此处风景可堪

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此处风景可堪

作者：恒心永在作于：2007-7-12 19:23:58 访问：412 评论：1（查看评论）放大字体缩小字体

　　来到呼和浩特市十几年了，对呼和浩特市还是不了解。虽然经常跟朋友聊，但是知道的人不多，常常是大概。对于一个生活在这个城市的人来说，非常有必要，去了解一个城市的历史。我近两天读了一些有关呼和浩特市的书籍，粗略阅读，感慨良多。
　　
　　原来，呼和浩特所在地区有两千多年的文字记载，早在春秋以前，这里居住着戎狄族，以游牧为生。战国时期,阴山南北为林胡活动地区。公元前306年，赵武灵王在阴山下筑长城，并设云中郡，郡治故址在今呼和浩特市西南托克托县的古城村。秦汉时期，又成了匈奴活动的地域。为了抗击匈奴奴隶主贵族对秦王朝北边的侵扰，秦始皇三十二年曾派大将蒙恬率大军进攻匈奴，一直打过黄河，攻占阴山以南地区，也在此地置云中郡。在公元前206年大旱，匈奴将呼韩邪单于上书请求赈济，汉帝命云中郡拨仓谷一万斛以赈济灾民…….
　　在我们心中最有高度的莫过于昭君墓，现在呼和浩特市南郊。在汉竞宁元年（公元前33年），呼韩邪单于来朝，汉帝把宫女王嫱（字昭君）嫁给单于，“呼汉和亲”后，北方边事稳定，留下了千古佳话。传说，每年“凉秋九月，塞外草衰”的时候，唯有昭君墓上草色青青，因此，昭君墓又称为“青冢”。王昭君是西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人，为中国古代四大美女之一。原是皇宫中的宫女，西汉年间，匈奴呼韩邪单于（国王）入朝求和亲，昭君自愿远嫁匈奴，后被封为宁胡阏氏（王后）。王昭君出塞和亲，符合当时汉匈两族人民多年的愿望，所以汉元帝下诏将这一年的年号改为“竟宁”意为和平安宁。呼韩邪单于封昭君为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后，昭君与呼韩邪单于生儿子伊屠知牙师，两年后，呼韩邪死后，昭君遵汉成帝之命，从胡俗。再退给呼韩邪单于大阏氏的长子复林累于雕单于陶莫皋。生二女。须卜居次，当于居次。昭君死后，她的子女继续为汉匈和平事业作出了贡献。近年来呼和浩特附近的汉城和包头市附近西汉晚期墓葬中出土的“单于和亲”、“千秋万岁”、“单于天降”、“长乐未央”等砖瓦；说明长城沿线人民和亲和昭君出塞的热情颂扬。昭群出塞以后，汉匈出现了半个多世纪的和平局面，故《汉书》记载牛马布野”。王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。王昭君出塞两千多年来，在中国大地上产生了深远的影响，在民间流传着关于她的故事，在她的家乡到处可以见到她的遗迹在她出嫁的塞外甚至出现了十几座昭君墓。如果昭君在天有灵，知道我们现在民族的大融合，大和谐。这样的高姿态，是一种永恒。
　　在民族融合的进程中，既有协调，也有冲突，相互交织，把人类文明不断提升。明朝时，土默特首领阿拉坦汗要求明廷沿长城各口开马市互易，以解决牧人生活用品问题。开始明廷不准。阿拉坦汗率兵扰边，围攻北京。在明隆庆五年（公元1571年）明廷封土默特首领阿拉坦汗为“顺义王”，赐所筑城名“归化”，斤呼和浩特市所在地（时名库库和屯）。明万历八年在归化城南建成大召，明廷赐弘慈寺。明万历十三年（公元1585年）建成了席力图召，达赖喇嘛三世来寺。顺义王扯力克汗、三娘子请喇嘛传习经典，由席力图古希、巧尔奇高僧将《波罗密心经。翻译成蒙文，西藏三大寺院僧官、喇嘛也前来传经，迎见达赖喇嘛四世云丹嘉措。在佛光的照耀下，随后又建了小召、慈寿寺、崇禧寺、庆缘寺、广化寺、五塔寺……清代时，呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙众多，难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清著名的“七大召”之首。大召的珍藏品极为丰富，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教活动使用的各种法器，面具等都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。大召，不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地，辉煌的殿宇、传神的雕塑、精美的壁画，浩瀚的经卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了独特的“召庙文化”。它们无一不是精致静谧。即使现在金粉剥落，那裸露出的琉璃瓦的飞檐，闪烁的都是岁月打磨后的光泽，博大而又厚重。院落的幽深，古树的青苔，石板路上的凹凸，香烟缭绕，还有墙上的古画，千年的柱子，生动逼真的降魔纳妖的雕塑，与大堂了传来的佛音，都会落下弥天的心境如水。清风徐来，各层檐角悠扬的铃声，如一波一波佛的光芒，辉映天光，照耀万物，经久不衰。后来在清同治十三年（公元1874年）修建了教堂，我依稀听到教堂的钟声里，有声声木鱼远远传来。
　　康熙三十三年（1694），清王朝为彻底打败新疆境内之蒙古准噶尔部，为加强对西北和北部地区的控制，便在“归化”城东北另筑八旗军驻防城。在原三娘子城外增筑了一道外城（约加宽100米），包围了原城东、南、西3面。用作为屯兵之用。在取得了对准噶尔部战争完全胜利之后，为安置从前线撤回的军队和进一步控制西北地区，决定另建一驻防城即新城。新城城址选在距旧城东北2．5公里处，呈正方形，“周围九里十三步，高二丈九尺五寸，顶阔二丈五尺，底阔四丈。四门楼，门两重。东门曰迎旭，南门曰承熏，西门曰阜安，北门曰镇宁。”清王朝命名此城为“绥远城”。康熙三十三年（1694），清王朝为彻底打败新疆境内之蒙古准噶尔部，为加强对西北和北部地区的控制，便在“归化”城东北另筑八旗军驻防城。在原三娘子城外增筑了一道外城（约加宽100米），包围了原城东、南、西3面。用作为屯兵之用。在取得了对准噶尔部战争完全胜利之后，为安置从前线撤回的军队和进一步控制西北地区，决定另建一驻防城即新城。新城城址选在距旧城东北2．5公里处，呈正方形，“周围九里十三步，高二丈九尺五寸，顶阔二丈五尺，底阔四丈。四门楼，门两重。东门曰迎旭，南门曰承熏，西门曰阜安，北门曰镇宁。”清王朝命名此城为“绥远城”。
　　绥远城建成后，清王朝便移山西右卫之建威将军驻此、附近居住的蒙汉人民大量涌入城中，城中人口骤增。随着人口的增加和对西北贸易的发展，这里很快成为塞外的经济中心。清雍正二年（公元1724年），旅蒙商大盛魁在归化城得胜街开业，又有元盛德、天义德相继开张，开辟了商业的盛世，大盛魁老板专门制作了“阴山古刹”匾送席力图召，至今熠熠生辉。没有想到，几百年的时间，这些老字号却日益衰败，至今不见了踪影。重商兴农，清雍正五年（公元1727年）修建了先农坛，祈求风调雨顺，五谷丰登；清雍正十三年（公元1735年）修建了关帝庙，祷告和平，一生平安；从游牧文化过度到了农耕文化，向农业、手工业、商业与市场的共存的文明社会发展。
　　教育兴起是自清雍正二年（公元1724年），设立了启运书院，收蒙古族子弟学习蒙文、满文，儒经，随后在归化城文庙街设立了土默特官学，满汉官学，开启了教育经学之风。我们到寺庙，都可见喇嘛抱着一大堆经书在念。到今天的土默特学校，这样个有二百八十多年历史的学校，依稀看见深厚的文化底蕴。
　　在道光二十九年（１８４９）的档案“上谕档”中却清楚地记载着：任命惠徵为山西归绥道的时间是道光二十九年闰四月，惠徵走马上任是当年七月。这时的慈禧，年方十五，正等待宫中挑选秀女。显然，“落凤街前未落凤”。不过，和清朝多数官员一样，惠徵是带着家眷赴任的，所以慈禧确实在归化城住过三年，若说呼市是她的第二故乡，则不为过。在清光绪十九年（公元1893年）俄国人波兹德涅夫到归化城考察，专门写了〈蒙古及蒙古人〉一书。翻阅着历史的文字，从磨砺的石砖的缝隙中，从寺庙梁上的尘土中，都刻下了历史的痕迹。有的被战火烧焦，有的被风雨侵蚀，但是依稀当年丰腴的影子。
　　1949年9月19日，国民党政府绥远省主席董其武率部起义，绥远省全境解放。现存的将军衙署基本还保留着它的全貌。里面记录着董其武将军和傅作义将军的生活。1950年1月20日，成立归绥市人民政府。1954年，撤销绥远省建制，并入1947年于东北大兴安岭成立的内蒙古自治区，组建内蒙古自治区。与此同时，取消了封建统治者所沿用的不利于民族团结的“归绥”之名，称“呼和浩特”，成为内蒙古自治区的首府。是历史的赋予，还是时代的造就。我敢妄言，对一个城市，对一个生活在这个城市里的人来说都是机缘，都是荣幸的事情。
　　看着街上来往的人流，可知道，这里有千年故地的梦想。那城北的大窑遗址，把古城的记忆一上溯到距今70万年至1万年前，它是石器时代的文化遗址，“大窑文化”。证明了北方阴山之南也已有原始人活动，他们与北京周口店人共存。在“大窑文化”遗址的游览的少年，是否意识到历史的视线。我们在历史面前，有时不如一块石头，半截瓦片那样坚硬，只有深沉才能永存于这黑土之下。
　　每当看到散落在托县地带那黝黑的古城墙，就好像走过了千年，光阴里，我们如同听到一个叫云中的地名，是怎样被黄河冲刷渐渐地成了沃野，酝酿成历久弥香的云中窖酒。走进托克克电厂，那浮在黄河岸边的灯光，我们看到的不仅仅是繁衍的生灵，悠久的历史。洗过千年风雨之后，已不是一条河的概念了，它是岁月的遗迹，拒绝遗忘。历史的风风雨雨，坎坷和磨难铭记在人们心中。
　　
　　行走在呼和浩特市的大街上，千年的古道，被璀璨的柏油路所代替，那民族特色的蒙元文化街、伊斯兰风情大街，那具有现代风格的成吉思汗大街、机场路。已经幻化成了一个草原新兴城市，象一颗明珠，在血雨腥风中，催不灭，打不垮。纵横的街道，在阳光下舒展地摊开，走在上面，你会感到，岁月磨掉了许多外表的痕迹，时间冲刷掉了很多历史的影象，剩下的只有韵味和精神。这一块块坚硬如铁的地砖，一块块写满文字的匾阕，犹如一页页古老的线装书，丰富的内涵，神韵的延伸。用路灯照亮尖锐的锋芒，用笔墨书写心中的意想，直抵过目不忘。读一个城市渊源，直到你读出前生后世，了解路上的险峻，读出历史的光芒，直到心中泛出一片亮色。
　　走进街上，历史的光芒会照耀在我们的前程上，散发出浓郁的底蕴和苍老的气息。
　　
　　
　　
　　