几句话
------- 勿对号入座
1. 诗. 一种文体, 可用于颂读吟唱, 更是一种感情分泌物, 诗应回归,
回归到日常, 现场, 当下, 形而上的东西多了, 我也就理解有人为了写诗
而生活, 一个事先确定的模式, 夸张地模仿诗歌风格生活.
2. 诗意. 诗意即传统诗学倡导的意境, 是一种经验, 诗意与否长期被
当作诗歌写作的重要评测标准, 是学生课堂学习的方向, 要不要
诗意, 要, 问题是很多人写诗就是为了达到某种诗意而写, 以至于挖空
心思, 蹈空凌虚,堆砌大量无生命的词藻, 极尽华丽之能事, 这样的诗和
人造美女差不多, 诗意但让人不舒服.
3. 承载. 诗歌在一些人手里成了匕首, 成了战士, 这也就造就了"政治
抒情诗人", "工人诗人"等流派, 甚至一些人将诗弄成为某个政党歌功颂
德的歌舞, 有的更丢掉自己的尊严, 郭老晚年写的东西让很多人大跌
眼睛, 我也理解汪国真的"哲理"诗何以畅销.
诗人可以是哲人, 思想家, 但决不是上帝.
4.流派. 流派是哗众取宠的把戏, "是某个诗辑旗号下一群乌合之众
的阅兵式", 流派是诗学上的一个虚假命题, 说到低是名利场上话语权
争夺的一个丑态. 诗只有一个标准, 是否有力,是否有生命力.
5.英雄神话的尴尬. 在没有英雄的时代, 想成为英雄的人不在少数,
成不了英雄怎么办?, 在诗中树神. 神性写作者为了创造属于自己的神
话, 通过造神运动为自己建造一个乌托邦世界, 不难看出, 这一
浪漫主义实际上在八十年代后期就开始走下它孤独的黄昏, 我尊敬神性
写作的诗人, 他们在燃烧自己, 但可悲的是, 那些神, 那些他们费尽心血
造的神, 永远高高在上, 无法与他们对话, 由于"彼"的丧
失, 诗人距真正的世界越来越远, 最终看不清自己.
6.诗歌与民族文化. 我是云南人, 我对自己拥有的民族背景深感骄傲,
问题是,在痛苦和焦灼中, 我不得不承认, 少数民族文化在汉语诗中,
无法抵抗被同化的命运. 云南想成为民族文化大省, 这是好事, 遗憾的是,
我见到很多被冠以"原生态"的项目, 其实已是面目全非, 当"香格里拉"的
帽子戴到中甸头上时, 我对这个词已感到失望. 几年前曾看报道, 德宏政
府要求所有公务员上班时穿上民族服装, 我不知是否真实行了, 也不知这
些公务员有何想法. 炒作的结果, 是原文化的丧失.
我热爱家乡, 但让一个用汉语写作的人来发扬少数民族文化, 来固守, 来
回归, 实在是奢望了, 坚持的同时, 接纳, 或者走出去, 这才是云南诗歌的
未来.
7.海子. 这是被人反复拿出来的一个词条, 这本身就不正常了, 我这
里提到是因为最近收到一本民刊>, 诗人谯达摩写的论文
>中, 对海子自杀过于拔高和附会:
"天才诗人海子自杀后, 给中国诗坛留下了巨大的"道"的真空海子自杀的
深层原因与其说是以身殉"诗", 不如说是以身殉"道" 或者说以自己的死亡
对抗当时无道的诗坛". . 关于海子的死因, 法医鉴定是经神分列, 他的朋
友也说, 是由于疾病, 而导火线则是和男女感情有关.
作为一个词条写下海子,是希望我们能冷静对待他及他的诗, 不要把他当
神,还海子一个安静的空间, 还诗一个洁净的世界.
8. 下半身. 下半身的出世是好事, 我们可以写爱情, 当然也可写性, 写性
的美, 性的丑, 问题是作为时髦的写作方式, 人人皆写, 就没意思了, 更可怕
的是, 有人为写下半身, 就象有的人做妓女竟然是为了性., 天下之大, 也就真
无奇不有了.
9. 谩骂. 落笔前才想到, 纵观全国各地诗论坛, 到处都充斥着谩骂, 且一处
比一处声音大, 一处比一处恶毒, 狠不得把对手的祖宗八代都挖出来骂, 这也
真是中国特色的网络写作之丑陋了.疯狗之多, 防不胜防, 伊沙的才气, 招来了
大批的谩骂者, 有各种注册名为证: 伊沙的爸爸 伊狗等等,我理解谩骂者的苦衷, 谩骂是最快的成名方式, 现在疯狗多, 疯狗开骂, 你绝对不是对手,赶快闪, 疯狗的厉害在于, 它们不用考虑自己的尊严, 反正不是人, 别人怎么看无所谓, 它们在乎的只是声音大不大, 能不能咬到人, 但你是人, 你得注意, 这下你只有落败的份了.建议打狗者:
1, 要么一棍子打死 2, 要么赶紧闪. 写到这里, 我也忍不住要骂: 操.
2004.10. 25
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