| 神秘的石头(五) |
| 作者：牧石 作于：2005-10-6 12:15:00 访问：1046 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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第五章 苏格拉底猜想
哲学家应该作为石匠，亲手制作他的智慧。——苏格拉底如是说。
虽然只是一尊头部石雕，确切地说，是印在书上的石雕像，你却如此深深地打动了我——
广阔的额头，一眼便知那是高智商的象征。目空一切的眼睛透了罕见的睿智和坚毅，凝固的目光似看非看，包涵着宇宙的天机，犹如写在空中的路标，昭示后人；肥大的鼻子似乎还在一扇一扇，畅想着自由的空气；蓬松的胡须凸现出极具个性的曲线（那胡子绝不亚于后来的卡尔·马克思的大胡子）；宽阔的脸庞尽显一代宗师迷人的风采。
我不止一次地猜想，苏格拉底若在中国出生定然姓石。他的父亲是一位终身与石头打交道的雕塑艺人。他本人起初子承父业，成了一名造诣颇深石雕艺术家。后来，他成了威四海的大哲学家。比我们的孔圣人酷得多。我甚至不怕别人笑话，暗地里称之为“石格拉底”。
千百年来，关于苏格拉底的所有信息，他的英名，他的格言，他的思想，他的幽默，他的智慧和他的美德，被各种人物反反复复加减乘除，尽情享用，那些判他死罪，强迫他沉默的法官们无论如何也不会料到，他们的苏格拉底会是如此如此的一个人物。
德尔斐神庙三角楣上有句铭文：认识你自己。苏格拉底把它作为自己思想的主要部分，他要求弟子用毕生精力研究它。
认识你自己。这不是关于内省的格言，亦不可简单地视作绕自我转圈的个人性格描述。它是关于精神生命的最高难题。黑格尔在《精神哲学》中指出：
“精神的知识是最具体的知识，结果是最困难的知识。
‘认识你自己’这句箴言，既非在它自身之中，也非在首次说出它的人的思想中，有着关于自我最简单知识的意义，即关于人本质上真实的东西的知识的意义。一方面，人们愈是假设一种普通的知识，即本质上从精神出发的人的知识，这种知识就愈无价值；另一方面，这种知识只诉诸偶然事件，诉诸精神生命无意义和短暂的结果，而根本不能进入它的实体，以及它的内在属性。”这就告诉我们，认识你自己，实际上是要求深入人类处境，而百科全书式的知识或各种增进能力的技术，只能使我们偏离方向，离“认识你自己”这一总目标更远。
正是如此，苏格拉底把认识你自己作为口头禅。
公元前432—429年，苏格拉底以重装步兵参加了三次战役。一次，战友亚西比德受了伤，眼看就要倒在敌人手下，苏格拉底冒死救出了他。然而，苏格拉底却请求军队将勇敢奖授予亚西比德而不是他自己。
有一天，天寒地冻，所有的人都穿得严严实实，躲在隐蔽处。苏格拉底却相反，他光着脚在冰上走路，比别人穿着软鞋走路还轻松……战争无法终止苏格拉底的冥想。亚西比德回忆说，苏格拉底一动不动地站在一个地方整整24小时，沉浸在思想中，看样子甚至没有发现士兵们正在惊讶地看着他。（我猜，上帝这时要笑，一定是欣慰地笑。）
公元前424年，雅典鼠疫发生后第5年，苏格拉底出现在德里翁战斗中。那一次雅典军被底比斯人击溃。正是那次，苏格拉底救了战友色诺芬的命。当时，色诺芬被压在战马下无法挣脱，眼看敌人围了上来，苏格拉底拼死将他救出，背他走了很远才脱离危险。
苏格拉底在担任由50人组成的法庭的主席职务时，一次顶住了违规审判的无理动议，保护了被告雅典舰队的合法权益。一次顶住了上司错误的逮捕令，保护了正直的人士。
苏格拉底说：我根本不考虑死亡。我唯一考虑的，是我不能做不正义和亵渎神灵的事。
——这就是苏格拉底。这个人，是永不枯竭的！只要你愿意，你可以常常和他对话。跟他对话，他决不以大师自居。他一生并没留下什么丰厚著作。他只留下对话。我猜想，也许他认为，一切文字都是障碍。他因此无须文字。他让对话超越一切障碍，直抵我们精神生命的中枢。
哲学家苏格拉底的思想启示我们：本质上并无真正哲学家的历史，因为所有哲学首先都是有疑问的，永远不嫌罗嗦的重复，永远重复着“同一个”而非真实，离生命的本质实在太远。
因此，事实是“没有我们可以学习的哲学，我们只能学习哲学地思考”。（康德语）
可惜，“在我们这个值得思考的时代，最发人深思的，是我们不再思想了”。（海德格尔语）
那么，哲学到底为何物？
还是苏格拉底大叔说得好：“哲学就是学习死亡”。
是啊，一切都会死亡。一切的一切都将如同三叶草化石、恐龙蛋化石一样，沉淀为某种记忆，不可破译的记忆。
这是无情的自然法则。只有魔鬼和天使才能例外。
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