| 抱帽盒 |
作者：成年 作于：2008-4-20 18:58:19 访问：94 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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能给苦读生活增添些色彩和乐趣的，除了听书、看戏和探家之外，就数“抱帽盒”了。
何谓“抱帽盒”？这得从我们鲁西南传统的丧葬礼俗说起。
作为人生的终极礼仪，丧葬礼仪是表示子女和亲朋对死者的一种哀思、评价和追念，也可以说是人生最终归宿的程序。它体现了人类的尊严和自我尊重，也反映了后代对先亡者的情感和意愿。因此它庄严肃穆，是一种很隆重的礼仪形式。当然，这主要是对那些解决了温饱问题的殷实人家而言，至于那些饥寒交迫的穷苦人，死后能有个棺材埋葬就不错了，哪还有什么心思和钱财办这样隆重的丧葬仪式。
可是，有谁能想到，这种庄严、隆重而又带神秘色彩的古老仪式，对我这个正读私塾的“笼中鸟”来说，却有着魔术般的吸引力。因为那时候，除了读书、背书、临帖之外，几乎没有任何课外活动，生活枯燥极了，因而总盼望能发生点新鲜有趣的事，其中期望值最高的,就是希望大户人家出丧“行大礼”。为什么?
因为其中有个重要环节叫做点主”，或叫“题主”。所谓“主”就是牌位，因为是用木头做的，又称为“木主”。牌位上一般这样书写：“显考某公讳某某府君之神主”“主”字先写成“王”，上边的一点，须请一个人用朱笔点上一个红点，叫做“成主”，也叫“点主”。那么请什么人来“点主”呢？一般要请社会名流，最理想的是科甲出身，曾当过翰林、主考或学政的官员，因为他们的朱笔经常为赶考仕子点名，使仕子飞黄腾达。据说清末状元刘春霖，就曾给军阀吴佩孚和上海大资本家哈同点过主。
时过境迁,轮到我能记事的时候，在我们穷乡僻壤，已不可能请到翰林、主考这一类的大官，只能退取其次，因而像我外祖父这样的清末秀才，也就应运登场了。记得当时经常被请去给大户人家“点主”的，除我外祖父之外，还有邻村石佛集的一位姓曾的举人和一位名周汝济的秀才。
在点主仪式中唱主角的“点主官”，及其助手“襄主官”，“行大礼”那天必须穿秀才或举人之类的制服，即头戴顶子帽，脚穿皂色靴，身着长袍马褂。因此，他们出席“点主”仪式时必须带随员，通常是车夫一人，管理靴帽和服装的一人，前者叫推车的，后者叫“抱帽盒”的。我外祖每次出席“点主”仪式，一般都是让我二表哥起忠推车，让我和姨表哥启贤轮流负责抱帽盒。这可是我们平时难得一遇的美差。美在哪里？一是放假一天，免除读书之苦；二是可以享受乡间很难享受到的丰盛宴席，大饱口福；三是尽情观赏庄严、隆重的“点主”仪式，大饱眼福。这三条当中，我印象最深的是“点主”仪式，至今想来仍历历在目的，现将其盛况简介如下：
点主是白事中的喜事，灵堂前高点红烛，插五彩供花。点主官、襄主官来的时候，丧家男眷们及主要亲友要前往途中迎接。到丧家门口时，孝子要跪在红地毯上行三拜九叩大礼。
点主仪式开始后，首先请点主官、襄主官就位。奏乐后，长子先向点主官行大礼；再奏乐后，再依次分别向左、右两位襄主官行大礼。襄主官磨研朱砂，然后将木主开函，用新笔蘸好朱砂交给点主官，点主官面向东方，吸取“生气”一口嘘在朱笔上，先在神主的“王字”上加一点，然后由襄主官用另一枝新笔蘸上朱砂，交点主官复点一次。最后由茶房伸手把白公鸡捉了出来，用金针刺破鸡冠，襄主官用第三枝新笔蘸上鸡血，点主官再复点一次。这样才算将主点好。襄主官把神主放在函内，由茶房用青红绸及五色丝线在木主上扎彩。这三枝题主的笔用过后，点主官往背后三扔，有人接住，如获至宝，或自用，或馈赠亲友，据说用此笔作文写字，如有“神助”。
责任编辑：黄锚煌
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