近体诗之我见

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近体诗之我见

作者：关山月作于：2007-3-26 10:33:31 访问：408 评论：2（查看评论）放大字体缩小字体

　　近体诗之我见
　　
　　——传承文化，重在尊重历史
　　
　　
　　关山月
　　
　　
　　近千年来，人们对近体诗的认识有一个共同的习惯，那就是判断一首诗是不是正真的近体，就看它是否严格遵守了“平水韵”的各项原则。新文化运动前是这样，之后到如今也有不少人在这样认为。站在旧体诗最完美版本的立场上这样认为没有错；站在近体诗最完美韵律的角度来认识它也没有错；站在“母体韵”即“平水韵”的立场更没有错，所以说人们以为“平水韵”是检验近体诗唯一标准是正确的。
　　
　　随着中华文化发展和语音的变化，作为“母体韵”的“平水韵”局部的不适宜性是很自然的事，对其进行调整和产生的新生儿“子韵”即“新韵”也是必然的，一点不奇怪。但是，有个问题就是诗韵发展有没有“父子、母女辈分”的关系存在，数百年间，我们为此一直很糊涂，根本就没有去探究，当然人的伦理是非讲不可，低级动物是不大讲的，乱伦的情况比较严重，为了确保质量人类早已注重自身繁衍过程，对动植物也进行杂交，这就避免和减少了“乱伦”带来的劣质。文化乱伦有没有这种情况，就近体诗而言，概念上是存在的，因为习惯上我们把按“平水韵”写的诗叫“五绝七绝、五律七律”，可如今又把非“母体韵”即按“新韵”写的诗也称之为“五绝七绝、五律七律”了，只字不差，这叫后人难以分清谁是谁，至少我觉得应在“新韵”诗的前面加上一个“新”字，利于区分，再说，毕竟他们内质的东西有所差异，我觉得这事不能马虎，这关系到真正近体诗的名誉和清白，关系到中华文化的伦理和对古文化的尊重，父母就是父母，儿女就是儿女，不能母女不分，父子不清，更不能父母与子女用同一名，叫人感觉没了辈分，乱了伦理，这种没了章法的东西在文明古国的中国是不应出现的。
　　
　　仅管事物是发展的，但在传承传统文化过程中，保留原有文化本色也十分必要和重要。近体诗只所以历来被人们称道，原因在于它内在的音乐美和外在的形式美的和谐统一而被推崇，作为诗的母体而流传不息，正如古典音乐和佛乐成为后来音乐的源泉是一样的，现音乐也没有因为来源于他们就和他们起一样的名子，没了辈分，不讲伦理。否则，就显得对传统文化极为不尊重了。
　　
　　诗的平仄、押韵和它的建筑美的一切功用在于构建诗的“乐章”即诗的“乐谱”，自然也蕴含了音乐中的1、2、3、4、5、6、7这在七言律诗绝句中尤为突出，这就是近体诗只所以规定严格的意义所在。为什么还会出现五言律绝体？如果能悟到琴玄根数的变化，也就不难悟道其中的理由了。近体诗就是音乐与诗这一特殊文学形式完美结合的产物。
　　
　　“变体韵”即“新韵”的改革，自宋以来已有千年的历史，随语音的变化而变革，因此出现了多种变体韵书，但都是在“平水韵”的基础上进行的。变韵诗与母韵诗是不是有同样的功效、读读近千年来的诗书范本就可以知道的。诗韵的变化在诗中的应用如同曲谱1、2、3、4、5、6、7的变化，是及其微妙的，所以有些曲谱换什么词都好听，因此经久不衰，而有些就没那么幸运了，当然，好曲还得好词更有生命力，词填的好坏就要看填词人的造意，对曲谱的理解和如何表现音乐美，使其达到最佳，作诗也是一样的，因人而已。在作曲过程中1、2、3、4、5、6、7的变化是不一定的，比较灵活，因而创作出了千古流传的佳曲，诗的平仄对仗、押韵是框定了的，几乎没了活动的余地，也就是说歌曲有成百上千个调子，诗是就那么几种形式，由于形式的局限，质量也就很难突破，有所创新。其实我们还可以通过平仄的互动找到更多的诗的“曲谱”，为此“中间体”就是一个大胆的偿试，它有没有意义，就看读者喜不喜欢它了。
　　
　　总而言之，尊重历史，尊重现实，促进文化的发展与进步是我们每个人应有的品德和责任，不能因为要发展新东西旧东西就不要了，也不能因为要继承传统就放弃发展，更不能新旧不分，没了辈分，甚至出现乱伦，搞得一塌糊涂。火车不能离开轨道，飞机不能偏离行线，凡事有个原则。我们即然不是按“母韵”写的诗那就自然不能使用与之完全相同的名称,即然有所创新，那就应当有勇气来承授这样一种事实，应当勇敢的面对它，这才无愧于历史，无愧于当代，一个有素养的文化人，一个真正的诗人。更无愧于一个顶天立地的男人。
　　
　　
　　