学为辅佐。”摆正主从关系，彼此协调，文采就数第一了。如果，“才学偏狭，虽美少功。”即才学向一边倾斜又学识浅陋，尽管使用了华丽的辞藻，也无成就美文。
进一步论才学关系，“子云（扬雄）之才，而自奏不学（自称没有学识）。及观书石室（西汉藏书室），乃成鸿采（文学创作上取得伟大成就）。”扬雄在《答刘歆书》中说：“得肆心广意以自克就。”说他博览群书自学成才。曹操批评张范学识浅薄，寡闻之病。扬雄、班固的例子说明：“将瞻才力，务在博见。”故“综学在博，取事贵约，校炼务精，捃理须核，众美辐辏，表里发挥。”假如“微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。”即把古语、典故用在不紧要的地方，等于把金银玉翠卦在脚上、腿上，把胭脂水粉抹在胸脯子上。
有很多著名作家在引事上也出了好多笑话。如曹植《报孔璋书》云：“葛天氏之乐，千人唱，万人和。听者因以蔑韶夏矣。”引事失实，实际和唱者三人也。司马相如的《上林赋》也说千人唱，万人和。胡乱猜想，陆机的《葵园诗》把葛藤当作葵叶。曹植和陆机都是明炼、沉密之士，他们都出错，何况曹洪“之谬高唐”而闹笑话呢。
综上所述，刘勰说：“山木为良匠所度，经书为文士所择；木美而定于斧斤，事美而制于刀笔。”博学之术：学必求其心得，业必贵于专精，类必要于扩充，道必抵于全量。
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