智者朱元璋

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智者朱元璋

作者：牧石作于：2008-3-10 12:31:05 访问：167 评论：0（查看评论）放大字体缩小字体

　　
　　随笔

　　
　　中国历史上，象朱元璋这样的放牛娃皇帝实不多见。朱元璋之所以成功，在于他有超人的智慧。人们把他称为古代军事家是不无道理的。
　　
　　A、巧夺江山
　　
　　元末农民起义，始于1351年5月。刘福通以红巾军起义于河南颍川，义旗一举，天下纷纷揭竿而起。不久，黄河以南基本上已是汉人的天下。刘福通拥韩林儿为帝，拥有安徽、江苏、河南、山东等大片领地，并不断向元军进攻。此时的朱元璋，兵不过区区三万，仅有安徽中部的滁县、和州一小块地方。
　　朱元璋放眼四望，天下将被各地诸侯瓜分完了。除非自己投靠哪个，否则，想立足于乱世，必须抓紧时候抢占地盘。他发现元朝势力在南方最薄弱。在张士诚与徐寿辉势力之间的江苏中部和西部，直到浙江中部和西部，仍控制在元朝之手。这里人口众多，物产丰富。还有一个虎踞龙盘的历史名城建康，拿下这块地方，自己的势力会立刻大增，抢天下的资本也会大大增加。如此一权衡，朱元璋立即发兵，由采石矶偷渡长江，一举攻下南京，又继续向南进攻，用4年时间，打到浙江的金华、衢州。这是朱元璋前期的抗元史。此后，朱元璋一直在南方与徐寿辉、陈友谅、方国珍、张干诚等人打，总之，他一直跟汉人打，再也没打过元军。元朝在黄河以南有百万军队，朱元璋抗击和消灭了约十分之一。他在抢地盘地几年间，淮河以北的刘福通领导的红巾军，有了极大的发展。早在1355年，刘福通拥立韩林儿于安徽亳州，建国曰宋，年号龙凤。然后，他召集中原抗势力，兵分四路，大举向元朝进攻。他在中路，打下河南，迁都开封。北路军以关先生为首沿山西一直打到元朝的大都。东路以毛贵为首，打下山东。西路以白不信、李喜贵为首，一直打到陕西凤翔。一时间，红巾军号称百万，几乎推翻元朝。
　　按照刘福通的力量，完全有可能彻底推翻元朝。但是，刘富通的战略有问题。几乎在红巾军大力发展的同时，元朝出了一个奇人，他叫察罕铁木尔，出身布衣，精通军事。短短十年间，他凭着自己建立起来的军事力量，终于打败百万红巾军，维持元朝摇摇欲坠的半壁江山。1356年，在河南与起义军转战数年的察罕铁木尔，升到兵部尚书。此后几年，察罕铁木尔继续在北方与刘福通作战，百万红巾军基本被消灭。察罕铁木尔的辉煌战绩，大大震动了朱元璋。以朱元璋的实力及南方四分五裂的局面，无法与察罕铁木尔抗衡。朱元璋主动派出使者，与察罕铁木尔通好，不久，察罕铁木尔回书：已经报告朝廷，准备给你弄个省长当当。由此可见，在红巾军溃败和察罕铁木尔神话般的战绩面前，朱元璋的反元意志已经动摇，如果察罕铁木尔挥师南下，朱元璋肯定也要学张士诚的样子投降元朝，去做省长。
　　就在这时，有两件事帮助了朱元璋。一是元朝军队内部的冲突。1356—1358年，察罕铁木尔在陕西一带与红巾余部作战，此时在河南与带与刘福通作战的是一个叫达失八都鲁将领，出身贵族，世袭万户。后来，刘福通使用反间计，导致朝廷对达失八都鲁产生怀疑，急调博罗铁木尔往上都方向，而将河南方面交给察罕铁木尔。博罗铁木尔也是一员悍将，在上都，很快就打败了红巾军一部，然后驻扎在山西、河北的北部及内蒙一带。博罗铁木尔是贵族出身，对察罕铁木尔这样的布衣出身自然看不上眼，他眼看着察罕铁木尔立下奇功，实力和地位都将超过自己，心头愤恨不已。最后，博罗铁木尔不顾国家安危，竟然提兵向察罕铁木尔发动了进攻。原来，察罕铁木尔进攻山东东平时，守将是原是元朝投降红巾军的田丰和王士诚。他们见察罕铁木尔大军到来，又投降元军。后来，察罕铁木尔扫平山东，只剩益都一座孤城，一时打不下，两人又起叛心，设下陷阱，请察罕铁木尔视察。尽管部下劝察罕铁木尔不要去，察罕铁木尔还是带着11名亲信前往，结果被二人杀死，时为1362年6月。察罕铁木尔是挽救元朝的唯一希望，他一死，元朝的灭亡无可挽回。
　　朱元璋看察罕铁木尔一死，顿觉浑身轻松，再也没有后顾之忧。他拼尽全力对南方各支汉人武装大打出手。1363年，朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，取得决定性胜利，占取江西全境。1364年，攻下武昌取得湖北。1367年，打败张士诚、方国珍，南方基本统一在朱元璋旗下。
　　察罕铁木尔死后，其职务和军队养子库库铁木尔继承，库库铁木尔带领他的军队历时四个月打下孤城益都，彻底收复山东。
　　此时，博罗铁木尔联合一个叫张弼良的将军，在察罕铁木尔死后，分别由山西、河北向库库铁木尔防地进攻，占领不少地盘。库库铁木尔想靠朝廷解决纠纷，屡次上书。元朝皇帝想让元军团结起来，重新恢复元朝统治。可是，博罗铁木尔对元帝的话丝毫不予理睬。库库铁木尔见对方连皇帝的话也不听，也就顾不上天下存亡，出兵应战。于是，元军置南方半壁江山于不顾，大打内战。这时候，元朝出了个叫绰斯戬的奸相。他为了独揽大权，假传圣旨，下令罢免博罗铁木尔的官职。博罗铁木尔大怒，杀掉使者，拒不受旨，并带领军队，杀向京城。当时，京城并无军队，元顺帝只得按博罗铁木尔的意思，罢免绰斯戬等人的官职，交将他送到博罗铁木尔大营。博罗铁木尔将绰斯戬处死。到京城后，博罗铁木尔荒淫无耻，胡作非为，激化了各种社会矛盾。
　　风雨飘摇的元朝末年出了这么多大事，朱元璋则趁机在南方扩充实力。1367年，朱元璋已经统一了南方。原来四分五裂的南方，归于统一；原来统一的北方，现在名义上是统一的，实则早已四分五裂，元军同室操戈，互相争权夺利，让最高统治元顺帝也无可奈何！眼见臣子们只顾一己私利，不听招呼，干脆不理朝政，天天躲在深宫，研究起建筑来。他设计的龙船和房屋，别出心裁，精致美观，赢得一“鲁班天子”的美誉。
　　1367年秋，朱元璋命徐达、常遇春率25万大军向北方进发。中国历史上，从来都是北方征服南方，南方进攻北方几乎没有胜利过。因此，朱元璋叮嘱徐常二人，谨慎缓行，稳打稳扎。事实上，这是多余。他的军队一路行进，几乎兵不血刃。山东、河南、陕西等地的元军，不是望风归降，就是闻风而逃，数得上的战斗，唯洛阳一役。当时，元守将托音铁木尔在洛阳城外以五万军队想跟朱元璋军队一战，被常遇春一冲，立马溃败。察罕铁木尔用10时间收复的从陕西到山东的广大地区，朱元璋用8个月就全部占领。之后，朱元璋继续北上，1368年，朱元璋逼进北京，元顺帝带领三宫后妃及皇太子等人，弃城而走，逃往北方草原。
　　朱元璋仅花10个月时间，以极小代价，轻轻松松捡来整个北方，统一中国，建立了大明朝。
　　
　　B、严惩贪官
　　
　　
　　朱元璋作为明朝的开国皇帝，他对人情世故的了解是相当透彻的。他当然明白，自己给官员的薪水并不高，所以，每当地方官上任时，他都要召见他们谈一次话，对手下的人进行训戒。特别讲到要如何对待低工资，如何抵抗贪污贿赂的诱惑。他会给部下们算一笔很实在的利害关系账。
　　朱元璋说，老老实实地守着自己的薪水过日子，就如同守着井底之泉，井虽然不是很满，却可以每天汲水，泉不会干涸。受贿得来的外财真有益处吗？你搜刮民财，闹得民怨沸腾，再高明的密谋也瞒不住啊。一旦事发，首先关在监牢受刑。判决之后再送往劳改工场服苦役。想想，你这时候那些赃款赃物又有何用呢？你家破人亡了，所有的赃物都成了他人的东西。所以说，不干净的钱毫无益处。
　　朱元璋说：我效法古人任命官员，将他们派往全国各地。没想到，刚刚提拔任用的时候，这些人又忠诚又坚持原则，可是当官久了，全都又奸又贪，走起邪路来牛都拉不住。我严格执法，决不轻饶。结果呢，能善始善终干到告老还乡的没几人，倒是身败名裂的一大串一大串。
　　其实，朱元璋无意间道出了一条定律——官员堕落定律。这一定律从古至今在中国官场都非常灵验，即：刚刚提拔任用的时候，又忠诚又坚持原则，可是官当久了，全都又奸又贪，走起邪路来牛都拉不住。
　　公元1387年，朱元璋在他的御书房写道：建国以来，浙东、浙西、广东、广西及福建的政府官员，没有一个能干到任满。往往还没到任期考核时间,自己就犯下了贪赃的罪行。《明史》记载了两个不肯好好学习的新官的遭遇。有一个叫徐均的人，洪武年间在广东做阳春县主薄，相当于政府的秘书长。这个地方很偏僻，土豪盘踞为奸。每有新官上任，就以厚贿拉拢腐蚀，最后也总能把持控制，一个堂堂政府就象他们自己家开的一样。徐均刚到阳春时，一个小吏便向他提议：说他应该主动去看看莫老大。这莫老大就是一个土财主。也不知这徐均是真不懂还是不吃这一套。他问这小吏：难道这莫老大不是朝廷的臣民吗？他不来，我杀了他！说着还拿出他的双剑给那位吏看了看。莫老大听了别人告诉后，害怕了，就主动去拜谒徐均。徐均调查了番，掌握了他的违法事实，将其下狱，这莫老大起初还以为是姓徐的敲诈他呢，就派人送来两个大瓜，数枚石榴，里面塞满了黄金珠宝。徐均连看都不看，给他带上刑具，押送到官府。没想到府里的官员们也被他收买了，他们把莫老大放了回去。面对强权，莫老大的脾气很好，再一次给徐均送去塞满金银珠宝的大瓜。徐均再次大怒，打算再把这可恶的莫老大逮捕法办。恰在此时，上边来了一纸调令，把他调到阳江任职，徐均这时也徒呼奈何啦。
　　同在洪武年间，有个叫道同的秀才出任广东番禺县的知县。知县号称一县之母，为当地最高行政长官，但也存在他之外的权力系统，这就是军队和贵族，这些势力可不是好惹的。
　　坐镇番禺的是永嘉候朱亮祖，别小看这朱亮祖，人家可是明朝的江山的开国元勋。南征北战功勋显赫。可他这人除了骁勇善战而不识学，是个大老粗，办起事来经常违法乱纪，而与他同城为官的道同偏偏是一个刚正不阿、疾恶如仇又执法严格的清官，不合王法的事儿，不管他来头多大，坚决不办。当地的土豪数十人，经常在市场上巧取豪夺，强买强卖，稍不如意就大搞栽赃陷害。道同严格执法，坚决打击这些市霸，将他们中的头头抓起来游行示众。于是，斗法大戏开始上演。
　　土豪们纷纷贿赂朱亮祖，请他说情。朱亮祖果然被土豪们收买了，他请道同吃饭，在席间请道同对这伙人网开一面。他以为，以他的特殊身份，道同会给他这个面子。可是，道同偏偏不识抬举，他厉声道：公是大臣，怎么可以受小人役使呢？永嘉候朱亮祖看压不服他，干脆叫人把那些在押的土豪劣绅们放掉，还找理由狠狠抽了道同一顿鞭子。
　　有个罗姓富商，为巴结永嘉候朱亮祖，把女儿送给了他，这姑娘的兄弟有了靠山，便干了许多违法活动，道同又依法处罚，朱亮祖又把他夺走放掉。道同气得没法，就将这个目无法纪的朱亮祖一本凑上。可是朱亮祖恶人先告状，弹劾道同傲慢无礼，朱元璋见折子，就派人杀道同。刚好道同的奏本也到了，朱元璋一看便知道真相。他想，这道同不简单，一个小小七品官，敢顶撞大臣，耿直可用。于是又派人去赦免他。两位使者几乎同时到达，但还是晚了一拍，赦免的使者刚到，道同的人头也落了地。次年九月，朱元璋把朱亮祖召到京城，将他和他的儿子一起鞭笞而死，然后亲自为他写了墓志，以侯礼安葬。两种规则的斗法告一段落。
　　在中国三百多位皇帝中，朱元璋惩治贪官的手法可谓独树一帜。其手段极其酷烈，包括砍头、剥皮、抽筋、截肢、剜膝盖、挖眼晴、点天灯等十多种。惩办了大量贪官污吏。血洗之下，洪武年间的官场乃是整个明朝最干净的官场。
　　朱元璋也因此被历史学家称为真正的反腐皇帝。你可以骂他不人道，不尊重人权，骂他残忍等等，等等。可朱元璋就是朱元璋，他的反腐行为实在有些英雄气概，可圈可点，世界无双。这样的皇帝难道不值得今天被腐败现象深深困扰的我们好好借鉴吗！
　　
　　C、妙招训子
　　
　　能从社会底层登上权力的顶峰，朱元璋的成功无疑证明他身上存在着许多过人之处，在家庭教育方面也不例外。尽管他本人未接受任何高等教育，但并不代表他不重视教育，相反，对于诸子特别是太子的家庭教育一直是他长期关注的问题。
　　就时间而言，朱元璋对诸子的教育体现出开始时间早，持续时间长的特点，无论是戎马倥偬还是国政冗忙，甚至随时随地，他从没放松过对下一代的教育。就内容来看，这些教育不仅包括学业与德业，还包括体民疾苦与爱惜民力等诸多方面。
　　
　　德业与学业
　　
　　天子之家的教育，无论是延聘天下名师，还是挑选才俊伴读，都拥有普通人家无法相比的资源优势。即便如此，朱元璋仍时时关心诸子的德业与学业，在他眼中，德是为政的基础、是王朝长治久安的保障。因此，德业的修养较之学业更为重要。
　　元至正二十四年（1364）朱元璋于应天称吴王，时年十岁的长子朱标被立为世子，名儒宋濂即受命教授诸子四书五经。宋濂回乡省亲，曾致信朱标，敦促他勿要放松学业。此事被朱元璋知道后，召来朱标说：“吾自幼极艰难，今尔曹冠服华丽，饮食甘美，安居深宫，不思勇于进修，是自弃也。宋起居（宋濂）之言有益，尔其味之。”并令朱标亲自给宋濂回信，遣使至金华，赐予宋濂书、绮帛等物。
　　洪武元年（1368）正月，明王朝建立，朱标同时被立为太子。中书省和都督府请仿元旧制，以朱标为中书令，朱元璋以元制不足法为由，没有采纳，而是选左丞相李善长、右丞相徐达、中书平章常遇春等一大批勋贵重臣及新进贤能来共同辅导太子，并对他们说：“范金碧玉，所以成器，尊师重传，所以成德，朕命卿等辅导太子，必先养其德性，使进于高明，于帝王之道、礼乐之教及往古成败之迹、民间稼穑之事。朝夕与之论说，日闻谠言，自无非僻之干积久以化。他日为政，自然合道，卿等勉之。”言语之间无不处处渗透着朱元璋对儿子的殷切期望。
　　为给太子、诸王提供读书之处，朱元璋在宫内建大本堂，取古今图书充实其中，延请四方名儒教授太子及诸王，并令他们分番夜值。朱元璋还常常赐宴，与之赋诗，商榷古今，品评文字。《明太祖实录》记载：“洪武元年（1368）11月，宴请东宫及儒士，各赐冠服，上命诸儒作《钟山龙蟠赋》，置酒欢甚，乃自作《时雪赋》，故有是赐。”后朱元璋又命东宫与王府儒士们编辑古人行事可为鉴戒者成《大本堂玉图记》，赐予太子、诸王。对待辅导诸子的老师，把酒言欢只是其中的一面，更多的则是叮咛与嘱托。洪武三年（1370）4月，朱元璋召东宫官属及王府官属，谕之曰：“辅导之臣，犹法度之器。必先正己，而后正人。盖德义者，正人之法度，善恶者，修身之衡鉴。汝等辅导诸子，必匡其德义，明其善恶，使知趋正而不流于邪。如此，则能尽辅导之职。观之梓匠，虽有材木，必加绳削，乃能成器。太子诸王必得贤辅开导赞助，乃能成德。朕择汝等为宫僚，各宜尽心，又如经史中古人已行之事，可为鉴戒者，采摭其事，编次成集，朝夕览观，以广智识亦有助于辅导。”复顾刘基等曰：“朕观古圣贤之君，虽治平之世，不忘修省。诚以富贵易至于骄奢，骄奢必至于荒纵，未有荒纵而不颠覆者。故尝戒太子、诸王以为士不能正身修德，则殃及身家。为士且然，况于为君、为王者乎？”
　　洪武四年闰三月，朱元璋又谕令省台臣说：“朕诸子日知务学，必择端谨文学之臣兼宫僚之职，日与之居，讲说经史，蓄养德性，博通古今，庶可以承籍天下国家之重。但人之相与，气习易移，与正人处则日习于正，如行康衢，自不为偏岐所惑。若与邪人处，则日习于邪，如由曲径往而不返，不觉入荆棘中矣。”省臣答道：“知人最难，邪正未易辨。”朱元璋说：“尊德乐义，斯为正也；便佞亵慢，斯为邪也。故骄奢淫佚，鲜不由于亵慢，而端庄中正，必皆本于好德。”
　　元朝骤然灭亡的强烈震撼，以及逐鹿天下的艰辛，使朱元璋时刻怀有强烈的忧患意识，并常以此来告诫子孙正身修德的重要。朱元璋谓皇太子曰：“天子之子与公、卿、士、庶人之子不同。公、卿、士、庶人之子，系一家之盛衰，天子之子，系天下之安危。尔承主器之重，将有天下之责也。公、卿、士、庶人不能修身齐家，取败止于一身一家。若天子不能正身修德，其败岂但一身一家之比？将宗庙社稷有所不保，天下生灵皆受其殃。可不惧哉？可不戒哉？”
　　修德不仅可以正己，还可以进贤，可以治国。洪武九年春正月，朱元璋对诸子说：“汝等闻修德进贤之道乎？”太子答：“每闻儒臣讲说，知其略矣，未领其要。”朱元璋解释道：“藻率杂佩，为身之容；恭逊温良，为德之容，见于外者，可以知其内也。古之君子，趋跄有节，升降有数，周旋跬步而不违于矩度者，由其德充于内而著乎外也。所以器识高明而善道日臻，恶行不见而邪僻益远。己德既修，自然足以服人，贤者汇进而不肖者自去。能修德进贤，则天下国家未有不治。不知务此者，鲜不取败。夫货财声色，为戕德之斧斤；谗倿谄谀，乃杜贤之荆棘。当拒之如虎狼，畏之如蛇虺。苟溺于嗜好，则必为其所陷矣。汝等其慎之。”
　　
　　体民疾苦
　　
　　对于经历了元末水生火热般动荡生活的朱元璋而言，训子以知小民疾苦是其永恒的主题之一。
　　吴元年（1367）8月，朱元璋祀山川毕，将要回宫之时，对诸子说：“人情贵则必骄，逸则忘劳，圣人所以戒盈满而谨怠荒。夫贵而不骄，逸而知劳，智周万物，心体众情，斯为人上之道。故天道下济而岁功成，人道克敏而德业著。历观往古取法于上，而治化于下，皆由于此。今国家初定，民始息肩，汝能知其劳乎？能谙人情，则不至骄惰。今将士中夜而起，扈从至此，皆未食，汝可步归，庶谙劳逸，他日不至骄惰。”诸子于是步行回宫，侍卫们无不感激涕零。
　　吴元年十月，朱元璋即命十三岁的朱标、十二岁的朱樉前往临濠拜扫先陵，谕曰：“世称商高宗、周成王为贤君者，汝知之乎？高宗旧劳于外，知民疾苦；成王早闻《无逸》之训，知稼穑之艰难。故其在位不敢暇逸，能修勤俭之政，为商、周令主。今汝诸子生于富贵，未涉艰难，人情习于宴安，必生骄惰。况汝他日皆有国、有家，不可不戒。今使汝等于旁近郡县，游览山川，经历田野，因道途之俭易，以知鞍马之勤劳；观小民之生业，以知衣食之艰难；察民情之好恶，以知风俗之美恶。即祖宗陵墓之所，访求父老，问吾起兵渡江时事，识之于心，以知吾创业之不易也。”
　　是年冬，朱标随朱元璋郊祀，于农家体察民情，朱元璋对其说：“汝知农之劳乎？夫农勤四体，务五谷，身不离畎亩，手不释耒耜，终岁勤动，不得休息，其所居不过茅茨草榻；所服不过练裳布衣；所饮食不过菜羹粝饭；而国家经费皆其所出。故令汝知之，凡一居处服用之间，必念农之劳，取之有制，用之有节，使之不至于饥寒，方尽为上之道。若复加之横敛，则民不胜其苦矣。故为民上者，不可不体下情。”
　　吴元年十二月，朱元璋称帝祝告太庙之时，仍不忘说及诸子年纪渐长，宜习勤劳。为使之不骄惰，特命内侍制麻鞋、布袋，凡是去稍远的地方，都令其步行为主，马行为辅。
　　朱元璋的家庭教育形式也颇为多样。洪武元年十二月，朱元璋命臣下画古代孝行及其自身所经艰难起家征伐之事为图，以示子孙。他对侍臣说：“朕家本世农，祖、父皆长者。世承忠厚，积善余庆以及于朕。今图此者，使后世观之，知王业艰难也。”朱元璋接着补充道：“富贵易骄，艰难易忽，久远易忘。后世子孙，生长深宫，惟见富贵，习于奢侈，不知祖宗积累之难，故示之以此，朝夕览观，庶有所警也。”
　　朱元璋对诸子的教育也不拘于时，不拘于事，不拘于地，所见所感，皆有所发。洪武二年五月，朱元璋召见孔克仁等大臣时说：“昨到钟山，令侍御仆从先往，中有一小僮亦前趋，记其姓名，今日召至，以示诸子。”接着对众子说：“此小僮与尔等年相若，已能奔走服役，尔曹不可恃年幼怠惰不学，当朝夕勤励可也。朕之意惟恐居富贵耽逸乐耳。”知民疾苦的另一面则是爱惜民力，不尚奢靡，为此朱元璋更是以身作则。洪武元年（1368）十二月，朱元璋退朝回宫，皇太子、诸王一旁侍候。朱元璋指宫中空地对他们说：“此非不可起亭馆台榭为游观之所，今但令内侍种蔬，诚不忍伤民之财，劳民之力耳。昔商纣崇饰宫室，不恤人民，天下怨之，身死国亡。汉文帝欲作露台，而惜百金之费，当时民安国富。夫奢俭不同，治乱悬判。尔等当记吾言，常存儆戒。”当洪武八年九月朱元璋改建大内宫殿时，对廷臣强调：“唐虞之时，宫室朴素，后世穷极侈丽，习尚华美，去古远矣。朕今所作，但求安固，不事华丽。凡雕饰奇巧，一切不用，惟朴素坚壮，可传永久，使吾后世子孙守以为法。至于台榭苑囿之作，劳民费财，以事游览之乐，朕决不为之。其饬所司，如朕之志。”
　　朱元璋告诫儿子们体民疾苦，淡泊俭朴的最终目的都是为了国家的长治久安，这点在洪武九年五月的上谕中体现得明白无疑，朱元璋说：“澹泊可以养心，俭素可以养德。纵欲败度，奢侈移性。故奇技哇淫，游幸畋猎，皆役心损德之具。是以高台深池，庸主攸亡；卑宫陋室，圣主攸兴。朕观元世祖在位，躬行俭朴，遂成一统之业。至庚申帝，骄淫奢侈，饫梁肉于犬豕，致怨怒于神人。逸豫未终，败亡随至。此近代之事，可为明鉴。朕常以此训诸子，使知所警戒，则可长保国家矣。”
　　
　　敬守祖法
　　
　　朱元璋的家庭教育都是围绕如何培养皇位继承人及王朝支柱展开的，那么，做到以上这些，是否能算合格了呢？亦非如此。能从一个贫寒的放牛娃、小和尚成为大明王朝的开国皇帝，朱元璋可谓是创造了一个历史奇迹。由此他也自视甚高，开规模、立章法，为子孙后世筹划好一切，在他看来全是责无旁贷之事，作为他的继任及辅助者，敬守他所制定的祖法是子孙们必须遵守的首要条件。
　　洪武元年三月，朱元璋命翰林儒臣修《女戒》时，就对学士朱升等人说：“观历代宫闱，政由内出，鲜有不为祸乱者也。夫内嬖惑人，甚于鸩毒，惟贤明之主能察之于未然，其他未有不为所惑者。卿等为我纂述《女戒》及古贤妃之事可为法者，使后世子孙知所持守。”洪武元年三月，朱元璋又命礼官及儒臣编集郊社、宗庙、山川等仪及历代帝王祭祀感应祥异可为鉴戒者，是为《存心录》。洪武四年七月书成，朱元璋说：“水可以鉴形，古可以鉴今。是编所以彰善恶。岂惟行之于今？将俾子孙永为法守。”《存心录》同《女戒》一样，也是一部诫谕子孙的历史教科书。
　　洪武六年五月，朱元璋亲自主持编订的《祖训录》成书。其目十三，曰箴戒、持守、严祭祀、谨出入、慎国政、礼仪、法律、内令、内官、职制、兵卫、营缮、供用，用以训戒太子、诸王。序中说：“至于开导后人，复为《祖训录》一编，立为定法，大书揭于西庑，朝夕观览，以求至当。首尾六年，凡七誊稿，至今方定，岂非难哉……今令礼部刊印成书，以传永久。凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易。”
　　为此，朱元璋对侍臣解释说：“朕著《祖训录》所以垂训子孙，朕更历世故，创业艰难，常虑于子孙不知所守，故为此书。日夜以思，具悉周至，紬绎六年，始克成编。后世子孙守之，则永保天禄，苟作聪明，乱旧章，是违祖训矣。”众侍臣答：“自古创业之主，其虑事周祥，立法垂训，必有典则，若后世子孙不知而轻改，鲜有不败。故经云：‘不衍不忘，率由旧章。’”朱元璋又说：“日月之能，久照万世，不改其明；尧舜之道，不息万世，不改其行；三代因时损益者，其小过不及耳。若一代定法，有不可轻改，故荒坠厥绪，几于亡夏；颠覆典刑，几于亡商；后世子孙当思敬守祖法。”
　　不过，历史却和朱元璋开了一个大玩笑，他苦心编著的《祖训录》中“如朝无正臣，内有奸恶，则亲王训兵待命，天子密诏诸王统领镇兵讨平之”29的条款，竟成为燕王朱棣起兵“靖难”的口实。
　　编织再多的神话也不可能使人变成神，万众仰望、高高在上的帝王背后也有为人之父平凡而真实的一面，这种记载甚至在官方编定的《太祖实录》中也不难发现。洪武十年六月，为了加强对皇位继承人朱标政治实践的锻炼，朱元璋命群臣，今后大小政事先启皇太子处置，然后奏闻。朱元璋嘱咐朱标说：“人君治天下，日有万几（机）。一事之得，天下蒙其利；一事之失，天下受其害。自古以来，惟创业之君历涉勤劳，达于人情，周于物理，故处事之际，鲜有过当。守成之君，生长富贵，若非平日练达，临政少有不谬者。故吾特命尔日临群臣，听断诸司启事，以练习国政。惟仁则不失于躁暴，惟明则不惑于奸佞，惟勤则不溺于安逸，惟断则不牵于文法。凡此，皆以一心为之榷度，苟无榷度则未有不失其当。今有人指石为玉，当辨之曰：‘果玉乎？果石乎？’知其为非玉，乃石也。如此，则的然莫敢吾欺。若信其言以为玉，则是非之心不明，失其榷度矣。凡人若有明敏之资，自非历练临事，率意而行，未免有失，知悔而改亦已晚矣。吾自有天下以来，未尝暇逸于诸事物，惟恐毫发失当，以负上天付托之意。戴星而朝，夜分而寝，日有未善，寝亦不安，此尔所亲见也。亦能体而行之，天下之福，吾无忧矣。”言语之间，忧国之心，为君之道，父子之情跃然而出。
　　朱元璋对教育子孙所倾注的心血不可谓不大，《国榷》甚至云：“三代而降，所以教太子者，未有如高皇帝者也，随时随地，必称述民间疾苦与创业艰难，以身为矩范。”从朱元璋教育的结果来看，诸子或长于文、或善于战，太子朱标更是“盛德闻中夏，黎民望彼苍。少留临宇宙，未必愧成康”。当然，其中难免有些不肖之子做些不法之事，但朱元璋并没有包庇姑息。如秦王、周王、齐王、潭王、鲁王等人骄奢淫逸、欺凌百姓，朱元璋便在《御制纪非录》中公布他们的罪状，对他们进行教育与处罚。当鲁王朱檀因“饵金石药，毒发伤目”身亡时，朱元璋谕礼部侍郎李原名说：“父子天性，谥法公义，朕不得以私恩废公义，可谥曰‘荒’。”
　　虽说朱元璋家庭教育的最终目的是为了私家的统治可以千秋万世地延续下去，但正己修德、体民疾苦、不沉溺于享乐应是每个家庭教育的必修课，并不会因时间的推移、或社会性质的改变而变化。
　　传说，有一次，皇太子问他：你为何对那些开国元勋大开杀戒呀？
　　朱元璋不直接回答。他拿一根带刺的荆条，对皇太子说：你敢不敢摸？太子回答不敢。朱元璋拿刀把荆条上的刺逐一削掉，使其光滑，问太子：现在敢不敢摸？太子回答敢摸了。朱元璋一本正经地对太子道：治理国家也是这样的道理。
　　太子这才明白：父皇之所以要大开杀戒，因为那些人常常居功自傲，目无法纪，为所欲为，贪赃枉法，不去掉他们，就无法治理国家。
　　我们从中可以发现，朱元璋真具有大智慧。
　　
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