| 概谈碑 |
作者：邹天顺 作于：2007-6-2 10:24:38 访问：368 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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概谈碑
邹天顺
中国的墓碑可算是一种特殊的文化宝库，它具有极高的文学艺术价值，同时，也为历史学和考古学的研究提供了众多的史科和见证。
碑文，有碑必有文，一般人都这样认为。其实，我国最早的碑是有碑无文的。这种碑可分为三类。一类是宫馆中的测影碑。《仪礼•士婚礼》有规定，主人迎宾进了庙门要“当碑揖”。贯氏注云：“宫庙皆有碑，以识日影，以知早晚。”东汉学者郑玄注释说：“宫必有碑。所以识日影，引阴阳也。”可知，这类碑没有刻文字，只是用以取日影计时间的。第二类是宗庙中的系牲碑。“系牲”，就是把祭祀用的牛羊等牲畜，先拴在碑上，“王射”以后，杀以血祭。因此古代宗庙中的碑也不刻文字，只是用来拴祭祀用的牛羊。第三类是墓旁的下棺碑。最早有载的是《檀弓》：“季康子之母死，公肩假曰：‘公室视丰碑’。”清代学者段玉裁《说文解字注》引汉人注释说：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角竖之，穿中于间为鹿卢，下棺以摔绕。”这就说明，墓上的碑原来是木头柱子，凿有窟窿，以便穿绳装辘轳，下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。
从后来发观的“窆石”来看，用来下棺的木碑，也有用石柱代替的。保存到现今的许多石碑上，往往有“穿”(即凿有窟窿)，就是贯穿绳索的痕迹。
此三类碑由于都不刻碑文，使用价值不大。后来，有人在碑上刻有相应的文字，就逐渐形成了碑文。最早的碑文是刻在铭钟鼎上歌功颂德的。它藏于宗庙内。以后刻得多了，铜铁得之不易，铸刻也难，于是就慢慢代之以石，形成碑刻了。
在秦代，把这种刻有文字的碑称为“刻石”。据载，秦始皇统一中国后，五次出巡郡县，以炫耀统一四海之功德，示强盛服海内。他于公元前二一九年东巡，曾登过山东境内的邹峰山、泰山、芝罘山和琅琊山为刻石颂德，就留下了“峰山刻石”，“泰山刻石”等。
正式称为碑是从汉代开始的。刻在碑上的文字称为碑文。但最初也不称碑文，因为它不是为立碑而作的文章，而是专为刻碑而作的。如王羲之的许多亲笔书信，后人宝爱其书法，勒石存真，这也称不上碑文。因为它们是为树碑而刻写的文章。
起初的碑文是专为统治阶级而用的，一般平民百姓无此资格，也立不起碑。只是到了后来，刻碑的风俗逐渐普及了，才处处可碑，事事可碑，人人可碑的。因此，中国的名胜古迹也有了一个极为独特的民族特色一一碑石林立。碑文也就成了一种用之极广的应用文体。
写碑文没有固定的格式，但一般包括文、铭、序三种。如某某碑，某某碑铭，碑并序，铭并序等，也有直书文章题目不题碑铭等字的。
树碑，离不开文章，书法，雕刻，虽然古人立碑贵在实用，但由于非常讲究艺术，被后人称为“三绝碑”。如四川成都武侯祠碑亭中有一通高达一丈余的唐碑，由名相裴度撰文，书法家柳公绰书石，雕刻家鲁建刻字，其三艺均臻精美，是典型的“三绝碑”。柳州柳侯祠中宋代“三绝碑”是唐韩愈诗、宋苏轼书，颂唐柳宗元的。
我国最长的碑文，据说是宋孝宗亲笔写的苏州灵岩山附近的宋代名将韩世忠碑。
碑，也是一部兴衰史。新中国成立后，由于社会制度的更新，有的碑文消失了，如神庙碑，代之以革命纪念碑。有的碑在逐渐消亡，如墓碑。而名胜古迹在不断地发展。其内容和形式也发生了变化，树的是人民的碑，立的是人民的传，颂的是革命的功与德。
写于1994年6月21日
发表于1994年8月20日《广东侨报》
邹天顺：中学语文高级教师，清远市清新县第一中学教研室主任，清新县高中语文教学研究会会长。清新县一中语文首席学科带头人，名师。有一定知名度的高考作文教学研究专家。多次参加广东省高考语文评卷，曾被评为优秀评卷员。
中国语文报刊协会课堂教学分会理事、中国阅读学研究会会员，广东省作家协会等会员。发表教学论文近100篇，文学作品200多篇40多万字。出版教学专著和中篇小说集各一部。
著有诗集《情绪在夏天》、中篇小说集《普九》、短篇小说集《茶妹》、散文集《悄悄离去》。广东《清远日报》三次报道过其事迹。其事迹已收入《中国青年艺术家辞典》、《青年教师明星录》等大型辞书。入选2006年第2期《作文教学研究》封面人物。是多家语文教学报刊专栏的主讲教师。
通联：广东省清远市清新县第一中学，邮码：511800
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