天堂寻梦日记（九寨黄龙四天游记）

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天堂寻梦日记（九寨黄龙四天游记）

作者：快意苦笔作于：2007-5-19 23:11:15 访问：527 评论：8（查看评论）放大字体缩小字体

　　天堂寻梦日记
　　（九寨黄龙四天游记）
　　
　　2007年5月4日，星期五
　　九寨黄龙旅游，是我梦求已久的行程。此次公司组织集体出行，也算是圆了自己的一个夙愿。
　　我们的行程是从广州飞抵重庆，在重庆游玩一天，然后从重庆飞到九寨沟，在九寨沟游玩两天，第四天同样的路线回广州。
　　在机场候机时有点困，这是我第一次乘飞机，同行的许多同事也是第一次。这要感谢公司为我们提供这样一个机会。昨天晚上由于兴奋过度，竟然失眠了，更加不可思议的是，我这个没有梦的年龄里，竟然梦到了乘飞机。见同事的眼睛多有黑圈，问之，昨天夜里大多没有睡好，看来人同此心。
　　乘坐的是中国国际航空公司的班机，原定于上午10点10分起飞，一延至11点10分，再延至11点半，无奈。带我们出行的李总说，国航的飞机不晚点那是奇迹。时间观念淡薄，国人素质如此，任谁也无奈。但是想来也感觉很惭愧，国航的飞机多国际航班，如此缺乏时间观念，可真的是家丑外扬了。
　　从飞机的窗口俯瞰，原来高高在上的浮云，片片漂浮下方，犹如地毯上的秀饰，云缝间，我们的地球是如此壮观，黛褐色的山脊在绿色中突兀，弯曲交叉的河流犹如网袋缠绕着地球的身体。突然感到地球仿佛是一个沉睡的孩子，而河流织成的网是一张睡床，便油然产生了一种由衷的安全感。
　　由于距离太远，飞机上看不到村落和炊烟，更看不到人市和车流，与生活拉开了距离，我们的世界原来是如此的渺小和微不足道。
　　午饭是在飞机上吃的，飞机到达重庆时已是下午1点，我们一行十六人，改乘旅游公司安排的旅行车，赶赴本次旅游的第一个景点——白公馆。
　　因为是中午，重庆的天气非常炎热，这里是典型的内地气候，偶有一片云飞过来遮住了太阳，空气中便冒出来一阵凉意，而太阳一探头，则立即有热浪扑面而来。
　　重庆是一座山城，马路、路边的店铺、居民楼都是以山而建，乘车前往白公馆的路上，体会到了重庆的山城特色，永远走不完的起伏，永远走不出的山峦，在山体环抱之中，嘉陵江贯穿整个山城，嘉陵江是重庆的母亲河，重庆的文化就依附嘉陵江而生，又依托大山而壮。
　　尽管是山城，但是重庆的交通非常发达，多是单行道，很少有红绿灯，路上也很少看到指挥交通的警察。从飞机厂到白公馆，在不知不觉间就到了。
　　白公馆原为四川军阀白驹的郊外别墅，依歌乐山而建，白驹虽说行伍出身，但是还标榜自己的文人世家，自诩为白居易的后代，并把刚建成的别墅，以白居易的号为名，取名香山别墅。香山别墅自1938年起被国民党特务机关当作秘密监狱。1939年军统特务头子戴笠为审讯、关押的保密起见，将其选中为军统局本部直属看守所。抗日爱国将领黄显声，同济大学校长周均时，爱国人士廖承志，共产党员宋绮云、徐林侠夫妇及幼子“小罗卜头”等皆是被囚禁于此。著名的小说《红岩》便再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯，及革命党人矢志不渝的坚定信念。最多时曾有二百多名“政治犯”被关押于此。1943年“中美合作所”成立后，白公馆曾改为来华美军人员招待所，到1945年又作为特别看守所重新关人。至解放前夕，关押的除息峰监狱撤销后转移来的“政治犯”如黄显声、许晓轩等二十余人外，还有重庆行辕二处第二看守所寄押的刘国志、周从化、周均时、张泽后等三十人。
　　白公馆是一座两层小楼的小院子，占地不大，但是背靠歌乐山，只有一条小路能上，远看上去就像隐藏在半山腰茂林中的一座古刹。它本来是有钱人显示实力并追求享乐的副产品，怎料的竟然成了见证信仰和考验的人间炼狱。白公馆由青色的砖石建筑，覆盖着土灰色的瓦顶，在一片肃静之中，略显一些阴森，而门口用木头做的岗楼更加加重了这种阴森森的气氛。白公馆主楼每一层的客厅里，都是张贴着蒋中正的画像，两边是礼仪廉耻四个大字，下面是国民党党员守则，一共有十二条，它们是：
　　一、忠勇为爱国之本
　　二、孝顺为齐家之本
　　三、仁爱为接物之本
　　四、信义为立业之本
　　五、和平为处事之本
　　六、礼节为治事之本
　　七、服从为负责之本
　　八、勤俭为服务之本
　　九、整洁为强身之本
　　十、助人为快乐之本
　　十一、学问为济世之本
　　十二、有恒为成功之本
　　抛开政治立场的不同，但从党员守则来开，国名党的治党原则还是非常传统并进步的，孔子说：“君子入也孝悌，出也恭谨。”而国民党从修身齐家治国平天下的不同角度，很好的贯彻了孔子的思想，整个信条都贯穿着仁、义、礼、治、信的儒家传统教义，平实可行，值得我们思考。
　　特务们从身体到灵魂对政治犯们进行了全方位的摧残和诱惑，其实，牢房到大门口几乎只有一步之遥，而走出牢房只需要写一份悔过书，在自由和追求之间，我们的革命斗士们选择了后者，这是一种直面死亡的选择，这不能不说信仰的力量之大了。在被关押的随时都要面对死亡的恐怖岁月里，我们的斗士们就是依靠着坚定的信仰而直面一切灾难，明知道最后的归宿是死亡都毫不畏惧，我们不得不为他们信仰的坚定和纯洁而敬佩了。在主楼的一间牢房的墙壁上，有周从化刻下的革命宣言：“失败膏黄土，成功济苍生。”那是怎样的一种虔诚啊！
　　主楼的左侧，通过阴暗的小径转过去，通过一道短而狭窄的隧道，有一低矮的小山洞，这里是刑讯室。刑讯室有铁栅栏锁门，禁止游人进入，但是隔着铁栅栏门，看到排列着的刑讯架、老虎凳、火盆子等，还是叫有人感到不寒而栗，透过铁栅栏，仿佛依然能够感受到皮鞭的梢头划过肉体的裂痛，仿佛依然能够听到一声声凄厉的惨叫在回响。然而，就是在这样的牢笼里，依然没有一个政治犯放弃自己的信仰而走出来，在阴暗恐怖的氛围中，我能够感受到一种无畏和伟大，它叫人挺立，叫人傲然，这就是信仰的力量。在这种力量的支持下，我看到的是“虎入笼中威不倒”的气节。
　　从主楼二楼俯视整个白公馆的院子，门槛前人流如蚁，大门口左边的一棵石榴树苍劲粗壮，枝繁叶茂，虽历经风雨但是风骨尤在。通过檐廊转到主楼的右侧，向后看歌乐山郁郁葱葱，有小溪从山顶流下，从白公馆身边一路欢歌直下。百十年的生生死死，几千年的风风雨雨，最后都化作了歌乐山的葱郁，刻写成了石榴树的沧桑，唯有历史的溪流不可抗拒，不可阻挡。
　　白驹的这座如此富有书香气息的别墅，竟然沦落为恐怖、血腥的人间地狱，真是造化弄人。这个过程里，有近代历史进程的浓缩，更有精神信仰变迁的见证。
　　从白公馆出来，进入闹市，一时之间，无论是眼睛还是心灵，都无法适应这种巨大的反差。可是生活就是这样，它不会沿着我们设计好的方向发展，生活有自己的法则，我们必须适应。
　　从白公馆出来，一路参观渣滓洞，烈士碑，但是因为有了在白公馆所产生的心灵和视觉上的冲击，很难在后面的游览中产生更加深刻的感受。唯有一个概念伴随着我走完了这一段人文之旅，那就是信仰。在我们这个普遍价值迷乱的时代，重新认识信仰的价值，无论对构建健康人生，还是建设和谐社会都是非常重要的。从这个意义上出发，白公馆的价值不仅仅是见证一段历史。
　　随后一行人参观的是重庆重要的商业步行街——磁器口。磁器口门口有一座牌坊，算是街市的大门，牌坊后面一条几米宽的街市，两边店铺林立，街道上人流如织，从拥挤的人群和肩比的店铺可以想见当年街市的热闹繁华景象，街市门口的牌楼上有一幅对联，可以见证当年的场景：白日里千人拱手，入夜来万盏明灯。街市两边的店铺大多是后来修建的，但是基本上保持了原来的风貌，显得古色古香，很有历史的厚重感，这也可以见证重庆人的人文观取向。店铺主要经营重庆的地方特产、民间艺术品和特色小吃，麻花、牦牛干、冬虫夏草、麻辣火锅料等，外地的游人大多会来次领略重庆的民情，到此多有购买。
　　在磁器口街市入口的右边，通过一条胡同，隐藏着一个富家大院——钟家大院，建于1880年，据说是慈禧的采办钟云亭养老的宅第。钟云亭告老还乡前官居四品，算是朝廷命官了。同行中有我们公司的采购课课长温小姐，看见自己的同行，温小姐调侃道：“我在公司里至少也应该是四品官吧？”看钟家大院，并不见有什么排场招摇之处，这与北方的富绅地主，比如山东潍坊的十笏园等形成了鲜明的对比，相比来说，在建筑理念和审美风格上倒有点象江苏周庄的富商沈万三的宅第——沈厅，这大概都是受到江南文化的影响所致吧，深藏不露，内敛含蓄。而且把房子建在闹市之中，倒是少了文人墨客隐居山林的酸腐味道，多了几分“大隐隐于市”的达观和智慧的真实性清。钟家的卧室有一个独具特色的睡床颇引人注意，整个床都是用木材雕花而成，分三室，中间一过道从卧室一直通到最里面的双人床，外室两侧各设置一把太师椅，旁边分别摆一小茶几，应该是夫妻俩人入睡前喝茶面对面聊天用的，中室在过道两侧各设一软椅，大约是入睡前洗脚，或者是夜间小休用的，内室是双人大床。把睡床设计成一个完整的小天地，通过这张床，也能见识到南方有钱人为什么把房子建的如此隐秘、如此内敛，因为他们不注重外在形式，而注重内在实质的生活理念。由于都是按照原样保留，卧室里有一股很重的生活气息，同行的同事比喻的非常生动，她说：“好像昨晚的夜壶没有倒掉一样。”在睡床的内室，双人床下，果然有一把夜壶静卧。
　　走出磁器口步行街，已是夕阳在山。落日的余晖把整个山城映照得明暗分明，古城的历史厚度更加重了。
　　旅行车把我们送到了下榻的酒店，四星级的重庆万友康年大酒店，我们匆匆地回酒店整理了一下行装，便奔赴晚餐而去。晚餐定在体现重庆地方饮食特色最为浓厚的洪涯洞步行街。
　　洪涯洞地处嘉陵江边，地理位置非常优越，可以一边观赏山城的夜景，一边品位美食。这里是外地游人必去的地方，位置好一点的酒楼往往人满为患。我们一行人是通过公司的领导，李总，托朋友提前预订的席位，这样就省下了排队的麻烦。人到哪里都离不开朋友，李总也经常告诉我们：“朋友是永远的财富。”诚然。坐车到洪涯洞小天鹅酒店下车，地面位置是11楼。转入公用电梯，下至4楼，猛然从一个天地进入了另一个天地，四楼是洪涯洞食街，清一色的酒楼和店铺，中间是重庆最出名的食街。我们定的位子就在嘉陵江边，可以一边品位美事，一边欣赏嘉陵江的夜景了。
　　上菜的空当，我凭栏而望，窗外是灯火辉煌的嘉陵江，这里应该是有故事发生的地方，此情此景是如此的遥远，又如此的亲切，在记忆中，它不止一次的出现，而每一次出现都带来不同的故事。我仿佛看到了浪里白条张顺在激流中戏弄李逵，又突然感到自己是酒后题写反诗的宋公明；对岸是万家灯火的民居，这边是热闹的灯红酒绿，或许，这样的地方真的应该发生一两个永远流传的故事才最合适，就像杜十娘怒沉百宝箱的酸楚和无奈，就像吟唱一首“商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花”的忧伤和愤懑••••••
　　晚餐定的是火锅，久闻四川火锅的麻辣烫，由于自己特别注意平时养颜，所以不敢吃太辣的东西，但是到了四川，不吃麻辣也太遗憾了，只好小心翼翼的对服务员要求，要微辣的就可以了。根据每个人的不同爱好，服务员给我们上了不同的锅底烫，有麻辣的，有微辣的。等到吃的时候才知道，所谓的微辣，大约是针对四川人说的。这是什么微辣啊，难道非得把人辣死才叫辣吗。尽管辣得我直吹气，但还是感觉很过瘾，入乡随俗，不融入，就很难深入感受到异乡文化。
　　从洪涯洞食街出来，步行在嘉陵江边，看山城夜色。山城的人祖祖代代受到嘉陵江的浸润，又受到大山的感染，所以他们具有江南水乡居民的从容和自足，又拥有山区人的坚韧和旷达。他们在生活追求上注重内在情调，在审美文化上敢于直白表达，敢于展示，敢于欣赏。在重庆，有一种光膀子吃火锅的习惯，无论是在酒楼还是在路边餐馆，小伙子光着膀子喝酒不但不伤风化，反而是一种勇敢的象征，是对美的展示，如果某一个小伙子吃的汗流浃背而没有扒光上衣，恐怕别人就会怀疑他的身体上一定有见不得人的缺陷了。山城的气候湿润，常年大雾因而有雾都的美名，这种温润的气候也使得山城的美女们皮肤滑润，所以山城的步行街号称美女如云，山城的男人流行着打望的习俗，打望就是在街头看美女，这一点更加表现了山城人对美敢于追求的直白秉性，山城流行着这样一段话：三天不打望，视力会下降；老年人不打望，会得白内障。足见山城人对美的渴望和追求。我们沿着步行街一路走来，众多美女大方的穿行在人流之中，与店铺的彩灯交相辉映，形成了一道立体流动的风景。山城不寂寞了。
　　舟车劳顿一天，回到酒店，没有精力从十六层高的房间阳台上欣赏夜景，入睡。
　　
　　2007年5月5日，星期六
　　早上起床，匆匆赶赴机场。时万里晴空，风和日丽，上午10点40分，飞赴川西北，直奔九寨沟而去。
　　空中飞行四十多分钟，我们站在了川西北的九黄机场。
　　这里海拔明显高了，一下飞机就就感到了阵阵晕眩，高原反应并不是传说，它早就在飞机外面等候我们了。
　　改乘旅游公司安排的旅行车，直奔行程的第一个景点——黄龙。
　　旅行车顺着山间的公路盘旋而上，一路沿岷山溯岷江而上。公路的一边是被白雪覆盖的岷山山脉，眼前的山头在旅行车的几个婉转回旋后刚刚被征服，另一个山头又从山的背后露了出来，仿佛永远走不出来，路的另一边是被大山挤压形成的岷江主流，不是很深，有水曲折成河，在刺眼的阳光下泛着粼粼波光。高低的对比，叫行驶在中间的我们感到特别担心，山路的急转急回更加叫人感到车辆几欲翻出，每每不敢俯视。
　　一路提心吊胆，车辆突然在以开阔的地方停了下来，导游告诉大家，这里是当年红军长征时翻越过的雪山——雪堡顶，岷山的一个山峰，海拔4200米。大家纷纷下车，以远山的雪峰为背景照相留念。雪堡顶是行程中的最高海拔，下的车来，一阵寒冷扑面而来，情不自禁地打了一个冷战。刺眼的阳光下，脚下仿佛一下子失去了土地，人仿佛在腾云驾雾，虚虚浮浮，情绪稍一兴奋，或者动作稍一过大，立即感到站立不稳，高原缺氧给了我们一个下马威。我们是吃饱喝足以后，坐车储备了充足的体力来到雪堡顶感受高原的，当年的红军战士大多是饿着肚子，一步一步翻过高原雪山，气候比现在恶劣，条件比现在艰苦，这叫我们更加不敢想象当时的残酷景象。面对着雪峰，我仿佛看见衣衫单薄的红军战士排成的不见首尾的队伍，他们咬着牙在坚持，他们目视着前方的山头在盼望，一个一个的战友倒了下去，从此不再站起来的战友更加坚定了他们的坚持和盼望，在咬紧的牙齿中，在注视的目光里，有一个信念被咀嚼、被升华，那就是对未来的幸福生活的向往和渴盼。有了坚定的信念，身边的牺牲成了光荣，脚下的困难不过是考验。在无以复加的困难面前，我们可以想到在战胜了困难以后，胜利翻过雪山时是何等的喜悦，毛泽东的诗词，“更喜岷山千里雪，千军过后尽开颜”的欢乐场面仿佛正在山的另一面沸腾般上演。想到红军战士的信念，我突然对自己的高原不适应感到惭愧。
　　过了雪堡顶，一路下行，感觉比原来好了一点，至少高度向着我们习惯的方向发展。依然是半山腰的急转急回，依然是几欲摔出，好在心里存着对胜景的渴望，可以冲淡或者说弥补一些身边的担心，这或许也是信念的作用吧。
　　旅游车停止处，就是今天行程的重点所在，黄龙。
　　作为景点，黄龙不是很大，但是非常集中，犹如一个经典的荟萃。它的四周都是大山，黄龙独自从一片低洼的盆地向上延伸，相比雪堡顶，黄龙的海拔降到了3200米。当地的旅游局已经为黄龙景区修建了登山的石经，在地势平缓的路段改用木板路面，路径修的极尽曲折蜿蜒之能事，这样不但扩大了观赏的角度，也延缓了登高的坡度，可以叫不适应高原气候的游人在全然不觉间欣赏风景。
　　由于地势类似于盆地，在高原上形成了特殊的独特气候，黄龙的山体上覆盖着葱茏的松树，这在植被稀疏的高原整体景观中形成了独特的风景。回望登山石经的走来处，见来时路完全被两边的绿树掩映遮盖住，游人走来仿佛从绿色的洞口中钻出来一样，这或许就是寻幽探秘的真正境界了。抬头看山顶，周围的山峰被白雪覆盖着，犹如藏族姑娘戴着白色的头巾。与山颠相接的天空，在忽浓忽淡的雾气隐现处，有白云漂浮着，这里的白云向游人们诠释着什么是纯正的洁白。高处是轻淡的白云，中间是浓淡相间的雾气，基础是葱郁浓绿的大山，或许这就是藏羌民族粗犷而又不失稳重的文化根基吧。
　　黄龙因为五彩池而盛名天下，五彩池是天然钙化形成的水池，因为高原特有的地理自然条件，池中的微生物极少，所以池水清澈见底。黄龙的五彩池分布两处，一处在半山腰，一处在山顶。我们上到低处，看到的五彩池都没有水，只是一些深度不一的石灰色的池子，象口朝上的制作粗糙的泥质碗一样互相高低层叠镶嵌在一起，导游告诉我们，游九寨黄龙最好的季节是6、7月份，那时雨水足，五彩池的魅力才能十足的显示，看来我们只能凭借一些知识的片断去想象五彩池的魅力了。到了这里，有些同事就因为不适应高原反应打了退堂鼓，最好只剩下几个同事还在坚持，尽管坚持得没有红军过雪山那样坚定，毕竟还在依靠着一种惯性在向上爬。随着体力的迅速消耗，高原反应越来越严重，头顶的云也仿佛变得越来越沉重，几乎要压抑着我们的呼吸了。终于前面豁然开朗，山顶上的五彩池明朗在我们眼前了。与山下的五彩池相比，这里的五彩池都装满了水，是名副其实的池。池水从底到面的澄澈而平静，这里的水仿佛不是水，它没有大海的水那样恢宏大气讳莫如深，也没有江河的水那样雄浑猛烈奔腾不止，这里的水犹如没有涉足人世的农家少女，又似法国宫廷的贵妇，腼腆中带着高贵，外露中含着矜持。她叫人心神荡漾，而又不忍掬捧。它的色彩是一种穿越灵魂的纯粹，李白的“玉碗盛来琥珀光”的境界也不过如此。尽管以前通过电视报刊等媒介知道了一些五彩池的知识，尽管来黄龙之前已经不止一次地想象过五彩池的神奇，但是在真正面临真实的五彩池时，我们还是免不了感到震撼，五彩池叠嵌之奇妙，池水之清澈，因深浅和映照不同而形成的色彩之斑斓，都超出了我们的任何一次想象，在池边，我们惊讶得无语，因为它的美所蕴含的意象已经超出了我们的语言组织能力。
　　在山顶上，我们长时间的沉默，默默地在心中寻找一片净土，以容下关于五彩池的所有赞美，以构建关于五彩池的所有象征意义。
　　高处的五彩池尽管都装满了水，但是水流很小，五彩池的碗口很平，水是从碗口很平均的漫流出来，很有一碗水端平的意思。由于水源不足，那种四处漫溢的宏大场景没有出现，这是唯一的缺憾。通行的同事很豁达地说：“还是留一点遗憾给生活吧。”我等顿悟，这是多么智慧的哲言啊。
　　周围的游客已经没有山下那么拥挤，大家都在忙着拍照，以让美成为永恒的记忆。景色优胜之地，往往都在人迹罕至之处，只有那些真正的勇于探求的人才能求得最高的精神享受。这就像朝圣一样，最真诚的信徒，都是跋涉最艰难的朝圣路以后，才最终朝见自己最神圣的神。《西游记》中的唐僧师徒经过了九九八十一难后才取得了真经，红军战士经过了雪山草地的考验才完成了长征的胜利大转移，一代又一代像白公馆中的先烈有了誓把牢底坐穿的革命气节才使得全国的民族革命取得了最后胜利。今天我们是胜利者，无论有没有人知道，在众多的游人之间，我们战胜了自然，战胜了自己，成了胜利者。
　　从黄龙下来，已是傍晚时分，导游告知我们，山里晚上经常有雾，出于安全考虑，我们只能依依不舍的收队，坐上旅行车，赶赴住处——九寨天堂大酒店。
　　三个多小时的车程，几经周折，旅行车就像特工一样钻进了密林掩映的狭窄马路，上下几经起伏，到达九寨天堂大酒店，九寨沟景区内一家五星级的酒店。
　　吃过晚饭，在酒店里散步。酒店坐落在山坳里，周围被山林遮掩着，仿佛是战时的一座神秘军事基地。酒店的设计与周围的景色完全融为一体，大厅的穹顶是玻璃结构，密封出一处自然天地，飞瀑鸣泉，花草茂密，小桥流水，鱼禽翔游，石头结构的咖啡厅，城堡样式的酒楼，整体设计浑然一体，仿佛钻进了原始丛林中的某处村落，衬托着头顶上繁星闪烁，脚下月光流淌，恍若不知身在酒店内。
　　正在欣赏酒店的风格，忽闻音乐声起，循声音走去，在大厅的一开阔处，酒店工作的藏族男女青年正围着人造的篝火跳起了民族舞蹈。他们跳的非常投入，也非常开心，游人渐渐地被吸引过来，并深受感染，大多情不自禁地加入了舞蹈行列。夹杂在五颜六色的藏族舞者之间，伴随着节奏起伏的音乐，我们浑然忘我的起舞。我们的舞步有些零乱，我们的舞姿更缺乏标准，但是这并不影响我们的兴致。在音乐声中，在舞蹈里，不同民族的身份淡化了，不同文化的信仰同归了，因为我们都有共同的追求和渴望，那就是对于幸福的向往。舞蹈中，人们祈求幸福，舞蹈中，人们感受幸福。在这里，在舞蹈中，突然感到幸福是如此的简单，幸福离我们如此接近。在舞蹈的间歇，我们要求几个藏族男女合影，对方很大方的接收并积极的配合。这一切都要归功于舞蹈所带给我们的一种同化和团结。
　　这一夜，我们舞到很晚，直至音乐停止，大家才带着幸福和满足的心情回到了房间。
　　
　　2007年5月6日，星期日
　　早起，用过早餐，乘旅行车奔赴本次行程的最后景点——九寨沟。
　　九寨沟主要是树正、日则、则查洼三条沟组成，成一个不太规则的Y字型。分别约14、18、18公里，徒步大概每天只能走完一条沟，但景区的环保观光车可以让游人一天看完主要的景点，这当然是走马观花了，仓促了一些，没有时间用心去沉淀各种感受，这是最低层次的旅游。我们选择的办法是，乘坐观光车，沿着一条主要的线路上山，先对景区做粗略的浏览，然后步行下山，选择重要景点游览，完后上大路乘观光车赶往下一个景点，把时间都用在景点上，景点之间的间隔让观光车来缩短。
　　观光车都是景区的免费公交车，每辆车都配有身着藏族服装的解说员，彬彬有礼，有问必答，叫人感到十分亲切。乘坐着观光车一路上行，我们选择的是溯树正沟、日则沟而上。
　　观光车外接连出现了几片水域，解说员一一介绍它们的名字。这些在内地充其量不过是池塘的水域，在这里都叫海。由于高原地区水源珍贵，当地的居民对水都心存着感激和敬畏，因为这是他们祖祖代代赖以生存和繁衍的母亲。其实这对任何民族来说都应该是普遍存在的事实，只是大多民族由于没有意识到水的珍贵而忽略了某些理应敬畏的情感。在雪域高原上，当地的居民把这些水域叫做海子，意思是大海的孩子，可见他们对于水的态度。与纯净的民俗和气候一脉相通的是，这里的水都清澈的叫人不敢相信自己的眼睛，据解说员介绍，由于特有的气候地理条件，九寨沟的水清澈淡静，深度17米以内都可见底。
　　车辆经过处，路边出现了一片低矮的芦苇，在这个地方见到芦苇本来就是十分奇特的景观，更加奇特的是在芦苇的中间有一条狭窄而又弯长的海子，由于深度不一而形成了蓝绿深浅排列的的颜色，犹如一条色彩绚丽的彩带舞动在芦苇中间。微风荡过，轻盈的芦花妙曼的跳跃，海子那边的芦花飘过来，一会儿海子这边的芦花又飘过去。芦花载着游人的联想，在海子和芦苇中间蔓延荡漾。解说员告诉大家，这就是芦苇海。看到这奇特的景观，车内的游人都情不自禁地发出一片哇声。在惊讶声中，来自内地，见识过大城市的我，突然感到自己竟然如此孤陋寡见，在大自然面前，我竟然如此老土。
　　芦苇海的一片哇声未绝，一阵新的惊叹又把我们的视线牵引到了另一处景观。车外是火花海。火花海两边都是笔直的山壁，山体上披着绿色的松树和红色的杉树。由于山梁的阻挡，这里的水面平静如镜，初看之下，竟然没有发现水面在哪里。山体的形状和色彩在水下实现了完全原形态的倒挂再现。如果没有真实山体和倒挂山体的交界线，真的很难找到水面在哪里。导游介绍说，如果在秋天，山上的树叶都成了火红色的，倒影在水中，就像巨大的火焰在水中燃烧，。所以这里的海叫火花海。其实我感到，有没有火花并不是很重要了，因为有了这么静、这么平、这么激动人心的映照已经足够了。
　　相对于火花海，接下来出现的镜海就有点名不副实了，因为有了微微的风，镜海的表面出现了轻微的波纹，镜面已经被风打破了，山体的倒影变得支离动荡，难以细赏，但是空中的白云倒影在水中依然安闲完整，我想，如果探望下去，一定能看见鱼在云中游，鸟在水中飞的梦幻景象。
　　我们的观光车一路上行，因为风景太紧密，渐渐地我们的惊讶少了，多了一些淡然，这或许就是平常所说的“近处无风景”的生活诠释吧。最后，观光车停在了景区的最高处，九寨原始森林。剩下的就是沿来路而下，根据自己的喜好选择重点景点的参观了。
　　日则沟的最顶端是九寨原始森林，对于原始森林，我心里存着另一个梦想，或者说是另一个主题。因为对于原始的东西的探求代表着人类文化深处的一种冲动，寻根溯源的冲动，这代表了人类的一种对世界和生命的终极起源的哲学追求。对原始森林的探索是我的思想中的另一个课题，而且在九寨沟也不适合体验原始森林，探求原始森林需要去西双版纳，感受神农架，所以在九寨沟，不应该让这个课题冲淡了此行的主题，来九寨沟的主题是看水，因为九寨沟的水才是它的最大魅力所在，象“九寨归来不看水”的流行说法，就很好的说明了九寨的主题。
　　鉴于此，我们并没有钻进九寨沟的原始森林，几个不甘心的女同事却对森林充满了神往，在后面一个劲地鼓动前去探险，我们就吓唬她们说：“钻吧，钻进去让野人抓你去做媳妇。”看到覆盖整个山野的茂盛而又略显阴森的森林，她们也就不敢再坚持了。
　　在原始森林的入口，日则沟的终点，当地的藏族居民出租民族服装供大家照相。藏族的服装非常好看，宽大的衣袖，夸张的帽子，兽毛镶边的对襟一直斜挂到腰间，配上艳丽的色彩和独特的图案，穿在身上，男人看上去年轻而孔武有力，女子则看上去娇柔而富有。我们的同事纷纷租来穿在身上，摆出生硬的藏族舞蹈动作，留影纪念。我问旁边租衣服的一个老伯：“有没有当地的藏族姑娘来和我们一起照相留念？”老伯告诉我：“有是有，但是需要100元。”我问他道：“100元照一次，还是陪着我们照一天。”老伯回答说是一次。我无奈的告诉他说：“还是不要了，这快赶上买一个了。”我们在路上遇见的藏族姑娘爽直而又大方，找他们合影根本没有收费的。在被开发的景区里，被文明开发的地方，民俗开始渐渐地与文明接轨了，经济参数开始成为了衡量价值的量化标准。这叫我一下子失去了兴致。
　　沿着来时路下行，到达天鹅海。讲解员介绍，每年的冬天，都有数量不等的天鹅来此过冬。我对这个名字很感动。在这样安静纯洁的地方，确实应该有一些精灵生活其中，或者有一些浪漫而温馨的故事在这里发生。据说，在很久很久以前，有一位仙女爱上了一个骑着白马的藏族青年，于是仙女下凡来，与青年组建了家庭，并搬进九寨沟的深山里，过起了幸福的生活，后来，仙女从娘家带来的镜子碎了，于是仙女把镜子的碎片洒向了山谷，就形成了现在的大小不一形状各异的海子。与其它地方的神化传说不同，比如牛郎织女、比如宝莲灯，其它的传说或者是结局悲剧，或者是过程悲剧，总有悲剧穿插在里面，而九寨沟的传说就是整个的喜剧。因为在藏羌文化里，他们没有悲观的情绪，自足、安然是他们的文化主线，所以他们的生活幸福，体现在神化故事里都是喜剧。
　　天鹅海下行，最叫人视觉受到冲击的是珍珠滩。珍珠滩地面宽阔，高低不平的钙化地面为流水提供了发挥的空间，珍珠滩上生长着稀密不一的灌木，滩水从灌木的缝隙里流泻而出，在开阔的滩面上渐起透明的水花，在太阳的映照之下，犹如千万颗珍珠在跳跃，“大珠小珠落玉盘”的境界被真实的再现了。离滩面仅几十公分高的栈道，为游人近距离亲近珍珠滩提供了方便。我俯身探手入水，滩水冷渗透骨，掬一捧水入口，清凉甘冽在瞬间就遍及了全身。在这样一个原始的环境里，水就应该是这个样子，拒绝任何的抚弄，冰清玉洁。
　　沿着珍珠滩的人造栈道下行，下面是诺日朗瀑布。电视剧《西游记》片尾主题曲《敢问路在何方》的外景地。步行跋涉了一天，体力几乎处于透支的状态，走到这里，耳边突然不自觉的响起了《西游记》的几句歌词：踏平坎坷不平路，不怕艰险又出发，敢问路在何方，路在脚下。顿时生出了许多力气。
　　对我们这些受到时间限制的游人来说，九寨沟对我们有点残忍，因为这种走马观花式的游览，根本没有时间去体验它的不同于凡间的妙处。而九寨沟的各处景观，优点几乎一样，细小的些许差异正需要用心的去体会，去感受。我有时候感到自己很肤浅，因为我们这样的游览是对九寨沟的一种亵渎，对我们自己更是一种敷衍。然而生活就是这样的，它有许多不能如人意的地方，也许正是这种不如意才产生了生活的动力。就如我们的游览，正因为感到了对风景的不公平，才吸引我们在有限的时间资源内，珍惜每一个驻足，珍惜每一个触目。
　　从九寨沟回来的车上，大家很少交谈，因为每一个人都在内心进一步完善自己对九寨沟的想象和定位，以便使这个难得的记忆在心里刻画的更加深刻。
　　回到酒店，已是晚上八点多，匆匆吃了晚饭，又上车赶往九寨天堂大酒店的二期工程，甲蕃（读波音）古城的九寨天堂大剧院，观看民俗演出：九寨传说。
　　在剧院的入口处，身着民族服装的藏族的男女工作人员排成两队欢迎来自各地的客人，他们手捧着洁白的哈达，对每一个进入剧院的客人热情地说着：“扎希得勒（欢迎）。”客人无论在哪一个工作人员的面前停下来，他都会把哈达献给你。我一进去的时候，听到第一声“扎希得勒”时感到不好意思，慢慢地往里走，结果越往里走后面喊的声音开始大了起来，声音里还充满了渴望，于是我走到一位漂亮的姑娘面前，弯下腰，姑娘愉快地给我带上了哈达。我想，如果客人不接受他们的哈达，可能热情的藏族朋友会感到失望，这说明他们的热情里还含着真诚。这一点叫我非常感动，因为真诚在我们这个市场社会里越来越弥足珍贵了。
　　在民俗演出中，演员的阵容里有2007年春节联欢晚会上登台的“天堂哈拉玛组合”，三姐妹唱的是藏族民歌：康定情歌。配上民族歌舞，看现场版的演出比央视的感觉要鲜活、丰满的多了。让我们感到意外的，是这里竟然有这么多的韩红和腾格尔，他们的民族唱法就像天籁之音，在民族舞蹈的渲染下，叫人心醉神迷。
　　在演出中，我们很荣幸的欣赏了羌笛的表演。羌笛的名字大多是从王之涣在《凉州词》里的诗句认识的：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”羌笛是当地羌族人所特有的乐器，而且隔代传授，传男不穿女，所以当今会羌笛演奏的人非常少，据说全国不多于10人。羌笛的演奏技法独特，而且难度很大，据说，羌笛演奏高手可以连续吹奏几个小时而中间没有换气，真的非常神奇。坐在我旁边的同事很疑惑的问我：“为什么传授要求这样苛刻，难道不怕失传吗？”我说：“有些东西，宁愿让它失传，也不能流入大众，这可能就是它的高贵所在吧。”
　　从剧院回到酒店的时候，已近晚上11点多了。大家兴致未尽，又加上明天行程就要结束，还有点不甘心，所以又在董事长的号召下，大家集中到一个房间，举行扑克大赛。一行16人，抽签决定搭档，两个人一队，这样分成了八队，每队派出一个代表，抽签决定对手，一共分四组进行淘汰赛，第一轮结束后出线四队，被淘汰的四队变成观众和智囊团（可想而知，被淘汰的还能是什么好智囊团）；进入前四名的再抽签，分成两组再淘汰，三四名根据小积分排定，一二名要最后决出。高潮出现在决赛上，由李总和刘课长对李部长和彭小姐，李部长有点着急，置牌风于不顾，干脆对彭小姐直说：“我打不了他，你打吧。”就差把彭小姐的牌抢过来替她打了。刘课长深感不满，反对声紧，李部长辩解声急。可怜李总，堂堂副总，对此局面也无可奈何，而且还推波助澜，让局面更加热烈，以此转移大家注意力，自己趁机走牌。被淘汰的董事长也作壁上观，嘿嘿大笑，乐此不疲。最后，李总和刘课长一队夺得了冠军。趁着兴致，排好名次，写上奖金数额，拿到董事长面前，让董事长签字画押，回到公司后到财务凭条领奖金。
　　深夜，大家兴尽而归。
　　
　　2007年5月7日，星期一
　　早起，吃过早饭，登车，赶往九黄机场，准备回府。
　　根据与旅行社的协议，在路上有参观购物的条文。回程时，经过了阿坝州，大家下车参观藏药展览中心。由于参观是一个捆绑项目，所以我很不情愿参加，进去草草转了一圈就出来等候。停车场外面的马路上有一队马队经过，三个藏族人骑马带着几匹空马从外面经过。我立即跑出去，对其中一个看上去面慈心软的骑手提出了骑马的请求，没有想到竟然同意了。他从马上下来，把自己骑的那匹有马鞍的马给了我，马不高，我很容易地就上去了。一开始的时候，他给我牵着，我感觉不够威风，问他可否让我自己驾驭，他把缰绳递到我的手里，这会儿我是骑士了，感觉自己威风八面了。我用手轻轻地拍马的屁股，喊着“嘚嘚”，马很温驯地走了起来，我在马背上突然半站立，做飞奔时的颠簸状，几下以后，马儿慢慢的跟着我的节奏跑了起来，一开始有点颠，很快适应了节奏以后，感觉非常惬意自豪。“谁敢横刀立马？非仅彭大将军也。”
　　到达机场时，离登机还有一个多小时，大家重提昨夜扑克大赛话题，董事长和其他被淘汰的人心有不甘，纷纷要求再赛，大家兴致又起。这次采取大家投票选举的办法，选出公认的高手四名，个人单打独斗。选出出赛选手后，观众可以选择自己的偶像，作为粉丝为偶像助威，并且粉丝与偶像共同拥有奖金。奖金的来源是民间赞助，但是最少数额是30元，董事长自告奋勇赞助200元，李总赞助100元，大赛命名为牌王争霸赛。随后选出的高手是董事长、罗课长、李部长、刘先生，其中刘先生是2006年年终活动中的牌王，这一次被寄予厚望。比赛进行得异常火爆，粉丝们有的为自己的偶像捏肩，有的为偶像打扇，与自己选择的偶像一荣俱荣，一灰俱灰。最后结果，董事长夺得了新的牌王称号，刘先生的牌王称号作古了。竞争就是如此残酷和激烈。“城头变换大王旗，一代新王迫旧王。”
　　把来时的航线又飞了一遍，晚上8点多，回到了广州。
　　坐在赶往公司的旅行车上，看见外面万家灯火，心早飞回到自己的宿舍里了。旅游好，风景好，但是都不是自己的家，俗话说的好：“金窝银窝不如自己的草窝。”这是所有游子的心声。
　　等到旅行车一头扎进公司的时候，第一个感觉就是“回家真好”。
　　
　　2007年5月8日，星期二
　　对于本次九寨环龙之行，想说的太多，但感觉任何文字都是对纯粹的美的不敬，总结过后，作诗歌一首，也算对九寨黄龙之行的一个交待。
　　
　　寻梦天堂
　　
　　珍珠滩上撞碎了视线
　　五彩池中垂落了身影
　　九寨黄龙
　　未经开垦的洁净和自然
　　不敢慷慨赞美
　　怕惊飞了白云的纯洁
　　不敢低吟惆怅
　　怕弄皱了海子的眉头
　　
　　这里是另一个世界
　　快乐的水妖拒绝渲染
　　她让所有曾经高尚过的
　　追求和理想
　　都透明为堕落
　　坚韧的山精守护着祖先的承诺
　　他把所有曾经狂妄过的
　　历史和光荣
　　都平静成渺小
　　树正沟诺日朗瀑布
　　惟有儿时的梦想流淌成溪流
　　惟有古老的传说浓郁了深山野沟
　　
　　山影水光
　　永远的寻梦
　　对生活的深度挖掘
　　纯粹的美
　　却挖掘出生命中更加深度的
　　渴望
　　
　　