| 11.忠信可矣，无恃神焉 |
作者：牛角书生 作于：2008-3-21 8:57:17 访问：173 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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忠信可矣，无恃神焉
--刘勰论祝盟
阎瑞赓
清纪评本篇："此篇独崇实而不论文，是其识高于文士处。非不论文，论文之本也。"高论，高论！崇实表现在推崇祝文的内容，形式虽然是祭天地神明，而内容则是为民祈祷。比如："六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！"六宗：尊祭寒、暑、日、月、星、水旱，三望：祭祀天、山、川。这都是为农民丰收，向江河湖海泰山祝祭的情形。 "昔伊耆始蜡，以祭八神，"即神农祭辞："土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。"舜时；"荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。"有：有年，大丰收。是利民之志。反映中国的农业文明源远流长。商有："圣敬日跻"勤政的德行一天胜过一天，"玄牡告天"以黑公牛祭天。"以万方罪己"即自我牺牲精神，源自尧；"朕躬有罪，无以万方（不要连及人民），万方有罪，罪在朕躬。"可敬之处，不是要求下级、民众的自我牺牲，而是要最高统治者自己的牺牲精神。至周有六祝之辞：是以"庶物咸生"，陈于天地之郊；"旁作穆穆"，唱于迎日之拜；"夙兴夜处"，言于祔（fu 合葬义）庙之祝；"多福无疆"，布于少牢之馈；宜社类祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。往年的菩萨也不灵了，在菩萨面前说的心里话，菩萨也不兑现。今日之祝词多用于为亲朋好友祝生日快乐，某地市县建立多少周年，某名人诞辰多少年，某剧种几百年，以及节日祝福等。那些美好的祝词如同过往烟云，没有留下典籍。在新编方志中也许能找到雪泥鸿爪。
盟，文体要点："必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力。"古人杀牛，歃血为盟，不杀鸡犬，因为牛比鸡犬大，以示盟的重要，可见杀大象比杀牛还重要。至汉晋盟就倒退了。"刘琨铁誓，精贯霏霜；而无补于汉晋，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也。"当年刘琨的盟（见刘琨与段匹磾盟文）："天下静晋，难集上邦。四方豪杰，是焉煽动……自今日既盟之后，皆尽忠竭节，以翦夷二寇。有加难于琨，磾必救；加难于磾，琨亦如之……有渝此盟，亡其宗族……"可谓"铁誓"，后来"反为仇雠"。刘勰说，这样的盟，信不由衷，盟无益。盟的要义就是"忠信可矣，无恃神焉。"当代也常见盟誓，其辞铿锵，但兑现的不多。
篇首说，天地定位，祀遍群神。这个群神，就是自然界。刘勰崇尚自然，美报兴焉。
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