| 浅论三纲之女统时代 |
作者：清鹭 作于：2007-11-16 12:45:45 访问：194 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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在我们中国人传统的伦理道德中，女子无才便是德。妇人，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。三纲中明确提出“夫为妻纲”。男尊女卑是整个中国封建时代普遍认可的“真理”。然而，就像在自然中总会出现特殊一样，封建历史上却也出现了许多的“女当权者”。女子夺权而为王的年代并不只有一时。
我们知道在中华历史上存在着唯一的女皇帝——武则天。然而就在当代近来的一些言论中，有些人认为中国历史上的女皇应该是三个，即把汉初的吕后（吕雉）和清末的慈禧（叶赫纳拉氏）也算在内。因为她们在各自时代的权力并不亚于武则天。这当然还没有定论，毕竟她们两个都没有明确的称帝。其实在历史上像她们这样掌过天下事的还有很多。战国时代的赵太后，汉代的窦太后、邓太后，西晋的虐后（贾皇后），清代的孝庄太后等都是掌过权的。
当然在她们之中，有贤明的也有暴虐的。比如说吕后与虐后就是暴虐的代表，而孝庄就是贤明的代表。至于武则天，她已然为皇帝，慈禧的年代处于外族入侵，也难以定论。
在刚才罗列的这些女性中，儒统时代之前的有赵太后、吕后；而少数民族出身的有蒙古族的孝庄和满清的慈禧。无论她们出身如何，她们却都或多或少地受到了“三纲”的影响，并对“三纲”产生了一定的影响。
“纲”即为网，三纲无非是方便笼络人民与控制社会的工具。它存在着三重限制，而女人是受这种限制最大的，那么这些女性中的王者到底是怎样触动了“三纲”呢？
赵太后之事，我们从《战国策〈触龙说赵太后〉》中可以知晓。篇目虽然只是讲的外交权谋之事，却也能从其中的关系中获取到“君臣、父子”的所在。其中最有名的一句话是：“父母之爱子，则为之计深远。”这其中的父母为赵太后，子为长安君；君为赵太后，臣为触龙。君令臣死，臣不敢不死；父令子亡，子不敢不亡。触龙既然为臣，他就必须听命于赵太后，即使是太后有错，他也只能“劝说”；长安君为子，他也必须听命于赵太后，他本身没有权力决定自己的去留，所以触龙是去劝太后，而非长安君。至于太后的掌权，也是在“夫死子幼”情况下才进行的，所以我认为赵太后对于三纲没有太大的触动。
下面说一下吕后。吕后在专权后迫害刘姓子孙提拔诸吕在历史上有“外戚专权”的意味。尤其是她对于戚夫人以及赵王刘如意的“惩罚”，更是让人不可思议。然而，我认为她也只是稍微碰了一下三纲而已。却没有实际地触动。在《史记〈吕后本纪〉》中记载有路人给吕雉母子观相，说她以后大贵，而是以孝惠为贵。正所谓“母以子贵”。在后来刘邦夺得天下，最让吕后耿耿于怀的便是存废太子风波了。刘邦宠幸戚夫人与幼子如意，并有意立如意为太子，这对于吕后而言可是一个莫大的挑战。最后还是靠留侯张良之计请出“商南四皓”才得以保全。可见她对于刘邦根本就毫无奈何。她也只有在刘邦离京平叛时以长安统帅自居。也显示出她只臣服于刘邦一人。谋诛韩信显示了她的谋略与胆识，但是她也只是用自己的聪明迎合了刘邦罢了。后来对于戚夫人的折磨与迫害刘姓子孙也是为了让儿子孝惠坐稳江山。然而孝惠却与她截然不同，母亲是暴虐的，儿子是仁弱的，这就决定了她不可能实现孝惠的稳固江山。吕后在孝惠死后先后立了几个傀儡，后来就不设皇帝，自己独裁算了。尽管如此，她也只是在刘邦死后打破了她自己的“男尊女卑”，而她是以“君为臣纲”打破的，因为她就是实际的“君”。所以她也没有破三纲。
同样拥有着暴虐称号的贾皇后是晋武帝司马炎的儿媳。西晋的历史显得很乱也许就是因为后宫弄权的缘故。先是司马炎宠幸杨艳竟连政事也听她的，后来立了个傻瓜儿子，即晋惠帝，而惠帝的皇后贾氏先是利用杨艳父女得到后位，而后又与杨氏争权，先处死了杨艳的父亲，后又逼死杨艳，可谓机关算尽，也可以看出这个女人的狠辣。至于她当权后，更是淫乱后宫，广抓青壮入宫。这其中发生的“八王之乱”与她是有绝对关系的。那么她到底破了三纲了么？首先杨氏父女在司马炎当政时惑乱朝廷，她后来除之应该是好事，但是毕竟杨艳是她的婆婆，她似乎打破了“父为子纲”。可是她却是相对杨氏有过之而无不及。她抓“男丁”充当后宫的“性服务者”，打破了“男尊女卑”，可也只是对于她自己而言；她玩弄其夫，似乎打破了“夫为妻纲”与“君为臣纲”，可是假如皇帝不是傻子呢？那就没法定论了。虐后的行为是为世人所不容的，固然她形式上冲破了三纲，却也把西晋王朝弄得乱七八糟。
下面我们说一下武则天。为什么她可以称帝，并能维持很长一段时间的太平呢？作为中国历史上唯一的女皇帝，她当然有她的独到之处。首先她在唐高宗活着的时候就破了“两纲”，而后她在称帝之后又恢复了“一纲”。我们知道李唐王朝本为鲜卑拓拔氏，他们为了获得汉人的民心，冒称是李耳之后。道教在唐朝获得了很大的发展。武则天在太宗时期曾经因为惑政而被赶去做尼姑，后来唐高宗即位还俗入宫，登上后位后就一直和高宗争夺权力。高宗依靠道教徒的势力，而武则天依靠佛教徒的势力，互相斗争。武则天先后好几次烧毁道教经典，勒令道士改和尚。高宗皇帝死后，她也是先立了几个儿子，后来干脆自己称帝。从中我们可以看出，武则天是不遵守“夫为妻纲”与“君为臣纲”的。可是在她称帝后，她便成为了“君”，所以她又利用了“君为臣纲”进行她的统治。因为她知道身为君王，必须要稳固统治，她于是便不再那么崇信佛教与迫害道教了，对于儒教她开始利用，为了她的统治。她也知道遵循历代王朝的统治规则：“内儒外法，调之以佛，济之以道”。所以武则天巧妙的利用了三纲。
而清末的慈禧叶赫纳拉氏据说是与爱新觉罗氏争过王权的后裔，按照清廷的规定是不允许这一族人进宫的。可是她进来了，并夺得了清末近半个世纪的权力。她巧妙地利用“父为子纲”限制了“君为臣纲”。对于“夫为妻纲”的理解，她是绝对遵守的。她不认为妇女可以违背丈夫。但是她说自己不是女人，是“老佛爷”，她已然不是普通的女人，而是近乎于神的。
总之，这些女性都对三纲产生了影响，可是她们无论对三纲是怎样地冲击，却都只限于自己本身。更大程度上来说，她们根本就没有把自己当作过女人，她们天生而来的野心与权谋使得自己摆脱了很多的束缚，但整个封建社会依然在三纲五常的调理下发展。她们就像是历史的流星，为这广漠的夜空闪出了几道亮光。
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