| 登古武当山 |
作者：酸枣 作于：2005-7-13 14:55:00 访问：1036 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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一 武当疑窦
最早知道武当山的名字是在小时候的武打电影中。长大后到重庆读书，途径湖北十堰，得知闻名遐尔的武当山就座落在这里。大家通常说的武当山就是指这里的武当山，但从来也没有机会去看过湖北的武当山。
对武当山的了解也仅此而已。
这两年在家乡邯郸，经常从各种信息渠道听说邯郸武安发现了古武当山。引经据典，言之凿凿，绘声绘色。明明武当山在湖北，地球人都知道！总让人觉得邯郸有侵权之嫌！并且名字似乎也不伦不类，曰“古武当山”。
实在没想明白，一个山还有古今之分！令人怀疑是否利用武当山在中国的名山效应，开发当地旅游，沽名钓誉，借借武当山的光环吧！
后来还发现，除了邯郸武安声称有武当山之外，相邻的邢台沙河也宣称其境内有武当山，山西也声称有武当山。山西和邢台的武当山叫北武当山，以区别于湖北的武当山，而邯郸武安的武当山称作古武当山，说是中国最早的正宗武当山，其他的武当山名字都是从邯郸武安武当山带过去的。
还不知中国还有多少武当山，还将冒出多少个新的武当山。其中就里不明所以，也许是我对中国历史、地理、文化知识的欠缺，对武当山文化的无知，使我对武当山的神秘和种种传奇疑窦丛生，不能释怀。
适逢今年五一长假，邯郸武安的古武当山近在咫尺，何不亲临古武当山探询游历一番，寻个究竟，也见识一下古武当山的神秘真容。
二 山门踌躇
驾上摩托车，带上媳妇、儿子，从邯郸出发，过武安，经沙洺，从京娘湖奔东北方向，一路风尘仆仆，由于中途在武安东山文化公园逛了两三个小时，抵达古武当山山门时已是下午的三点多。
驻足武当山门，抬头向北远望，一座红褐色山峰如西江石壁般兀自矗立着，山崖岩石裸露，绿色植被稀稀拉拉，似乎是某个采石场剥开的山石，只有巍峨耸立的大青石山门，与不少在门口查验车辆和门票的工作人员，才提示我们这是旅游景点！
顿时游兴大减，不相信眼前近乎荒山秃岭的山峰会是大名鼎鼎的武当山，给人的感觉是旅游开发者的牵强附会吧！一家人是否进去，犹豫起来了。
最后我们三人合计，既然一路风尘仆仆地到了，天也下午了，再去别的地方也没有什么时间了，即使不好也进去看看到底不好在什么地方，这样心里也踏实，也不算白来一趟。
一家人在犹豫中买了门票，也不便宜，每人20元外加2元意外保险，庆幸的是儿子不用买票，可与大人同行。进入了山门，就算是正式踏入了古武当山景区。
古武当山山门是一座古朴、宏伟、壮观的青石牌坊，上面雕刻了许多栩栩如生的道教人物和吉祥物。据后来在武当山下庙买的《太行胜境古武当》（下称《太》书）一书介绍，该牌坊全部采用青石材料精雕而成，重达80吨，为武安门道三川景区之冠。牌坊的青石柱子上题楹联一幅：
万古雄山独擎北天惊四海；天生丽质久隐世外待人识。
这座雄伟壮观的山门和这副口气不凡的楹联提示并鼓励着我们，古武当山等待着我们去结识，但愿我们会不虚此行。
摩托车载着我们一家三人，喘着粗气，沿着蜿蜒的景区山路吃力地向上爬着，穿过一座石桥，掠过路旁的一座亭子，不一会儿，来到了景区常王庄停车场。存好车，打听好上山的路线，买了两瓶矿泉水，就匆匆直奔登山顶的道路而来。
时间是大约下午三点半，烈日当头，不敢怠慢，恐怕在天黑之前下不了山。
三 累，并快乐着 欣赏着 攀登着
先是一段山脚石子土路，顺着一条干涸的河沟向山前延伸。我边走边举着手中的DV机，一边捕捉他们娘俩兴奋的身影，一边寻找能令我心动的风景。
我能在现在写这篇游记，也得益于DV拍的录像。我一边观看刻制好的光盘，一边对照着《太行胜境古武当》一书，回味旅程中酸甜苦辣，知道了很多在当时没有看懂的景点和文物，以及相关的背景知识。该游记中的很多景点名称及其典故故事，都是从这本书中了解到的，有很多在当时无意拍摄的的镜头中，惊奇地发现了书中介绍的各种山的造型和名称，如鲁迅峰、茶壶山、太极掌等。
从山脚下抬眼远眺，那一段红褐色的裸露山峰就是古武当山的主峰，由于距离比在山门时近些了，主峰更真切了些，在四周群山、植被的衬托下，没有了采石场的感觉，有了悬崖峭壁险峻、嶙峋的真切，感受到了它的挺拔、峻峭，有了风景的灵性。
它拔地参天，气势磅礴，最高处是五个形状各异的山峰，在靠北面的两座山峰间有一座长长的吊桥相连，顿时使山峰有了风景的亮点，激起了我们的攀登兴趣。书上说古武当山主峰是五个高大的仙人在聚会。
这时，武当山主峰似乎对我们有了吸引力，那是怎样的一个吊桥？山顶又有些什么呢？我们上山的脚步更快些了！
不知不觉看到在山路右边树立着一块板状石头，上刻：磨石针。并有一箭头指向左边。顺着箭头方向看去，在这条干涸的河沟对面横卧着一块巨石，上写“划剑石”。在沟底河床中央还有另一块巨石，上写：磨针石。
当时也没有看出什么名堂，就匆匆而过，但后来从《太》书中得知，磨针石就是我们大家熟知的“只要功夫深，铁杵磨成针”故事，没想到我们邯郸还是这个著名故事的发源地，但故事中的主人公不是我们所知道的诗仙李白，而是道教传说中的道教鼻祖――真武大帝。
不管故事的主人是谁，但它所告诉人们的道理是完全一样的：
只有功夫深，功到自然成！
那块“划剑石”在道教的历史中也非同寻常，相传为真武大帝上山前为坚定修炼意志，划地成河，与其母亲痛心疾首分别处。路边的这条干河沟就是当年真武大帝拔出随身携带的宝剑，在他与依依不舍的母亲之间划开的河，将其母亲隔开在了河的对岸，辞别慈母上山修炼，终于功成飞天。
看来道教故事同样感人，同样教育人。
不觉又到一座石板小房前，旁边立一块板状巨石路标，箭头左边指向：通天壁，右边指向：盘龙道。
登顶心切，无疑选择“通天壁”离峰顶最近，直通山顶。
抬眼望去，红褐色的石砌登山台阶直通半山腰，台阶正好修建主峰前面一座低矮的小山山梁的脊背上，随山梁上下跌宕起伏。游人走在上面犹如在一条长长巨龙背上攀登，真是大自然的天造地设，更是古武当山人的慧眼独具，把攀登山峰的道路选在了这里，这也是古武当山旅游和攀登的灵性所在。
我们心想，顶峰就在上面，登完石梯，就该是山顶了吧！我们憧憬着峰顶，攀登的脚步油然加快。
石梯坡陡路窄，明显比刚才的山路难走多了。但在石梯上攀登的感觉多少有点儿像爬长城，石梯虽不及长城巍峨、雄伟、宽阔，但它那连绵起伏、波澜壮阔的气势也不比长城逊色多少。
不一会儿，我们的脚步就变得越来越沉重了，在炎炎烈日下渐渐汗流浃背、气喘吁吁了。还好，石梯每上升一段就会有一段水平的歇脚路段。每当这时我们就大口喝水，大口喘气。
同时，我们也不失时机地回望我们走过的山路，感叹我们双脚踏出的奇迹，欣赏通天梯山梁四周的渐渐入画的风景。手中的DV，此时也正是记录我们攀登奇迹和古武当山绰约身姿的最佳时机。此时，我们完全融入了山景，进入了旅游者的角色，在山门时那种丧气的感觉已完全消失了。
一阶阶的台阶慢慢从我们的脚下离去，一阶阶的台阶连缀成了身后连绵上升的路，一阶阶的台阶把我们缓缓送入古武当山的胸怀。
山路两旁此时已是满眼苍翠，松树、柏树、山杨树、核桃树，株株入画；喇叭花、牵牛花、夜来香、野菊花在山风的吹拂下，摇曳飘逸，各色蝴蝶翩翩飞舞其间。近景入像，远景如画。
蓦然间，再抬头眺望主峰，悬崖峭壁，突兀而出，怪石林立，威武雄壮，更凸现出主峰的粗旷和阳刚，如巨人，如天神，一座神山的气质油然浮出！只有真武大帝才配入主此山！正如武当山的另一种释义：非真武不敢当之也！
环顾四周的壮丽景色，抬头仰望高耸入云的山峰，渐渐地，感觉有一种精神在我们的胸间激荡，有一股灵气给了我们攀登的力量！脚步虽然沉重，但依然坚强有力，终于在我们爬过最后一段陡峭的石梯后，登上了石梯的最高处，到达了一片平坦的高地。
本以为到此，该差不多到山顶了，可山顶依然高高耸立在我们的头顶，仍需用高山仰止、直插蓝天来描述。我们上升的高度最多也就是整个路程的四、五分之一也不到。
而遥望我们身后崎岖的攀登之路，一种成就感油然而生！武当山的峥嵘已初步显露在我们的眼前了。远处西山氤氲如黛，景色如舒展婉约的水墨画卷；近处苍山雄浑，跌宕突兀，如挺拔的山神矗立面前。然而，无限险峰在顶峰，不敢眷恋眼前景色，继续沿着路标指示的通天壁方向，向左进发。
此处的路线不再陡峭，而是沿着山腰缓慢上升。路边的各种树木和野花离我们更近了，触手可及。墨绿的叶子，白色的小花，凉幽幽的山风，我们完全融在了这山与绿的世界。
世间喧嚣，红尘烦恼，统统都被这山风吹到了九霄云外，这是另一个没有纷扰的世外桃源，身心在这里放松、舒展……
不一会儿，更严峻的挑战又横亘在了我们的面前，几乎是一条直立的石梯镶嵌在望不到尽头的岩石缝隙中，这可能就是在旅游之地常叫的一线天吧。我们几乎是靠四肢爬着上去的。我们在感叹大自然鬼斧神工的同时，体力的消耗也几乎到达了极限，带的水也消耗殆尽，山顶还是在望不到尽头处，挺着高傲的头颅。
这时，我们怀念起了头顶上那慢条斯理、上上下下的索道缆车了。索道从山脚下停车场附近一直通到山顶桃花山主峰南侧。《太》书中讲，索道全长15000米。挂箱有红色的、绿色的，如漫步天空行走的走马灯笼，挂在蔚蓝的苍穹中，悠然自得地藐视着已经精疲力竭的我们。我们也只能眼巴巴的望着它，可望而不可及，因为索道中间没有停靠站。
还好，这段天梯不长，接下来路又是在山腰盘旋。在一处之字形山路折返处，终于看见有一座亭子，有人在卖水。我们赶紧卖了两瓶水，边喝边歇脚。
这时，儿子给我们讲了个我们没有听懂的卖西瓜的笑话。虽然我们没有听懂，我还是哈哈大笑了，是因为他讲得没有让我们听懂，才可笑。媳妇仅仅咧咧觜，没笑出声来，因为他已经连笑的力气都没有了。但儿子笑话中的西瓜似乎消解了我们的满身疲惫。打起精神继续向古武当山的顶峰迈进。
山路依然或陡或缓，一会儿是台阶，一会儿是缓坡。我们也一会儿快，一会儿慢地前进着。
疲惫的我们已无心欣赏路边的野花、树木，心里一直默念着：
坚持！坚持！坚持就是胜利！
嘴里喊着马克思的名言：
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点！
不断地给儿子讲着杜甫《望岳》中的名句――会当凌绝顶，一览众山小的境界。
现在只有使用精神力量来鼓舞我们的斗志了。但我也始终没有忘记用手中的DV来记录山中的美景。
通过镜头来观察山路的崎岖和蜿蜒，回望身后的壮丽山川，领略顶峰悬崖的刀砍斧削，聚焦峭壁上顽强生长着的奇花异草，以及我们坚强攀登的身影。尤其是那顶天立地、直插蓝天的主峰峭壁，真是壁立万仞，鬼斧神工！无论如何惊叹大自然的造化和神奇都不过分，因为我也找不到更能表达自己感受的词语了。峭壁直接给我的是视觉的冲击、力量的爆发，向上的无穷精神动力。
同时我也在体会什么是道家的修道真谛，什么是面壁十年、入定打坐。《太》书中讲，真武大帝在此山中修行，以岩为室，拔草为席，垒石为门，饥食松子，渴饮山泉，苦修四十二年，才功成飞升，飞入天界。
我们登山的这点困难跟真武大帝的修行苦难相比，算得了什么呢！这也是我们这些凡夫俗子、芸芸众生只能是凡夫俗子的真正缘故吧！我们到此一游，也只是为了短暂地逃避纷繁世界中的纷纷扰扰，寻求心灵的抚慰和宁静而已。
在我们走到接近峰顶的仙桥下面时，山石更加真切。那裸露的岩石，呈现出明显的层状结构，而且岩层的厚度十分均匀，垂直岩缝排列有序，真不知这几百米高的悬崖峭壁是人工之力，还是天然之功，人为和天然达到了完全可以以假乱真的程度。
尤其是当我们靠近北顶，仰望那建于明清之际的三十米人工天桥时，它与两旁的悬崖浑然一体，不知是天然形成了这座石桥呢，还是人工砌筑了这座座巍峨耸立的巨峰呢？只有那天桥桥身上一个个规则的石拱和悬崖峭壁上的植物告诉我们，这是祖祖辈辈古武当山人智慧和灵性的化身！
这时，我们终于可以结束攀登的姿势了。儿子禁不住第一个冲上了桥头堡，登上了天桥，以胜利者的气势，居高临下地向我们抛起了石子，似乎他是第一个攻占主峰的勇士，成了天桥的主人，在阻挡敌人――他的爸妈的进犯。
经过了九曲十八弯的艰难跋涉，爬过了不知多少坎坷曲折，古武当山的顶峰终于被我们一家人坚韧不屈的意志所征服。我们经过了这一路的跋涉和修行，身上也觉得有了古武当山的仙气和灵性！
我们一家人终于自豪地站在了古武当山的主峰上了！
四 顶峰揽胜
登山的最大乐趣和成就莫过于登上峰顶，曾经多少次的登山我都半途而废，曾经多少次的攀登都留下遗憾，这次在古武当山终于战胜了一切困难，战胜了自我，高高地站在了古武当山主峰1437米的峰顶，而且是我们一家三口人集体登顶！那时激动兴奋的心情无论如何形容都不过分，沿途的所有疲劳和汗水都被此时的激动心情和山顶的清风一扫而光了！
会当凌绝顶，一览众山小！我们有了切身的体会。再也没有了山峰遮挡我们的视野，平时高高在上的一座座群山，我们再也不用仰视它们了，我们只需俯视即可看到它们的峰顶。所有的群山都在我们的脚下了。
在山脚下仰望山峰，我们是感慨和赞叹山的巍峨；站在山顶上俯视群山，我们是感慨和赞叹我们的成功和毅力；群山不再高高在上，高不可攀，而是显得亲切、和蔼，似乎我们是群山的邻居，成了群山的一员。看那座座山峰，有的像人，有的像龟，有的像龙、像蛇，有的像仙人论道，有的像宝塔，有的像楼房。一幢幢、一座座，各具灵性，个性鲜明。远近高低，错落有致，或俊秀，或挺拔，或憨态可掬，或楚楚动人，似乎是一个村庄，抑或是一个城镇，我们也是这个村落中的村民，融入了群山之中，融入了人生的另一个境界！
但在道教学者的眼中，这座山的大多数山峰都有道教穿凿附会的定义，如龟山、蛇山、双龟对背、脱胎崖、飞身崖、插剑崖、太子山、大鹏展翅等等，每个山峰都有一个精彩的道教传说故事，亦真亦幻，使这山有了灵气。山不在高，有仙则灵，说的估计就是这个意思。
但这些山中的故事和故事中的山，我们当时都不知道，这些故事也是后来在《太》书上看到的。遗憾的是上山前没有一本指导我们爬山和欣赏这座的好书。但古武当山给我们故事之外的感受是真真切切、实实在在的。古武当山的主峰就是群山之王，站在这山王之颠，顿感太行山的博大和渺远，远山似海，近山如臣，万山俯首，造型奇特万千。这山是有灵气、仙气的，有一种你平时体会不到的险峻、挺拔、精神内涵十分丰富的灵性！
五 北顶探秘
顶峰上再没有了山路的险峻与陡峭，道路虽然平坦，但也蜿蜒曲折，曲径通幽，很有特色。路面和桥面全部都是用红褐色的条状或板状石材干铺而成，双脚踩在上面会有叮咚的响声。向北望去，就是古武当山主峰的北顶，顶上一组古庙建筑群依山而建，直达峰顶。
走近山门，按《太》书中照片知道，这是始建于隋末唐初的古武当山北顶真武大帝庙。山门并不高大巍峨，没有想象中盛名之下的古武当山真武庙的气势磅礴，倒像武安门道川中地道的农家石筑小院。院门为石砌半园拱形，仅仅一人来高，顶部为单坡石板屋面，老式门楣上书：北武当山。
两边门框上书一副关于算卦抽签的对联：
签奇断命运吉凶，卜筮定人生安危。
看来，这里的古武当山确也叫北武当山。
门内的小院不大，一位老者摆着一张桌子在抽签算卦。道路两边竖立着不少斑斑驳驳的石碑，石碑上的字迹模模糊糊，看了两眼也没有看出什么明堂，就顺着陡峭的石砌台阶登上顶端的庙宇。《太》书上讲，这就是供奉着古武当山最高尊神――真武大帝的真武殿。
真武殿没有想象的那么金壁辉煌，巍峨壮观，也只是两间石头砌筑的小平房而已，只是占据这北顶的最高峰而显得神圣。殿内神像熙熙攘攘，有些拥挤，神态也比较土气，似乎与宣传和想象中的真武大帝的地位不太相称。
《太》书中讲，真武大帝是道教中影响极大的一位大神，是四方神之一北神。被明朝朱棣皇帝封为“护国家神”，武当山道教把真武神尊为道教最高神，沿袭至今。真武神像十分威武传神，“目横秋水，眉扫眷山”。
但我当时没看出来，回来反复看DV录像也没有看出来。可能自己没有那一双慧眼吧！
院内两边平地还各有一座庙，分别是如来佛爷庙和奶奶庙，庙内的神像倒看不出什么特别之处，而是建庙的材料使我这个曾学建筑的觉得新鲜、奇特。所有建庙材料都是就地取材，都是利用当地红砂板岩做砖瓦修筑而成。厚的板岩做砖，薄的宽大的做瓦，这样的建筑别有一番地方风味。
天色不早了，我们就匆匆出了真武庙，赶往下一站。
六 武当解惑
但后来从《太》书中了解到，这真武庙对于确定古武当山的历史地位是非同小可的。尤其是它院内那些我们看不明白的石碑起了至关重要的作用。
古武当山顶现存三十余通古碑，其中，最重要的一通是，民国元年大名元城县五品顶带孙绍岩执笔的《重修武当山北极玄天真武大帝庙佛祖三龙殿灵官庙碑文记》碑文，其中两句话奠定了古武当山历史文化价值和地位，其一是，“此古武当山也”，其二是，“创修之由唐宋而还至我。”这就告诉人们，这是一座古代武当山，这座山的兴起时间是唐朝和宋朝。
此碑还为古武当山名的由来提供了依据，碑文中有“邑境之保障也”之句，“邑”是指县城，“邑境”自然是指这里的武安了，“保障”是保平安的意思，其含义与民间流行的“泰山石敢当”中的“当”字意思相同。按照这样的逻辑推理，就成了武安城之当山了，即武当山的山名的由来。而且书中说，常社川、王庄的老教师闫自然写到：武当山峙立武安正北方，为武安之冠首屏障，遂使武当山由系武安而得名。
这就是这里敢称作古武当山最重要的历史依据。可惜的是，我没有亲眼看到这通碑，即使看见了，没有高人指点也看不明白。只能在书上品味了。
从这里考证的古武当山的历史年代在唐宋，比湖北的武当山和山西的武当山的历史都早，湖北武当山在明朝时才叫武当山，其前叫太和山；山西的武当山是在清朝时才叫武当山的，其前叫龙王山。而且武当山道教真武派说，武当山的主神真武大帝出家修道于北方武当山，修成之后奉玉皇大帝旨意到南方湖北武当山除妖布道，所以，古武当山是真武神的发祥地，道教民间有“北兄南弟”之说。可见，古武当山在道教武当派中有其特殊地位。
至于邢台沙河的北武当山，据第二天在山下三丰城的一位常王庄老人给我讲，沙河的北武当山和武安的古武当山其实说的是一座山，古武当山的峰顶就是武安和沙河的分界线，从武安的常王庄可以登上武当山，从沙河那边也能登上这座武当山，两地共同拥有这座武当山，只是叫法有所不同而已。
原来我们在峰顶向北、东方向望见的层峦叠嶂，已经是邢台沙河的地界了。至此，所有困扰我的武当山之谜全部解开了。使我懂得了武当山，懂得了道教很多启蒙知识。
七 西顶掠影
我们出了北顶真武庙，又过天桥，到达西顶。西顶不高，上面的建筑主要是奶奶庙。
在我的印象中，我们邯郸的多数庙宇建筑群中，一般都有奶奶庙。而我在四川的庙宇建筑中好像就从来没有见过有奶奶庙的。《太》书上也说，湖北的武当山上也没有奶奶庙。奶奶就是道教中的碧霞元君，好像《封神演义》也有碧霞元君，说的也是奶奶神。
在邯郸的民间传说中，奶奶神是一位救苦救难，管理男女婚姻，送子保育的慈祥女神，类似佛教中的观音菩萨。奶奶庙中的香火一般也最旺盛。估计是我们邯郸人比较传统，重视男婚女嫁，多子多福缘故，善男信女多是去求奶奶生儿子的。从邯郸的计划生育现状也可以看出邯郸人的生育观念，生多胎的不仅农村有，城市也屡见不鲜，所以可能我们邯郸凡有庙宇处必有奶奶庙的缘故。
我感觉此处的奶奶庙就比北顶上的真武庙还繁荣，神像多，房子多，庙内的布置也复杂些，奶奶们的衣着打扮都比武当山主神――真武大帝鲜艳、华丽。
从《太》书上看，西顶上还有三清殿。可我没记得看到有男神的庙宇。
由于在这里直接能看到连接西顶和航顶的摩天仙桥，所以我也无心欣赏奶奶庙了，用DV急匆匆拍了几个镜头，就慌慌忙忙地下来赶到仙桥桥头，去一睹我们一直在山下向往的顶峰仙桥雄姿。
媳妇和儿子早已在摩天仙桥上欢呼跳跃了。
八 摩天仙桥疯狂
在山下仰望摩天仙桥时是可望不可即的，而且是望的也不太真切，此时，摩天仙桥真真切切的就在我们面前了。
仙桥的门票上介绍，该桥2002年5月18日开工，2003年5月1日竣工，由石家庄市政桥梁设计院设计，中煤建筑安装工程公司施工，总造价150万元，系钢索吊桥，跨度150多米，桥面标高海拔1430米，横跨“钟顶”和“玉皇顶”之间。而《太》书讲，仙桥横跨西顶和航顶之间。可见，古武当山旅游公司内部尚未达成一致意见，势必会影响古武当山名声的传播。
而且，我感觉《太》书上讲的峰顶景观与我实际旅游的线路也存在差异，而且《太》书中也未提到北顶的真武庙，使我写该文时，颇费周折，反复观看我拍的DV录像，也没有弄明白几个峰顶之间的准确相对位置和名称。峰顶的景点名称标识也未看到。使我的这次古武当山之旅带有些许遗憾。
至于钢索吊桥，在很多旅游地点也不少见，但，建在如此高的山顶顶峰、如此大垮度吊桥，我还是第一次听说和见到。由于吊桥是建在悬崖峭壁的峰顶绝壁上，桥下就是万丈深渊，山顶风声呼呼，对桥的稳定性和安全性提出的要求更高。
踏上这高山之颠的吊桥，感觉很稳，不像其他地方的吊桥常常是飘摇不定，人在上面提心吊胆。摩天仙桥虽然也晃晃悠悠，但感觉很踏实，两边护栏钢网最低处也近一人高。站在这桥上观风景，人真如站在天上，有惊无险，那种居高临下的感觉，真是飘飘欲仙般美妙！简直过了一把神仙瘾！
在这桥上拍摄风景，具有独特的视角，机会难逢，手中的DV如饥似渴的捕捉着古武当山的雄姿倩影。
媳妇和儿子更是兴奋得欢呼跳跃，不停地在桥上来回地奔跑、欢呼。他们似乎要像真武大帝一样，升腾飞天成仙了！
突然，媳妇头上的旅游帽“呼”一下，就被一阵山风吹掉了，晃晃悠悠向东面的山脚飘了下去。媳妇和儿子急得大呼小叫，似乎要跟着帽子追下去。我吓得大声喝止，千万别追那帽子了，不要忘了这是1430米的万丈深渊啊！差点惊了我一身冷汗！
阿弥陀佛，我们眼巴巴地望着我们的帽子飘飘然，身轻似燕，和这古武当山的神仙一样，驾一缕清风而去……
我们的帽子毅然决然地和我们划地成河，出家在了这充满仙气的古武当山了，永远地陪伴着真武大帝了。
为了与我们的帽子永远地道别，留个纪念，我们一家人一致提出把它用DV拍下来。我们在北侧的山半坡找到了它的身影，在DV的镜头里慢慢拉近，可拉过来一看是一个黑色的塑料袋，又慢慢把镜头上移，才找到了它。因为太远了，拍下来也不甚清晰。也算是与它告别了，有了永久的纪念了！
九 航顶夕阳
过了仙桥，桥的这头主峰按《太》书的说法，应该是航顶了。
桥头是一个不长的山洞，出了洞走不远，左拐又是一个夹在石缝中非常陡峭的钢板焊制的爬梯。我们刚过仙桥，游兴正浓，也不顾天色已晚，就一口气爬上了这钢爬梯。
上来又是一小片山顶平地，顺着一条舒缓的山路，又爬上一个四周再也没有路的小山顶，山顶面积不大，似乎是所有山峰的最高处。放眼四野，真是一派豪迈的大好河山！我已找不到词汇来描述古武当山的雄壮和美丽了。
再向西远眺，夕阳正红，像一个红红的大铁球，霞光万道而不刺眼，遥遥地静止在背景十分清晰的西山轮廓之上。面对此情此景，我们一下子全都兴奋起来了。
我们遇到了古武当山的夕照美景了！幸亏我们是下午才开始爬山的。否则的话，我们与古武当山的夕阳就无缘了。真是踏破铁鞋无觅处，寻来全不费功夫！
我激动无比，把DV镜头对准了西山和夕阳，镜头里的风景更是美轮美奂，美妙绝伦！
温柔的阳光从西山的背后射出，霞光四射，万丈金光，西山的轮廓如同灯影，清晰无比，茶壶山、鲁迅峰、太极仙人掌形象逼真，浩淼的西山群峰托着巨大的、艳得垂涎的杏红色夕阳，媳妇和儿子在西山群峰和夕阳的前面振臂跳跃欢呼，在夕阳的逆光中，身影真如山颠的巨人，挥动双臂，缕缕霞光交相辉映，不知他们是这山间巨人，还是这古武当山的神仙现身！我兴奋地浑身几乎要颤抖了，但我为能拍好这千载难逢的美景，极力抑制住内心的狂热，摒住呼吸，记录下这美妙的时刻，这壮丽的景色！
这是我们一路攀登中最兴奋的时刻，是我们攀登古武当山高潮中的高潮！我们一路的辛劳和汗水没有白费，天道酬勤，真武显灵，赏赐给我们这么巨大的奖赏！
按照《太》书的说法，航顶上建有真武大帝的父母殿，以示真武孝敬父母。但我们没有看到任何房屋或庙宇建筑，不知是我们走的路线有问题，还是该书介绍的有问题，多半我们自己的问题多。
十 金顶一瞥
夕阳美丽，也提醒我们该赶快下山了。太阳快下山了，游人也只剩下我们一家三个人，我们还高高站在这山峰的顶端，上来花了我们三个多小时，不知下山还要多久，我们不知能否在天黑前回到山底，我们的摩托车还在停车场寄存着的呢！
不能再久恋这美丽的夕阳了，赶快顺着下山的路匆匆赶路。沿着蜿蜒曲折的山路，转过一道道山峰后，又是两峰之间的一道峡谷。峡谷位于航顶与金顶之间，峡谷上是一座长长的人工石砌特大圆拱桥，但桥面只有一米来宽，而两边的栏板也有一米来高，人走在桥上，似乎是走在水利工程的渡槽里。
走过桥，来到金顶一侧，回头再看这桥，圆拱曲线流畅、优美，如彩虹飞架南北，天堑变通途，非常雄壮、俊美。
按照《太》书中的说法，我们该是到了古武当山的最高顶――金顶了。书中说，金顶是武当山的五峰之最，它最高、最险、最美、最壮观，建有全山最美的庙宇――真武殿，殿内供奉着本山最尊贵的神――真武大帝。
可我们不知是慌不择路，还是这山路有问题，我们也爬了一阵，登上的是一块很大的山顶平地，平地倒好像是条石铺筑而成，边缘是钢管栏杆护卫着，还有长长的方形条石砌筑的台阶，就是没有发现什么大殿、庙宇，更别说什么铜身真武塑像和大殿了，更不知真武大帝“目横秋水，眉扫眷山”是何种表情了。
不过平台边有一棵我们不知名的大树，身矮冠大，葱茏茂盛，树冠在山风中欢呼摇曳，造型很美。枝杈光滑交织，很好攀援，媳妇和儿子爬上这棵上，尽情地休息了一会儿，细细品味绝顶之地的逍遥自在，过一把神仙瘾。
稍顷，我们就又匆匆去往下一座山峰了。
我至今也不知道，我们是否真的爬上过《太》书中说的金顶！不能说不是这次登山旅游的又一个遗憾！
十一 温柔桃峰
从我的个人感受而言，我最喜欢桃花峰。它是古武当山的第五座山峰，也是我们此次攀登古武当山的最后一峰。
站在从其他峰顶，一般都能远远望见桃花峰妩媚的身影。桃花峰离其他主峰较远，更使它显得鹤立鸡群，一峰独秀。它的主峰挺拔、俊秀，植被高大、茂盛，桃树成林，远远地我就感到了它婷婷玉立、妩媚动人的气息。与其他主峰粗旷、沧桑的个性相比，桃花峰更像一座透着女性柔美的秀峰。
登得峰顶，果不其然，那小巧玲珑、透着灵秀气息的庙宇，正是碧霞元君――奶奶庙的栖身之所。
桃花峰环境幽静，庙宇建筑新颖、精美。殿内奶奶诸神神态慈祥可亲，壁画精彩纷呈，尤其我们到时，正是夕阳正浓，晚霞满天之际，在夕阳的霞光中，桃花峰又披上了一层金色的辉煌色彩！真是一处修身养性的人间仙境。而且，这里的奶奶庙内的布局华丽、大方、通透，比西顶的奶奶庙要好得多。
要不是天色不早，急着下山，我们真想在桃花峰多待一会儿，享受一下这里的幽静与闲适！
这里的奶奶庙，又一次证实我的邯郸奶奶庙多的印象，反映了邯郸人的多子多福的生育观。显然，这与计划生育的国策和现代社会的婚姻观念相悖的。
十二 擦身而过南天门
西山越来越暗了，夕阳的大部分已经被群山遮住了。
山上已经看不到游人了。我们的心里也着急了。下了桃花峰，到缆车上站，想乘缆车下山。一问，下山的票一个人要五十元，我们三人要一百五十元，儿子平时比较节约，强烈要求走路下山。
时间紧迫，我们马不停蹄地往南天门方向的下山道路急奔而来。
根据《太》书介绍，南天门景区是古武当山的一个热闹去处，集古道教文化和自然风光与一体，有南天门、灵官庙、南岩宫、太子山、大鹏展翅、龟、蛇、龙等景点。但我们已经没有时间了，况且当时也不知道有这些景点和故事。
匆匆赶路过程中，只看到南天门巨大的青石牌坊，牌坊后面的山坡上有一个仅仅一米来高的小庙，小庙再后面的山坡上又有一个较大的庙。但看上去都十分破烂不堪，可能没什么可欣赏的，我们直接下山了。
十三 夕阳余晖中匆匆下山
下山道路两边的树木高大，比上山时路边的植被要茂盛得多了，几乎是在森林中穿行了。但天色已晚，山色阴森，我们三人孤零零地匆匆走在这山中的森林中，不时传来几声乌鸦的叫声，不禁心里咚咚直跳，还是很害怕的！
我们不断地大声喊叫，为自己壮胆。声音在群山峡谷中悠悠回荡，我们只盼着能遇到同路的伙伴，一路同行。真后悔我们来的太晚。
但对于拍摄风景而言，此时光线柔和，镜头中的风景也更真实、柔美。尽管慌张，但也禁不住不时地拍下了下山途中的景色。
下山比上山要快得多，下山的路台阶不多，铺的块石也少，大多是原地平整的斜坡土路。走这样的路比较快，但，脚要累得多，而且主要累小腿和脚指头。脚指头用力最多，到山脚下时，我们的脚指头都疼得受不了了，脱下鞋，坐在地上休憩片刻，匆匆赶往停车场。
我们到停车场时，已是晚上七点半了。车场只剩下我们一辆车了。还好，看车的大婶一直在等我们，听说我们要在山里住下来，还热心地帮着为我们联系了一家旅馆住下了。
十四 幸逢板山月色
一走进旅馆的房间，全家人全身像散了架，行李往地上一扔，一屁股跌落在床上，一动也不想动了，尤其是双脚，疼得不得了。古武当山的所有美景全都抛之脑外了，什么也不想了，只想静静地休息。
过了约个把钟头，肚子咕咕叫了起来，我们该吃饭了。幸好这家农家旅馆的楼上就是饭馆，简单的洗洗脸手，美美地吃了一顿。再也没有别的心思了，准备睡觉吧。
这家农家旅馆设备简陋，但价格也便宜，一人才十块钱，我们洗脸、漱口都在小院中的一个水管旁。这时，山里的夜色特别宁静，阵阵山风吹来，凉爽宜人，轻抚我们跋涉一天的身躯，倍感惬意！
山涧小溪流水潺潺，蛙声阵阵，夏虫唧唧而鸣，偶尔传来几声哞哞的牛叫声，山村的夜晚是如此幽静，天空纯净无垠，群星灿烂闪烁，银河绚烂。使我好像又回到了天真无邪的童年记忆中了。在喧嚣的城市是见不到如此纯净的夜色的。
我们边洗脸，边享受这山中夜色的恬静。
不一会儿，山间的夜色渐渐明亮了一些，向武当山主峰方向远远望去，山渐渐有了朗朗的轮廓，山峰背后的夜幕渐渐变白了些，一会儿，不经意间，再抬头一望，一轮乳白色满月已挂在了山顶的一棵树梢上了。
武当山主峰绵延起伏的轮廓和山影更加清晰明朗了，山顶的树影婆娑，隐约可见，有几许爽朗，又有几许朦胧。
而这似银盘的满月，静若处子，明朗而无耀眼四射的光芒，一如这深藏闺中人未识的古朴山峦，毫不张扬，默默地展示着自身的无限迷人魅力，静静地挂在峰颠，俯视着这群山峻岭中朴实人家，播撒给他们这银色的慈溪和拳拳爱意！
不知是这山峦好客，托起了这银灿灿的满月，还是山树多情，把它挂在树梢，特意来看望我们这远道而来的陌生客人；抑或是这皓月耐不住寂寞，趁我们光临，为我们的旅程助兴、喝彩！也不知是月光烘托了山峦的浩淼和深远，还是这山峦的浑厚，造就和衬托了这明月的皎洁！
我们被眼前的夜色惊呆了！我听说过日出的美丽，但月色著名的就从未听说过。这就是古武当山著名的“板山月色”。
趁夜色正浓，月色正娇，我举起DV，试图拍下这难逢的月夜。可惜的是，无论科技如何发达，DV在这美丽的夜色和明月面前已力不从心，镜头里的景色黯淡无彩，我唯留几许感叹和遗憾！
写此文时，我特意查了当时的日期，是04年5月4日，农历3月16日。十五的月亮十六圆，五一长假是从1日始，7日终，我不早来，也不迟来，偏偏让我农历十六在此驻足，不知是巧合，还是上苍的有意点化，让钟情大地灵秀的我激情难抑，非写此长文，不吐不足以释怀！
在这宁静美妙的夜色中，我们进入了美丽的梦乡！
十五 当山朝阳
一觉醒来天色大亮，窗外的流水声，小鸟的鸣叫声不绝于耳。
今天还有今天的旅程安排，所以不顾浑身的疼痛，伸伸懒腰，下床出门。推开房门，万道霞光扑面而来，刺得我睁不开眼睛，好一会儿才适应了这武当的早晨。
在昨晚月亮悬挂的地方，今晨是武当朝阳的辉煌。
朝阳完全不同于明月的柔情，在峰峦叠嶂间喷薄而出，火辣辣，热情万丈，山峦的轮廓已完全融入了朝霞激情中了。
昨天下午清晰的峰峦叠嶂，此时是山岚氤氲，缥缈悠远。古武当山主峰笼罩在一片神秘的似烟非烟、似雾非雾的柔纱幔帐之中了，雄浑的苍山，此时朦胧轻柔，风情万种，完全是另外一种婉约的风范。
我有幸见识了古武当山两种截然相反的风情，一阴一阳，一刚一柔，阴阳合一，刚柔相济，这就是道家的理念，反映在古武当山身上正恰如其分。
而此时，对面的西山是跌宕起伏，苍翠欲滴，与昨天下午绿中泛白的燥热景观又大相径庭。这就是古武当山在一天中不同时刻的不同景观。
这正是古武当山的无限魅力所在。
十六 霞光钟声中的三丰城
吃过早饭，我们又奔向了昨天未来得及看的三丰城。
首先是通过晃晃悠悠的三丰桥，这是一座跨度五十来米的钢悬索木板吊桥，人走在上面，荡荡悠悠，嬉闹追逐，有惊无险，妙趣横生。有些许遗憾的是，它的桥下深沟中没有水，如果有水，该是另一番风情了！
过了吊桥，再爬上一段不太长的石砌台阶，迎面而来的是，巨大的太极宗师张三丰的立体石像。石像坐东朝西，高6米，通体用优质青石精雕细琢而成。此雕塑是根据“张三丰邯郸悟道”之说而建。
史料记载，太极宗师张三丰历游燕赵等地，邯郸又为古赵国首都，又是杨式、武式太极拳的发祥地，所以，古武当山研究者推断张三丰曾到过古武当山。所以古武当山与湖北武当山一样，是集自然风光、武当道教和武当派内家拳三位一体的著名道教名山。中国邯郸国际太极拳联谊会经常在此举行活动。
儿子不停地在前面奔跑着，对什么都好奇，东摸摸，西爬爬。我不停用DV记录着。
这时的三丰塑像在我的DV镜头中正好是逆光，其背后是连绵起伏的群峰剪影，以及从峰顶喷薄而出的朝阳，阳光穿过高大的雕像，在我的镜头中形成了霞光万道，一道道各色光柱异彩纷呈，大大小小的彩色光环旋转变幻，色彩缤纷斑斓，异彩纷呈，似彩虹，似朝霞，似佛光，美轮美奂，神奇无比！
高大巍峨的三丰巨人手持太极神剑，在万道霞光中巍然屹立，威风凛凛。再好的灯光师也难以预先设计布置出如此仙境，我不禁感叹是巧合？是神助？
奇迹还在继续，我们双手举着DV，摒神凝气地迎着朝阳继续缓行。
朝阳霞光中的石砌条石台阶，宽阔、高大，级级巍巍上升，一种神圣的向上氛围笼罩四野。
长长的、高高的森森台阶的最顶端是金壁辉煌、古色古香的三层真武大殿。大殿背靠朝霞中巍峨的群峰，雕梁画柱，红墙飞檐，气势磅礴，恢弘大气。
镜头中的台阶、大殿笼罩在万道变幻无穷的霞光之中，彩虹道道，光色飞舞。神秘霞光中传来阵阵悠扬的道教钟磬韶音和道徒们抑扬舒缓的诵经声，袅袅悦耳，悠远浩淼。
此情此景，真是神仙显灵，迎接我这凡夫俗子的朝圣！不能不令我心静如水，伏地三拜！直到如今我仍心潮澎湃，久久不能平静。
不知这三丰城的建造选址，是人的奇思妙想，还是神灵点化。至此，我不再怀疑神话传说的牵强附会了，宁愿顺其自然，相信她的美丽和善良用心！
真武殿内金壁辉煌，满墙的道教壁画故事栩栩如生，生动逼真。金色的真武大帝神像稳重安详，我至此才品味出了真武大帝“目横秋水，眉扫眷山”神情了。真正见识了真武大帝的真容。
十七 下庙获宝
出了三丰城，来到常王庄街上，见一石板平房小院，门上的木牌写明是河北省重点文物单位。门上挂一横匾：武当山下庙。
开始我没有看懂，看成是“武当――山下庙”，儿子也在不停地念叨着。此庙在村里的街上，肯定是“山下庙”了。后来才知道应该是“武当山――下庙”，是为照顾老弱病残不便上山的信徒在山下建的庙宇，同山上的庙宇共同构成古武当山的庙宇建筑体系。
进的庙门，有当地村民主动热情给我们介绍庙里的情况和庙内墙壁上的壁画内容。
这里同样有真武殿，之外还有大佛殿、药王殿，同样不缺的是碧霞元君奶奶庙。这更印证了我的推理，邯郸有庙的地方一般都有奶奶庙。
这里的奶奶庙内的奶奶们，少了些神的高高在上和不食人间烟火的神气，更具有人的装束和表情，更具人情味，怀里抱着大大小小的光屁股小孩，有的还在吃奶，就像左邻右舍的婶子、大娘。
下庙的建筑风格也更像武安门道三川的普通民居，条石砌墙，大而薄的砂石板铺成小坡屋面，老式的农家木门窗，民俗特色鲜明的影壁墙。若不在门口写明武当山下庙，我真还以为是一普通的农家小院。
其实，这武当山下庙历史同古武当山的历史一样悠久，确切年代已无从考证，只知道清朝光绪七年进行过修整，民国26年（1937年）进行过重修，眼前的下庙就是1937年重修的。
更重要的是，在这里我看到了太极大师张国胜先生著的《太行胜境古武当》一书，如获至宝。
它对我认识古武当山，撰写此文起了关键的作用。也正是国胜先生的这本书，给了我一把打开古武当山神秘之门的金钥匙。使我对古武当山魂牵梦绕，产生了撰写此文的满腔冲动。
古武当山的文化是如此博大精深，无奈我孤陋寡闻、学识浅陋，无论如何谨慎，也会挂一漏万，错误百出的。但，不写不能使我释怀，一直放不下这神秘奥妙的古武当山；不写总觉得对不住祖先给我们留下的这古老深邃的文化遗产。
这文章我写得很辛苦，从游完回来就开始了，一直哩哩啦啦写到现在，两个来月了，写写停停，断断续续，有时翻资料，有时反复看我拍的录像带，终于写到了这里。
不管写的水平如何，而且也知道这篇文章不可能发表，因为太长了，写的再好，也难以找到合适的刊物发表，我想只能把它贴在网上，让更多的人知道古武当山，认识古武当山，让荆山藏玉被斧凿，深藏闺中有人识，总算为桑梓、为先人做了一件自己力所能及的一件事，心里也安了。
十八 游兴未尽
出了古武当山下庙，我们就驾车下山离开了，以为把古武当山的景点全部游览完了。然而，回来一看国胜先生的《太》书才知道，我们还有很多重要的景点还没有看到，不能说不是我们这次旅程的一个小小遗憾。
在这绵延数十公里的古武当山景区北侧的“道长沟”里，还有林木茂盛、遮天蔽日的林海公园，气势磅礴的盘龙沟、龙山景区，更令人叫绝的阳山奇观“栓马桩”。还有北洺河滩对面的西山景区，金顶的日出、山海、霁云和天池等……
古武当山太辽阔博大了，我们无缘也无福分了解古武当山所有的真容，只有带着深深的遗憾离开了……
但我们仍然收获颇丰，此文就是明证。
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