| 泰山脚下一将军 |
作者：运涛 作于：2007-10-6 6:13:28 访问：199 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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我们从泰山步行下来，过了龙潭水库，整个泰安市就在眼前了。此刻，脚就踏在冯玉祥修建并亲笔题名的“大众桥”上。
话题也就转到这位传奇人物身上，因为这里的很多都是与冯玉祥相关的事物了。
一九三三年，冯玉祥第二次隐居于泰山。在绵延三十里的泰山郊区办起了十五处武训小学，总校设在泰山南麓的小王庄。学校由冯将军出资，免费供给贫苦百姓的子女上学，对个别家庭特别困难的学生，学校还给予“煎饼费”补助。学校统一发给校服，笔墨纸张、课本教材也全部由学校负担。而当时，他并没有直接经济来源，主要靠旧交资助，但他仍积极设法参加公益事业，为贫民百姓做好事。他常去小王庄学校，有时看学生活动，有时在学校开辟的“核桃园”、“蔬菜园”里剪枝除草。有一天，他从五贤祠去学校途中，经过从百丈崖流下来的一道小河的时候，踏着流水里的石块过河，稍一不慎，滑倒在水里。流水虽然不深，却也湿透了全身衣服，冯将军的膝盖也被碰伤。他当时对跟随他的人说：“路过此地，我们空身人尚且滑倒，那些挑柴过河肩负着百多斤重的担子的人，又怎么办呢？一定要在这里修一座桥。”于是，冯玉祥派人去济南请来工程技术人员制定方案，就近取用泰山石料，请工匠凿石，立即施工。两个多月后，桥建成了，冯玉祥将军亲笔题名“大众桥”，以取方便大众之意。
在他去世后，一九五三年，政务院总理周恩来亲自提议为爱国将军冯玉祥在泰山修建纪念墓园。几位能工巧匠精心设计，就利用这座石桥作为墓道。这不但使“大众桥”增色，而且也很独特。冯玉祥生前敬仰周恩来，在第二次国共合作期间，军事委员会副委员长的冯玉祥与政治部副部长的周恩来多次会晤，冯曾在他的客厅里亲笔写上“吃饭太多，读书太少”八个大字，表示自己不如周恩来。由周恩来提议为他在泰山修墓，也可见他们的友谊之深。
我们沿着桥东首走，看到了将军之墓，墓壁上方有冯玉祥的挚友郭沫若书写的“冯玉祥先生之墓”七个金色大字，中间镶嵌着他的侧面铜质鎏金浮雕头像，下面用隶书刻有冯玉祥在一九四O年五月二十四日写的自题诗《我》：“市民生，市民治，不讲美，不讲阔。只求为民，只求为国。奋斗不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭。尽心尽力，我写我说。咬紧牙关，我就是我。努力努力，一点不错。”墓阶四级，第一层二十级，代表从弱冠到从军，第二层十四级，代表从青年到成年，第三层十四级，代表他由一个旧军人转变为坚定的民主战士，第四层十八级，记述他坚持抗日，反对分裂，为祖国的民主与和平奋斗不懈的战斗生涯。六十六级代表他一生度过的六十六个春秋。
在旁边一墓略小，是“长子冯洪国、长女冯弗能、次女冯弗伐、次子冯洪志、三女冯弗矜所立”的“冯玉祥先生元配刘夫人德贞之墓”。
中华人民共和国首任卫生部长李德全是冯玉祥的第二位夫人。他们的爱情故事也很有特色，冯玉祥丧妻后拒绝了很多求婚者，包括总统曹锟的千金，偏看中了贫苦家庭出身，在一家女中任教的李德全。婚后的一天，李德全问冯玉祥为什么喜欢她，冯玉祥立即答道：“我喜欢你的天真率直！”接着冯玉祥反问妻子李德全为什么要嫁给他时，李德全笑着答道：“是上帝怕你不为民办事，派我来监督你的。”
向前走我们进入了凌汉峰下的普照寺。一九三二年春至一九三五年，冯玉祥因与“军事委员会委员长”蒋介石政见不一，以养病为由隐居泰山，就住在这座普照寺内。游览卷是在壹角的面值上加盖成伍角。
普照寺为唐宋时古刹。金大定五年奉敕重修，题为“普照禅林”，有敕牒石刻勒殿壁。后屡遭兵燹，基址独存。明宣德三年高丽僧满空禅师登泰山、访古刹，在泰山二十余年，重建竹林寺，复兴普照寺，普照寺属禅宗临济派，是华北著名丛林。也是岱阳唯一的四方丛林，明洪武年间泰安府僧纲司设于此。寺为四进院落，以双重山门、大雄宝殿、摩松楼为中轴线，左右配以殿庑、寮房、花园等，面积六千一百五十平方米，形成一个完整的建筑群。
有“六朝遗植”的六朝松，古松粗达数抱，枝密盘曲四伸，树冠如盖。上有摩松楼，可摩顶观松，楼内陈列着许多冯玉祥的遗物。松下有“筛月亭”，取“古松筛月”之意。亭居高台，方形，四檐飞翘，四柱均有楹联，分别是：“收拾岚光归四照，照邀明月得三分”；“曲径云海宜种竹，空亭月朗正当楼”；“引泉种竹开三径，授释归儒近五贤”；“高筑两橼光得月，不如所望任遮山”。亭下有方形石桌，敲击四角和中央，则发出清脆如磬、玲珑悦耳的五种声音，因名“五音石”。
中轴线之东，有禅院和石堂院；之西为菊林院，山房门额悬“菊林旧隐”横匾，楹联为：“松曰好青，竹曰好绿；天吾一瓦，地吾一砖”，是冯玉祥居住的地方。院内有“一品大夫”松，是清代理修和尚入寺时与师傅共植的，光绪年间何焕章至此游览，见松袅袅婷婷，冠大如棚，叹为观止，于是题“一品大夫”，刻石于树下。巧合的是，何焕章题了“一品大夫”，几十年后果然有相当于一品大夫级别的冯焕章隐居此地，世界之奇妙，让人匪夷所思。
这座寺院也照例供有佛像，但重点的看点是一九八四年在后院辟建的四个室，陈列着“冯玉祥先生在泰山”和“文物陈列室”。
院内刻有被称为“丘八诗人”的冯玉祥以民间疾苦为题材，与赵望云合作的四十八块诗配画的石碑，如“运石”、“一个黑热病的孩子”、“开垦”、“卖大碗茶者”等，他在泰山时就想拜著名作家老舍为师，因为老舍就是走平民化路线的，很对他自己口味，但没能如愿，直到后来在武汉，才与老舍会面，拜了老师。老舍是中华全国文艺界抗敌协会常务理事兼总务部主任，主持“文协”的日常工作。冯玉祥则是坚决的支持者并被选为“文协”理事。
院内让游客瞩目的还有周恩来一九四一年十一月十日撰书《寿冯焕章先生六十大庆》碑，其中肯定“先生的丰功伟业，已举世闻名。自滦州起义起，中经反对帝制，讨伐张勋，推翻贿选，首都革命，五原誓师，参加北伐，直至张垣抗战，坚持御侮，在在表现出先生的革命精神。丘八诗体，为先生所倡，兴会所至，嘻笑怒骂，都成文章。”并有“国家今日，尚需要先生宏济艰难，为民请命，为国效劳，以先生的革命精神，定能成此伟大事业，不负天下之望”等语。此举被周恩来黄埔时的同事何应钦所嫉妒，在一个场合上说：“中央有一位大员，共产党把他捧上了天，此人不用提名，大家也知道。”
同伴质疑，冯玉祥反对个人崇拜，为什么送小学生的盆子上，有他的名字和图像？我以为这与宗教行善的观念有关，宗教刻印经书，后面都有捐献者落款，何况他是有名的“基督将军”呢。
他不但是“基督将军”，也是“丘八诗人”，一生写了一千四百首诗，他自己说，“我的诗，粗而且俗，和雅人们的雅诗不敢相提并论，因此，我只好叫做丘八诗。”他另一个雅号“植树将军”也与他的诗有关，他屯兵徐州时，发动广大官兵植树造林，曾作护林诗一首：“老冯驻徐州，大树绿油油，谁砍我的树，我砍谁的头。”其爱树之心，可谓沿袭了自秦始皇以来的传统。
他虽然住在普照寺里，但对于盲目新建寺庙宣传迷信是反对的，在视察四川时，他曾有诗，“我读合江县志书，一夜未曾合眼珠。原有大庙四百座，增修一百九十处。我们科学不进步，这样迷信太马虎。看重空想不实际，何时才能收失土。此事革命应当做，敷敷衍衍太糊涂。”
对于为民族而牺牲的壮士，他是敬佩的，在一份战报上他看到抗日英雄吴荣保壮烈牺牲的报道，作诗《铜山烈士吴荣保》一首：“大英雄，吴荣保，我民众，好师表；家住铜山两山口，敌陷故乡不逃跑。我军反攻，他作向导。不怕敌军炮火猛，侦探敌情来报告。不料一日被敌擒，身受敌兵数十刀；鲜血淋漓衣尽赤，吴君宁死不屈挠。临死之时犹高唱：‘杀死日本鬼，中国永不亡！’烈士为国死，万世流芬芳。同胞奋起报仇恨，为我民族争荣光。”
对于帮助我们抗日的国际友人，他同样表达钦敬，在听到白求恩逝世后，他立即写了一首《悼白求恩大夫》的丘八诗。诗中赞道：“一位外国人，名叫白求恩，来自加拿大，不辞苦和辛。为我独立战，矢志献其身，服务在前线，救伤又治病。意志何坚毅，博爱火热心。医术也高妙，着手即回春。”
冯玉祥曾预立遗嘱，表示“要敢说，要敢作，要为人民受难，要为人民死”，这样襟怀的领导人，现在也很难遇见，所以在他罹难后，中共中央毛泽东主席，中国人民解放军朱德总司令致电痛悼，称誉冯玉祥“置身民主，功在国家”，可谓盖棺论定。
责任编辑：孙树恒
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