| 说 匾 |
作者：邹天顺 作于：2007-6-2 10:28:04 访问：472 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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说匾
邹天顺
匾，又称为匾额、扁牍、牌额等，在中华大地，古今可见。匾，有横匾，绣金匾等样式，一般用长方形木牌制成，上面题着作为标记和或表示赞扬的文字。
从文字学上考证，“匾”字的古字是“扁”，汉代学者许慎的《说文解字》释为：“扁，署也。署门户之父也。”然而，它作为一种文化现象，兴起于汉代以前的何年何月尚无确证。不过，清代学者段玉裁在他的《说文解字注》里说：早在汉高祖六年，开国名相萧何就题苍龙、白虎二关之匾了。如果段的说法无误，那么匾文化在中国的历史也很悠久了。
在古代，匾的使用范围极为广泛，上至帝王宫苑，下至百姓民宅，广及儒道法释名家，形成了中国相当普遍的匾文化现象。这种文化现象其内容集中地体现了古代文化的价值观念和审美情趣，在形式上又比同类文化载体碑刻使用面要广泛得多。
我国古代的匾文化具有三大特点：
其一，它具有较强的教化功能。在社会活动场所挂上匾额，其目的是为了对恪守封建伦常，政治规范起到警策、训诫和宣传作用，其教化的效果非同一般。因为它能被人喜闻乐见。如州府县衙的“明镜高悬”便是如此。在封建社会，除他人表彰的匾额外，更多的是他人所赐或自制的匾。
其二，是它的谐调作用。匾额在民间根据礼节规范和风俗习惯广泛地自由交往，谐调着君臣、父子、亲友、乡邻各类入际关系。如祝寿用的“寿比南山”等。这种协调教化作用还体现了古代文化的儒道互补精神，蕴含着天人谐调的文化思想。这类匾多为风景名胜，起居休息之所在，如“南天门”之类。因此，人际和谐、天人和谐深深地渗透在古代匾文化之中。
其三，它集中体现了我国古代的审美观念。因为古代的匾很讲究文字内容在载道的同时要很有文采，还讲究木面、木工的精良，漆工的精湛，书法的精妙。它让人们在这种美的享受中起到潜移墨化的教育作用。
随着历史的发展，在民间各种礼节的交往中，匾又派生出了另一亚种——幛，即把匾上的题字写在布或绸子上。在匾出现的早期，虽也有写在绸布上的匾，但字数少，其名仍为匾而不称幛。幛的长短古时有定制，一至三品官，九尺，四至六品官，八尺。而现在无此规定，通常以六尺长的居多。幛一般有贺婚幛、贺新居幛、贺春幛和挽幛等种类。送幛比送匾经济实用，因为它既能表贺悼之意，又能让对方事后派上用场。因此，当今以送幛者居多，如奖幛、锦旗之类的都属这类。
另外，与幛同为兄弟的镜屏也是从匾中派生的。屏，一般称镜屏，也有叫画屏的。它的出现比幛晚得多，是玻璃镜产生之后才出现一种较为新型的式样。当今人们办喜事，亲友喜欢送镜屏，一般在镜屏上写一首对联，或题上一些佳言妙语。如祝寿用“福如东海，寿比南山”，贺婚写“鸳鸯对舞，鸾凤和鸣”，祝新居写“竹芭松茂，鸟草翠飞”，贺小儿满月写：“麟趾呈祥”，“千金可爱”等等。不过，这要讲究格式，字体也要端正秀丽，整齐美观，方能供人观赏，令门户增辉。
总之，不管时代如何发展，匾的种类如何更新，它作为一种特有的文化现象，在增强中华民族的凝聚力，繁荣灿烂的民族文化都起了不可磨灭的历史作用。
写于1994年6月18日
发表于1994年7月30日《广东侨报》
邹天顺：中学语文高级教师，清远市清新县第一中学教研室主任，清新县高中语文教学研究会会长。清新县一中语文首席学科带头人，名师。有一定知名度的高考作文教学研究专家。多次参加广东省高考语文评卷，曾被评为优秀评卷员。
中国语文报刊协会课堂教学分会理事、中国阅读学研究会会员，广东省作家协会等会员。发表教学论文近100篇，文学作品200多篇40多万字。出版教学专著和中篇小说集各一部。
著有诗集《情绪在夏天》、中篇小说集《普九》、短篇小说集《茶妹》、散文集《悄悄离去》。广东《清远日报》三次报道过其事迹。其事迹已收入《中国青年艺术家辞典》、《青年教师明星录》等大型辞书。入选2006年第2期《作文教学研究》封面人物。是多家语文教学报刊专栏的主讲教师。
通联：广东省清远市清新县第一中学，邮码：511800
电话：5851213（办）手机13828550729电子信箱：zoutianshun@126.com
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