| 关于金钱 |
| 作者：贾彦玉 作于：2007-8-28 15:09:53 访问：828 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
|
贾彦玉/文
在小区闲聊，一个一岁许刚会走路的小屁孩儿拉着他奶奶的衣服，话还说不清楚，只是不停地啷嘟：“钱，钱，钱！”奶奶给他一块钱，他不太会走路的小腿一溜烟地找到卖东西的小站，给自己买了一些糖什么的。爱钱虽不是与生俱来的，便伴随着成长立即学会；钱的作用不仅仅是教科书上能学到的，也是现实生活中能无师生通的。
金钱虽不说不是万能的，但金钱也可成为人间万物的尺度。可以说，在衡量人们的一切活动中，发挥着一种力量无比的杠杆作用，去神使鬼差地推着这个“磨子”。
金钱是标志一个人特别是男人成功的象征，钞票堆积得厚薄支撑着一个腰杆，有钱腰板就硬；金钱粉饰着男人的脸面，有钱自然风光；金钱支垫着男人的脚板，有钱自然趾高气扬；金钱补充着男人的底气，有钱就会“财大气粗”……没有拥有相当数目的金钱，即便是有通天的本领也会被人下眼观的。在一广告公司打工，与同事们一起谈及女人吃醋的问题。一姓戴的先生说了爱人对他有外遇的态度：“一是说明你有很多钱，因为男人有钱就变坏，男人不坏，女人不爱，别的女人能爱，我为什么不能爱呢；二是说明你有魅力，别的女人抢有魅力的男人，我为什么要撒手推给她呢。当然，男人的魅力集中体现在对金钱的占有；三是说明你有了权，自古以来权钱相连，权可生钱。”虽然三个理由，但都集中在钱这个焦点上。
金钱虽买不来爱情，但能买来一个人对爱这个庄重词语的陈述，她（他）可以讳心地说出一万句：“我爱你！”这种讳心的“我爱你”应该比由衷地说出更为珍贵，因为一个人干讳心的事情是需要多么大的勇气呀！金钱虽不是爱情的秤杆、准星，但是决定爱情斤两的砝码、秤砣。爱也需要滋养，爱情就象植物一样，也具有向水性和向肥性，一般情况下会自然倾斜于金钱的一边。也许金钱作为一种金属，有相当大的磁性吧。没看见不少妙龄女郎排斥自己敬慕的、喜爱的男人，也不要什么名分，也甘愿给有妇之夫去当二奶、做情人。即便是经过山盟海誓的爱情，在金钱以及通过金钱可以实现的房子、车子等问题上，也只能使千言万语表现为沉默无语，或者干脆说一句话：“我们Bye-bye吧！”是的，追求爱情是为了幸福，没有金钱这种幸福也是不充实的，是虚无的。既然拥有了金钱就拥有了幸福，还要爱情这个程式干什么，直接一点不更好吗？
佳人爱才子的“才”，应改为“财子”，财即是财富，子即是票子。古往今来，金钱拆散鸳鸯的不在少数。古时讲的“门当户对”现时依然适应，而且比古时有过之而无不及。“佳人爱才子”的故事，我们只能从戏文中去欣赏吧！因为，现时的佳人大多急功近利，她们不需要文化装点的，钱便是他（她）们的全部文化。她们大多文化素质不高甚至文化知识分乏，也不喜欢文化和有文化底蕴的人。钱的文化，虽然获取的过程复杂，但识别却很简单，简单的东西更容易让人接近。
金钱买不来友情，然而，友情一般情况下是产生在拥有相当财富或拥有的某些东西可以折合成财富的人之间产生，比如富人与富人之间通过友情的联结在商场建立联盟，资源共享、利益均沾；富人与官人交结，使一方获得赚钱的更多机会，一方得到了更多的实惠，正由于这样的交结方式，便使“富人更富，穷人更穷”。君不见，有几个富人交着家徒四壁的朋友。即便是交过，也是所谓的患难之交，就是当他们共同贫困的时候。即便是有钱人愿意交无钱的穷朋友，但他们之间的地位也不是平等的，他们对穷朋友总是摆出赐舍者的态度和架势，令有志气的朋友宁愿受穷，也不看别人的眉高眼低；即便是富人愿意平易近人，而穷朋友也大多感到自己脸上无光，抱着一种“可以没有金钱，但不能没有自尊”的态度，主动疏于与富朋友的交往，时间一长，这种友情也就自然断开。
金钱买不来健康，但金钱可以买来名医、名药、名营养品。金钱既是检验许多医生医疗态度的一面镜子，也是对穷人、富人心态的大检阅。有钱的人买来名医名药也许并不能有力回天，但买来的是心理上的满足——在生病、生命垂危的时候，什么也见过了，什么也吃过了，证明了钱的威力，也证明了自己的价值。而没有钱的人与之相比，真是遮襟见肘。他们感到生病时唯有金钱是他们的救星，他们平时可能不太爱钱，或者没有赚更多钱的欲望，或者没有富贵的命，这时才看到钱的重要了。但面对巨额的手术费、医药费，他们只能望而生畏，知难而退。他们也许会想：“我这条烂命就是治好了，又能值多少钱呢？花的钱可能我一辈子也赚不回来。”也许他们的命是可以挽回的，但他们大多放弃挽回的措施，只能接受“听天由命”的训言，走上“小病扛着，大病等死”的轨道。
虽然说金钱可以买来学历而买不来学问。但即使再无知，一旦有了令在羡慕的学历，也会有大学问家的风度，一般人是不敢轻易班门弄斧的，只要他不发言不表态不露馅，很多人会认为你是虚怀若谷的；即使露了馅，出了笑话，别人也会以为他是幽默大师。知识有什么用，只不过用来装点门面罢了，有了学历还要知识干什么，有什么东西装饰门面有“金装”的醒目呢。因为，有了金钱再无知的人也会变得博学，他们说出的一句话那怕是病句、逻辑不通，也被他周围的人点头认同，甚至是一句骂娘的粗话，也会被一些人认为是个性的标志，是原汗原味的人生。而没有钱的人，在很多场合都是“人微言轻”，那怕他说尽世上所有的真理。你说话有文采，别人讥笑你穷酸；你说话没文采，别人会说你恶心；你不管怎么做、做得是与否，别人都会有自己的说词。没有钱，再有知识能干什么，还不是打工仔、打工妹一个。不是有句名言吗：“学习成绩一流的学生是出色的打工者，学习成绩二流的学生是他们的老板，学习成绩三流的人是他们的总统。”
钱的确是好东西，有了它很多梦想都可以实现。钱的确也是残忍的，让很多人无奈、困惑、失望甚至绝望。其实，钱的本质并不坏，我也喜欢金钱的。它只是一个物，冷冰冰的物，没有思想和感情。便没有感情的东西与有感情的人结合，才能发挥它的作用。就好象刀剑，本身是无害的，但佩带在侠客身上，就显出它的义气肝肠；拿在恶人手中，就成为伤天害理的魔杖。
坦白地说，我喜欢钱，不如同有的人喜欢钱却认为钱是一俗物，怕给本来就俗得要命的他沾上俗气。晋时王衍曾有“口不言钱”之雅典。《世说新语规箴》载：“晋时王夷甫（王衍字）雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阻行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”“阿堵物”即今语“这个东西”。王衍清高至此，连说“钱”字都怕脏了嘴，用“阿堵物”。“阿堵物”因此事遂成为文人对金钱代称。王衍“口不言钱”，其实不可较真，甚至有矫饰之嫌。上引《世说新语》那段文字之后，刘孝标注引王隐《晋书》就一语道破天机：“夷甫（王衍）求富贵得富贵，资财山积，用不能消，安须问钱乎？而世以为不问为高，不亦惑乎！”
钱本来长得就不丑，我们为什么要讨厌它呢。其实，不管你叫它“阿睹物”、“方孔兄”或者“Money“什么的，也永远改变不了它作为一般等价物的特殊商品，去交换更多你需要的东西的属性。你即使讨厌它，叫它“狗屎”，那么，我们中99.99%的人，也就是喜欢这狗屎、需要这狗屎的屎克螂。
|
|
| 作者声明： |
|
我谨保证我是此作品的著作权人，并且此作品系首发于“八斗文学”网站。我同意“八斗文学”作为此作品版权的独占代理人。在撤销本委托之前，我不再将此作品投给其他媒体，有关此作品发表和转载等任何事宜，由“八斗文学”全权负责。未经“八斗文学”转授权，其他媒体一律不得转载。
|
|
|
| 书友最新五条评论：[ 查看本书全部评论 ] |
|
|
|
|
| 其它作品欣赏： |
|
|
