| 为一个妓女的感动 |
作者：高成 作于：2008-1-29 15:09:19 访问：139 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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为一个妓女的感动
读了汪建中《可爱的妓女》，一直想写点什么。因为感动——为一个妓女的感动。
这“可爱的妓女”，说的是甘肃省某偏僻的小乡村里，当小学代课老师的殷彩霞，为了穷困孩子们能有好的学习环境，向教育局某局长请求拨款，遭凌辱、蹂躏。以后，殷彩霞到深圳做了妓女，每次赚来的钱，她都寄回家乡，帮助改善小学的校舍和其它设施。后来，她怀孕了，做了某地产商的“二奶”。随着房地产行业的贷款紧缩，房地产商遭受重创。他抛弃了殷彩霞。于是，殷彩霞没有了经济来源，也无法实现她“当一回二奶，可以拯救一所希望小学……”的愿望。她向房地产商恳求。那房地产商便给她介绍了两个鬼佬。结果殷彩霞一命呜呼！学校为她降半旗，孩子们为她致哀。
一个年仅二十一岁的鲜活生命就这样终结了。
读罢《可爱的妓女》，我立刻想到了莫泊桑的名篇《羊脂球》。所不同的是：《羊脂球》的故事发生于普法战争时期，主人公羊脂球没有死，反映了羊脂球不畏侵略者，保持民族气节的精神；而《可爱的妓女》的事件发生于中国的当下，事件里的主人公殷彩霞死了，反映了主人公爱人民爱孩子的感人情怀。我想，但凡读过这两篇文章的人，大概都会跟我一样，为羊脂球或殷彩霞这样的妓女所感动。因为她们的身上都闪烁着为他人的光华。即使这些读者嘴上不承认，但我相信，他们心里一定是默认的。
据说，对于殷彩霞的举动及其死，在社会上已引起一定争议。我想，这多半是基于她的身份——一个妓女的身份。
关于妓女，据有关史料介绍，在中国已有两千多年历史。当然那时多半叫歌伎。有的卖艺不卖身，有的则兼而有之。
据称，孔子当年周游列国，来到高昭子所辖齐国。高昭子为款待孔子，除以美酒佳肴招待外，还请出十数名歌伎，为其献艺。但无奈，“孔非百觚，无以堪上圣。”我们的孔圣人将那些天赖之音斥为“靡靡之音”，而对那些美女，更是不屑一顾，拂袖而去。
相反，到了明朝开国皇帝朱元璋那里。用现在的话说，他为了繁荣市场经济，亲自为某青楼题写匾额。一时间，明初及其后的经济获得空前发展。
大概到了新中国建立，才废止了妓女这个职业，让妓女们接受社会主义教育，给了她们重新做人的机会。因为她们是封建主义的糟粕，是资产阶级的东西。但是，新中国建立近六十年，妓女及其职业却并没有根除掉，到如今倒有兴盛之势。而这种“兴盛”是地下的，是以在没有安全保障的兴盛，是以无数人有染病之虞的兴盛，或者说是以国家睁眼看着大量税收被漏掉的兴盛。
我们必须承认和面对这个事实，必须面对由此出现的殷彩霞事件。当然，如果按现行制度，妓女这一职业是不允许存在的。所以，在这个前提下，讨论殷彩霞就远比讨论雷锋要复杂得多，也更具风险。但是，现实的存在，是我们无论如何都无法回避的事实。倘若我们撇开政治的、制度的，以及所谓文化的因素不谈，仅从“以人为本”的角度来看，我们不能不为这样一个人的精神而感动。君不见，现实社会里，有多少贪官污吏，利用手中的权力，强霸民女、苟且蝇营，以满足一己私欲和情欲，甘肃省某县某教育局长的行径不恰是一证？而殷彩霞，这个社会底层女性，一个被人瞧不起的“下贱”女人，却把自己的身体置之于外，用自己的血和泪，换回微薄的钱两，以求得家乡穷困孩子能有良好的学习环境，能好好读书，将来报效祖国。或许，在正统的观念中，在主流的言论里，让孩子们接受这种“肮脏”的钱两换来的学习环境，也是一种耻辱吧。问题是，殷彩霞的行为本身，在大众普遍默认的现实社会里，正对那些所谓的“正统”和“主流”进行着无情的冲击。
本文无意探讨妓女及其职业存在的合理性问题。只是想说，就殷彩霞这个女人这个个体来说，其精神境界，远比那些满嘴仁义道德、满腹男盗女娼的人，高尚得多。
我想，正是基于这一点，甘肃省某乡村某小学校才为殷彩霞降半旗，学校的孩子们才为殷彩霞致哀的吧！也正因为这些，我才为一个妓女而感动。
责任编辑：红色121
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