| 36.理殊趣合，言对为美 |
作者：牛角书生 作于：2008-4-19 14:10:02 访问：53 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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理殊趣合，言对为美
——刘勰论丽辞
阎瑞赓
《文心雕龙•丽辞第三十五》说：“造化赋形，支体必双。”是说自然界给予动物的形体，四肢是成对的。“神理为用，事不孤立。”自然的作用，世界上的事物不是孤立存在的，比如：上下、东西南北、男女、生死、功罪、官民、生产消费、吃喝排泄等是相互联系的。“夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”丽辞也是这个道理。文学作品中词语的对偶，也是自然形成的。刘勰反复论证这个观点。一方面引言：《尚书伪•大禹谟》说“罪疑惟（则）轻，功疑惟重”。意思说，罪过轻重，搞不清楚，判刑要从轻；功劳大小，搞不清楚，奖赏要从重。“满招损，谦受益。”这类对偶句不是故意砌成的，是不经意中成为对仗的。二方面引事：《易经》里的《文言》、《系辞》是“圣人之妙思（佳作）也”。“序乾四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪。”叙述乾卦的四德：元、亨、利、贞，句句相配。论龙虎风云，则字字相对。三方面引人：扬雄、司马相如、张衡、蔡邕几位作文对偶，“崇盛丽辞”。魏晋作家，“析句弥密，联字合趣。”他们对技巧的运用过分细密。所以刘勰认为：“契机者入巧，浮假者无功。”妙合自然的，才是心灵手巧；空洞浮泛，人工做作的，不会成功。
丽辞体式标准，四对：言对为易；事对为难；反对为优；正对为劣。
⑴“言对者，双比空辞者也。”例如，司马相如的《上林赋》说：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”意思是说，在礼仪的园林中修心养性；在诗书的园圃里进德修业。这就是言对之类。是把表示抽象概念的辞句两相排比，叫空辞。
⑵“事对者，并举人验者也。”例如，宋玉的《神女赋》说：“毛嫱障袂（以袖子遮挡脸），不足程式；西施掩面，比之无色。”这是事对之类。毛嫱和西施都是古代美女。但她们都比不上神女的美丽。
⑶“反对者，理殊趣合者也。”例如，王粲的《登楼赋》说：“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”这是反对之类。钟仪是楚国人，当了晋国的俘虏，还演奏楚国的乐曲，不忘祖国；庄舄是越国人，在楚做高官享厚禄，还是怀念故土，犹唱越歌。一句幽；一句显，即钟仪被拘；庄舄显达，处境相反，同样怀念故乡。是反对的，而理殊趣合，打分为优。
⑷“正对者，事异义同者也。”例如，张载的《七哀诗》说：“汉祖想枌榆，光武思白水。”此为正对之类。枌榆是刘邦的故乡，白水是刘秀的故乡。两句并列表示一个意思，打分为劣。
张华的诗：“游雁比翼翔，归鸿知接翮；”刘琨的诗：“宣尼悲获麟，西狩泣孔邱。”这类意思重复是对句的“骈枝（多余的手指，无用）”。“是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。”“若气无奇类，文乏异彩，”读者看了就打磕睡。构思好文章必须：“理圆事密，联璧其章，迭用奇偶，节以杂佩。”刘勰的这些修辞观点对我们今天追求文章、诗歌、歌词、电视剧台词的美还是有启发作用的。
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