| 浅论三纲之孔子轻女 |
| 作者：清鹭 作于：2007-11-16 12:46:58 访问：219 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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三纲五常一向都是作为中国封建社会两千年来最牢固的道德规范。虽然在今天的社会，人们已然淡化了它的威严，却终究难以罢黜它对于我们的影响。纵使“个性”与“自由”再怎样地张扬，“子逆父，上违下”也会遭到舆论严厉地批判，我们把它称之为“封建”倒不如叫它“习俗”。因为中国的辉煌时代在封建，而现在中华落后了，人们对于古代的崇尚就愈加显得强烈，我们崇尚过去的辉煌，总是在高举着“复兴”的旗号。自然而然的，在我们的潜意识下我们对于古代辉煌的崇尚就成了一种“慕古”，而我们也习惯地接受了它的模式。
作为封建时代的精神统帅——孔子虽非是生于封建时代，然而他确是中国封建历代皇朝都推崇的。自从尊孔并精研《春秋公羊传》的董仲舒以“天人三策”说动汉武刘彻的时候，黄老之言与百家之学皆被罢黜，由此而来的便是孔儒为尊的“万代师表”。
董仲舒的另一个重大的作为就是提出了“三纲”。即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。其中“君为臣纲与父为子纲”源于孔子可谓无疑。正所谓孔子所言之：“君君，臣臣，父父，子子”。在空子所信奉的“周礼”中，这是一个不容更改的条令，可是“夫为妻纲”无论是在“周礼”还是孔子的言论中似乎都未曾明言提到过，这是否是董氏借儒家之名自创的呢？
说他自创，其实他也只能是给起了个好听顺口的名字罢了。“夫为妻纲 ”的思想是源于孔子的。孔子言论中的君父皆是男性，君子也只会是男人，至于圣贤则更是与女人毫无干系。他广开教学也只面向男性。
孔子轻女的思想应该是“夫为妻纲”的根源也是后来世人重男轻女的根源所在。在孔子之前的中国，社会上是没有轻女思想的，更谈不上“谁尊谁卑”的事。在殷周“亲亲”的制度当中，妇女的社会地位并不亚于男子。殷代的妇好领兵作战，拥有很高的权位。至于西周的王姜更是一个能领兵决策的统帅。所谓“妻者，齐也。”这说明当时男女是平等的。而孔子奉“周礼”却置“亲亲”于不顾，可见他轻女的思想是自生的。
在战国时期，中国社会上开始产生污辱妇女的现象与观念。从文字的演变中可见一斑。《左传》中的“奸”字本是“心”上面一个“干”；《老子》中的“妄”字本是以“巾”作底的，而“妖”字也是“言”字旁，可见老子之时，轻女观念还是没有的。
说孔子轻女，当然更要从他的论著中找寻根据。子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”（《论语〈阳货〉》）“武王曰：‘予有乱臣十人。’”而孔子则说：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。”（《论语〈泰伯〉》）武王之所谓“乱臣十人”指的是辅佐他伐纣的十位大臣，即周公旦，召公奭(音式),太公望,毕公,荣公,太颠,闳夭,散宜生,南宫适以及周成王之母王姜。这位王姜，我在前面已经提到。可是孔子却把她排除在外，声称也只有“九人”。
况且孔子自家本身就是很轻女的。据《礼记〈檀弓〉》记载，孔门三世出妻，即孔丘、孔鲤、孔伋（子思）三代都休过妻，这在春秋战国时代都是很少见的。后来孔门弟子有言：“妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”（《礼记〈郊特牲〉》）也就理所应当了。
由此可言，“夫为妻纲”虽未曾被孔子提出，却是与他脱不了干系的。正如蔡尚思先生所说的：三纲说的正式出现，固然是战国两汉之事，但它的思想基础，最初是由孔子奠定，则无可置疑。（《孔子思想体系》）孔子既然为儒家的创始人，为正统的师表，后人对于他的理解也许存在某些偏差与背离，但是他们是不敢与之相对的。三纲之说可以说正是后代人对于孔子思想的一支的延伸。
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