| 忠君未必就是爱国 爱国不一定要忠君 |
作者：关山月 作于：2007-10-2 18:47:43 访问：294 评论：21（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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忠君未必就是爱国爱国不一定要忠君
---------《水浒》浅解
关山月
《水浒》意在何为？想告诉后人什么呢？为什么招安后的梁山“好汉”大多结局悲惨？“忠义”又何存？我想，答案应该就在这里，简言之，该书非是颂扬而是嘲讽和批判“忠义”，重在揭示统治阶级阴暗本质和被统治阶级的无耐、无为和幼稚，这才是《水浒》这部著作本意，再往深层看，是对“忠君爱国”等封建思想及其礼教辩证有力的批判。
“忠君爱国”故名思义，唯有忠君才是爱国，否则，就不爱国了，不管他是昏君还是明君，是暴政还是仁政，这何等荒唐啊，这和放屁有什么两样？君者，领头羊、家长、掌柜（单位头儿）、奶娘是也，是为家中众成员谋福利且提供奶汁的人。“忠君”，是极少数人的事儿，这与绝大多数人毫无关系，而大多数人只需爱国就行了，除非这主儿家是神，赢得了众人的心。即便要忠君，那也要看他是什么样的主儿，是反封建、爱民如子的君主，还是封建的视民众如狼似虎的主家。一个思想健康的人，忠君是有条件而不是无原则的，如果是混帐王八蛋，不忠也罢，而且也要把他赶下台来，那怕血的代价，如果不这样，哪来中国革命，哪来新中国？哪来当今盛世？但也有掌柜，总希望自己的员工都是乖孩子，要么是聋子要么傻子。更甚者，为贪污睹他人嘴，常常采取高压、要挟等卑鄙手段，不是今天要开除这个就是明天要处理那个，正事没有一件，小鞋不断，何等猖狂啊，这不是玩笑，确有其事。这种王八蛋也能被重用，不得其解，这号“君主”敢忠吗？岂不更害民？现在的腐败分子牛得很，不是土地罩着，就是如来护着，不是一伙一伙的，就是若大的网，惹不得碰不得，根本不把群众和党的利益放在眼里，肆意践踏，不过对付这般狗杂种还得用土办法，只要不犯法，什么歪门邪道的手段都可用，唯正常渠道行不通的，这种祸国殃民的贼子，不打垮，群众的利益还能周全？还能有好日子？所以忠君不能盲从，要有所选择，在这个问题上，我欣赏这么一句话—------—有奶便是娘，正所谓民以食为天，应当作为选择生活依靠的原则。也只有这样，每个人才能在有限生命里享受无穷无尽的美好生活。
“爱国”是绝大多数人的事儿，是自觉自愿无条件的。“国”者“家”也，乃安身立命之所在，不能没有它。因而，维护“家”的共同利益和团结就显得十分重要了，为了这个目标，特别是为了众利益，任何举动，那怕是过极的以至暴力都是能够理解并称之为“爱家”的行动，如若宋君当初果真爱民如子，那就不会出现方腊等农民义军，宋江等人也就不会落草为寇，忠于这样的昏君暴政，不是助纣为虐是什么？只有推翻它，解民于倒悬那才是正道，才是爱国之举。由此可见，宋江投靠朝廷，背叛兄弟是不“义”，攻打方腊义军与人民为敌是不"忠",把民族英雄方腊献于朝廷，邀功请赏是无耻；如果他确是忠义知耻之人，当初他宁愿杀头也不会上梁山为寇，用现在的话讲就是叛党，而后来却又低三下四乞求朝廷招安，可见他的思想品德、阶级立场、更见他的人品；如果他是真心爱国，至少也不该占山为王，分裂国家，看来他什么也不是，只能够得上地皮流氓。他与方腊有着本质的区别，一个是打架结社的山大王，一是民族英雄农民军领袖。然而，一个人爱不爱国，不在于他忠不忠君，而在于他爱不爱民，是不是反封建的。
“爱国”和“忠君”是两个截然不同概念，两者并无实质关联，“爱国”是中性词，没有阶级性，而“忠君”具有明显阶级性。“纣王”“陈水扁”之流明显具有反劳动群众性，为此才有武王伐纣、台湾民众倒扁事件发生。君主更新和掌柜交替并不影响家的存在，只是家时大时小，时合时分而已，就象天空多了或少了块陨石，并不影响宇宙的永恒。无论陈水扁当不当台湾“总统”，有多久，台湾民众是忠还是打倒陈水扁，都不会影响台湾是中国领土不可分割的一部分这一事实是一样的道理。由此可见，“忠君爱国”一词不但牵强而且唯心，应当“忠民爱国”才对。
总而言之，《水浒》本意不是通常的理解，有它深层含义，更具批判性，特别是对封建思想及其礼教的批判，对儒家思想的批判，事实上《水浒》就是拿宋江作反面教材的，我是这么看的，也是这样认为的。
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