| 14.隐心结文，剖析褒贬 |
作者：牛角书生 作于：2008-3-24 7:49:39 访问：79 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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隐心结文，剖析褒贬
--刘勰论哀吊
阎瑞赓
《文心雕龙·哀吊第十三》： "哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。" "短折（早死，未婚死了曰折。）曰哀"，昏（不满三个月死），夭（短命），未龀（没换牙就死了叫凶）。皇帝死了曰驾崩，诸侯死了叫薨，雅士英雄死了叫卒或就义，布衣草民死了，曰逝世，去世，归天，病故，通俗叫法：抻腿，咽气。 和尚、道士死了各有专用辞。古人对死的表述相当丰富，而今信息化时代追求快捷就是一个字--死。最多死的前边加一个限制词，如：处死、猝死、安乐死、寻死、烧死、撞死、溺死、饿死、撑死、醉死、作死等等。
早期的哀词通病就是："驾龙乘云，仙而不哀。"晋潘岳的《金鹿》哀辞，聚前人的长处，避开他们的通病。达到了"义直而文婉，体旧而趣新，"的新水平。其辞曰："嗟我金鹿，天资特挺，鬒（又黑又密）发凝肤，娥眉蛴领；柔情和泰，朗心聪惊，呜呼上天，胡忍我门，良嫔短世，令子夭昏。既披我干，又翦我根，块如瘣木（有病的树木，不生长枝叶）枯荄（根）独存，捐子中野，遵我归路；将反如疑，迴首长顾。"
哀文的写作特点："隐心（痛心）而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣（感动），乃其贵耳。"
吊文自古以来没有几篇好的。吊文原本是为慰问生者遭遇凶丧灾祸的，后来演变成为吊死者了。古代所吊者："或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。"可以称道的吊文，当数贾谊的《吊屈原》。刘勰称："体同而事核，辞清而理哀"。历史上曾有三位作家写《吊夷齐》文。一个是后汉的胡广，赞二人志节高超；一个是三国魏时的阮瑀赞二人仁德，褒而无间；一个是王粲，对二人叽呵实工。刘勰指出："然则胡阮嘉其清，王子伤其隘（心胸狭窄）。各其志也。"据此，刘勰主张："正义以绳理，昭德而塞违。剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！"
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