| 神兽棺画与“土伯” |
| 作者：邹天顺 作于：2007-6-2 10:26:54 访问：397 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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神兽棺画与“土伯”
邹天顺
屈原《楚辞•招魂》》里有一节诗云：“魂兮归来，君天下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。”
何谓《幽都》、《土伯》？汉代屈赋大师王逸《楚辞•章句》云：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”
《幽都》指阴间，易于理解。而王逸注“土伯，后土之侯伯也”，“言地土伯，执卫门户。”说土伯乃阴间之门卫。至于“土伯”之形象特征如何，王逸亦末祥注，历代学者只好依其诗中所述加以描绘，故而说法不一。
直到一九七八年，湖北省随县曾侯乙墓的发掘，为证实“土伯”之本来面目及对楚文化的研究均提供了丰富而珍贵的实物资料。因为从该墓的葬制及出土文物看，其时代已为曾国沦为楚国之附庸的战国初期，因此其文化特征也与楚国相差无几。
据《发掘报告》所说：曾侯乙墓的主棺棺画，有“持双戈同秘或双戈戟的神兽像，当时用，来表示守卫的武士。经有一关学者互相对照考证，曾一侯棺画上所绘之神兽像，当时用来表示表示守卫的武士。”经有关学者相互对照考证，曾侯棺画上所绘的神兽像实为《招魂》中的“土伯”。
那么，曾侯棺画上的“土伯”形象又怎样呢？《随县曾侯乙墓》载云：棺之左侧绘有十个，右侧似一亦当绘有相称之十个。且奇形怪状，各具特征。只要拿《随县曾侯乙墓》封面上摹印得特别清楚的六个“形象”（因每种模样都有相似的两上，故六个“土伯”实为三种型）跟《招魂》之“土伯”相比照，就不难发现它们之间主要特征基本一样。
首先，棺画上的“土伯”每个头上均有角，且角之形状各一，如图一之双角尖锐而直立；图二之两角弯曲而外张；图三之双角盘绕，形状复杂。而共同特征是角端锋利。这与《招魂》用“其角觺觺”来描绘“土伯”形象相似。因王逸云：乃“角利貌”。利角用以触人。其二，《招魂》里用“血拇”来刻划“土伯”形象，所谓“血拇就是血迹淋漓的手爪”。而棺画上的“土伯”也都生有状如钩镰的手爪，且一手执戈，一手举臂作攫人状。的怪物。其三，《招魂》里说“土伯”之状是“参目虎首”，而且还有长长的虎须分别列于两颊（见图二）。其四，从棺画上看，“土伯”的体型，整个躯干从腋到腰上下小而中间大，呈椭圆形，跟牛的躯干极其类似（见图三），这正如体现了《招魂》里说“土伯”是“其身若牛”的特征。
曾侯乙的棺画为何绘有“土伯”形象呢？现在看来，这也许与在人世间统治地位较高的曾侯企图在地下仍然能保持其前呼后拥，左侍右卫的显赫地位有关。而阴间之侍卫者又推“土伯”最为得力，曾侯乙之棺画上自然就有了“守卫武士”的“土伯”形象。
当然，屈原《招魂》里的“土怕”不仅是“幽都”的侍卫门户者，尤其是喜欢吃人的怪物。
就时代而言，《招魂》在棺画之后，是否就意味着大楚国的诗歌因袭了小曾国的绘画呢？我们认为，与其如此武断而论，不如这样推想为妙：也许做为楚文化组成部分的“土伯”传说已早在楚国及其附庸国境内流传了，而曾侯乙墓的棺画和屈原的《招魂》》只是因为各自的需要不约而同地摄取了这一传说而已。
写于1994年6月7日
发表于1994年7月9日〈广东侨报〉
邹天顺：中学语文高级教师，清远市清新县第一中学教研室主任，清新县高中语文教学研究会会长。清新县一中语文首席学科带头人，名师。有一定知名度的高考作文教学研究专家。多次参加广东省高考语文评卷，曾被评为优秀评卷员。
中国语文报刊协会课堂教学分会理事、中国阅读学研究会会员，广东省作家协会等会员。发表教学论文近100篇，文学作品200多篇40多万字。出版教学专著和中篇小说集各一部。
著有诗集《情绪在夏天》、中篇小说集《普九》、短篇小说集《茶妹》、散文集《悄悄离去》。广东《清远日报》三次报道过其事迹。其事迹已收入《中国青年艺术家辞典》、《青年教师明星录》等大型辞书。入选2006年第2期《作文教学研究》封面人物。是多家语文教学报刊专栏的主讲教师。
通联：广东省清远市清新县第一中学，邮码：511800
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