| 侯 彪 归去来兮：情真意长的抒情绝唱——《独守田园》之二十二 |
作者：侯彪 作于：2008-1-7 22:28:57 访问：282 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
|
十三年烦闷无奈的仕途生活结束了，十三年颠沛流离的官场生活结束了，十三年彷徨犹豫的心灵痛苦也结束了。
陶渊明义无反顾解绶辞官的这一现象，充分说明了腐败的社会现实状况，不得不使一些有志之士早早归隐，而坚守节操的人不管怎样胸怀大志、怎样进取努力，也是终身徒劳。世道真是不平啊，黑暗的现实就像是那张开的密网一般使鱼怕、使鸟惊，也使一些善于观察世事的智识者，不得不逃离官场而回归田园。
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
现将《归去来兮辞》浅译于下：
归去啊，田园将要荒芜，为什么还不归去呢？既然自己心中的志趣已被体形役使，为何感到惆怅而且独自悲伤？愧悔过去的错误已经无法改变，知道将来还有改正的机会；事实上自己走向迷途的路程也并不算遥远，但已经觉察领悟到了今天的是与昨天的非。船儿微微晃动着轻快地行使，风儿轻飘飘地吹拂着我的衣襟。借问路上的行人啊距离家园还有多少行程，抱怨天色微明正是晨曦之中。
终于看到了简陋低矮的家院房屋，心中无限欢畅，踏着轻快的步伐走向家门。童仆前来欢迎，年幼的孩子带着欢笑守候在门前。庭院中的小路已经杂草丛生，但那松树菊花依然挺拔隽秀。抱着幼儿进到屋里，看到浊酒已倾满了瓶瓮。用酒壶倾倒在了酒杯之中，端起酒杯来自斟自饮。看着院子里生长的树木，脸上的笑容是多么的自然真诚。倚靠在南窗寄托自己的傲世之情，即便是低矮狭小的住房也使人感到安闲自在。在田园里漫步真正感受到无穷的乐趣，更由于很少与人交往而家门常常关闭。拄着手杖四处游走休憩，时常抬头仰望漫无边际的天空。白云毫不在意地从山间飘来，飞鸟疲倦了依然归还巢穴。天光暗淡，太阳将要落山，我抚摸着孤松徘徊留恋。
归去啊，我将要停止来往而断绝交游。既然这世道与我并不投合，再外出远游做官还有什么希求？欢喜地倾听亲戚充满热情的谈话，轻松愉快地弹琴读书来消解忧愁。农人们告诉我春天的节令已经来到，应该去耕种那西边的田地。有时驾驭上挂着布幔的牛车，有时摇着一叶轻灵的扁舟。曲折蜿蜒进入幽深清静的山谷，又沿着崎岖山路登上山丘。树木茂盛而显得生机蓬勃，淙淙流淌的泉水明净清澈。赞美万物都能够适时生长，感慨我的生命渐渐地衰老，已经无所作为。
算了吧，形体寄居在宇宙之中能有多少时间！何不随着心意决定那种远去与留守。为什么要惶惶终日地往那里奔走？追求富贵并不是我内心的希望，那天帝居住的仙山已不可期望。盼望在美好的季节里我独自前往，或者把手杖插在地上除草培苗。登上东边的高丘会放声长啸，对着清澈的流水吟诵诗章。姑且随着造化而归于穷尽，乐天知命还有什么困惑疑虑！
这篇《归去来兮辞》渗透着高洁的德操，洋溢着淳朴欢欣的情感，意味着陶渊明结束了出仕生活、又开始了隐居田园的岁月。
古时辞赋往往连称，其文体源于“楚辞”，而偏重于抒情的则称为辞。《归去来兮辞》通过叙写归去的经过与感受，既是对上层社会和政治腐朽不满的陈述，也是向往田园生活和自由人生的内心独白。这曲折复杂充满着矛盾的十三年，是陶渊明人生经历中相当痛苦和烦扰的一段历史。本来，陶渊明怀有“猛志逸四海”志趣和胸襟，有“大济苍生”的儒家理想。他时而出仕，时而归隐，既在与东晋王朝对立的桓玄下面任过职，又到当时拥戴着东晋王朝的刘裕那里做过官。然而所有的尝试都归于虚无，所有的理想都化为泡影。这十三年，是他身怀理想投身世事而不断尝试、不断失望、最终绝望的十三年。
在这篇文章中，陶渊明把自己十三年的仕途生涯，看作是失路人生的一段“迷途”。显然，在他所处的那个黑暗混乱的年代里，只能通过这样的自责来委婉含蓄地表达他的悔恨和痛苦。十三年来，在政局的风云变幻中，陶渊明看到和听到过多少险恶卑鄙的阴谋内幕，目睹过多少残酷无情而且没有人性的战争。他的家乡、他的职务都和这些现实紧紧地联系在一起，他想闭上眼睛躲避也不可能。因此，这十三年的官场生活，在他的思想印象中，一是可耻，二是可怕。
生命的存在与完满流动总是在自然造化之中，而自然造化总是与诗人的情思意绪间相互交流渗透。这种归隐之举，远不是一种社会逃避，远不是一种田园情结，远不是一种独善其身，远不是一种自我飘摇。所有的这一切都透露出诗人对世俗庸碌的鄙弃，对政治腐败与专权力量的抵抗。陶渊明不是一般地表述了辞官归田的想法，而是更多地凸现出了与无聊和恐惧官场的决裂态度，强烈地表现出了对当时污泥浊水般的仕途和黑暗现实的鄙视与否定。
走进仕途还是回归自然，这是中国士大夫思想上经常存在的一种矛盾选择。陶渊明只是一个最为坚定的选择者，他用田园来消解官场，用自然的明净来抗拒社会的污黑。
舟之轻扬，风之吹衣，反映了陶渊明辞官后如释重负的心情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写出了归心似箭的行色。“僮仆欢迎，稚子候门”等句，由门而径，由径入室，井然有序地写出了到家里的亲热温暖。“眄庭柯”、“依南窗”，更是怡然自得地流露出了他孤介的个性。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”等句，尤其情景交融，寄托深远。宋代叶梦得在《避暑录话》中说：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”
但是，就在陶渊明感到田园生活充满乐趣的同时，在那些清丽的诗句下也渗透着隐匿在内心深处的苦闷。在羡慕自然万物的得时顺时之际，又感叹自己生命的消逝。这种喟叹不只是表述迟暮之感，更深刻地道出了对自己的理想与抱负不能实现的终生遗憾。
已矣乎，三个字的感叹不只是几分悲凉，不只是一种悲愤，同时也是一种人生生命的无奈寻觅。感叹有什么用？追求有什么用？在诗意的灵光中，在生命的沉思中，陶渊明省悟了。求取富贵不是他的本愿，幻想的仙境更难以企及。他别无希求，姑且顺应自然的变化，乐天知命地了此一生。这是一种生命追求的境界，抑或是一种悲观厌世的人生观？也许两者都是，或许两者都不是，这只是社会观察与世事洞悉的深刻认识，是生命的领悟和艺术审美灵光的交融。
毛庆藩的《古文学馀》中说：“素怀洒落，逸气流行，字字寰宇，字字尘外。”称赞这篇作品写得自然真率，沛然如肺腑中流出，情真、意真、事真、景真，意境高远，顿挫抑扬，自协音律。北宋文学家欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”对这篇作品给予了很高的评价。南宋洪迈的《容斋随笔》也赞之为“南北文章之绝唱。”
2007年12月28日修改
责任编辑：唐正立
|
|
| 作者声明： |
|
我谨保证 我是此作品的著作权人。我同意“八斗文学”网站发表此作品，同意“八斗文学”向其他媒体推荐此作品。未经“八斗文学”或作者本人同意，其他媒体一律不得转载。一旦传统媒体决定刊用，请“八斗文学”及时通知我。在不发生重复授权的前提下，我保留个人向其他媒体的直接投稿权利。
|
|
|
| 书友最新五条评论：[ 查看本书全部评论 ] |
|
|
|
|
| 其它作品欣赏： |
|
|
