| 关于常态 |
作者：满地落叶 作于：2007-2-25 13:43:57 访问：604 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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所谓常态是一种相对的稳定状态，是人或事物在宇宙（即时间与空间）中保持某一个运行惯性（习惯）持续运动的状态。说它是相对的稳定状态，指的是这种状态只能通过其他事物的眼睛即坐标才能够捕捉到的。
常态的主要构成因素有：1、发展方向；2、原始驱动力；3、惯性。在这三个要素中，方向往往因为原始驱动力的驱动而获得，惯性则是由于原始驱动力的驱动而获得的事物朝某一个方向稳定发展的持续状态。从中，不难看出，原始驱动力是常态的基本动因。或者说，这三个要素构成的下述关系构成了常态的基本形态：
原始驱动力——发展方向——惯性
上述的是常态的基本构成形态，是对事物简化后的基本状态。但从中可以明确：这个世界正是由无数上述的基本常态结构之间相互交互的关系形成的复杂系统。也就是说，由于常态的各个要素都具有天生的粘性（要说清楚这个很他妈复杂，今儿就不说了），上述的三个环节的每一个环节都可以同时与其他的常态环节组合而形成别的常态形态。无数的常态因素聚合而形成了我们生存的这个复杂的世界。
从认识论的角度看，你会发现人认识世界的过程是一个经历了1、简单——复杂；2、复杂——简单；3、简单——复杂；……的循环过程，往往与个人的生长历程密切相关。第一个阶段是人粗浅地熟识世界的过程，是一个空白如纸的童稚不断地做加法的过程，只认识事物的表象；第二个阶段是人心智慢慢成熟的过程，通过不断的减法来把握世界构成的基本骨架，但只认识事物的核心骨架；第三个阶段是人在掌握世界的基本规律之后的再次认识过程，是从事物核心出发的不断添加准确认知的过程。人就是在不断的加法和减法过程中认识我们身外的世界。人认识世界的内在驱动力应该是人的为满足生存发展的需要（欲望）而生发的内在机制。这是每个人的共性。这个过程对应佛家的那句著名的话语：见山是山，见水是水；见山非山，见水非水；见山是山，见水是水。还是当初那句话，老祖宗们是想通过这句话告诉我们天行有常、宇宙循环相生的大道理。
还说常态。常态的应用问题。事物只有处于常态之下才有可能获得长远的发展。以前我理解事物的稳定是一种均衡关系，现在发现这个观点仍然有失偏颇。均衡只是一种理想，是一种相对封闭的自我状态。而事实上，事物同时又开放。它时刻保持均衡，同时又时刻应对外部力量的冲击。它不是一种状态，因为状态是属于过去时的。它是一系列机制。比如，对一个国家而言，常态是由执政者制定的整套社会组织所承载的稳定的社会形态。在这个社会形态中，社会组织规范国家的发展方向，并推动国家向前发展，是社会发展的方向和原始驱动力。常态的作用对社会是这样，对个人也是这样。
有价值的命运不一定与国家、民族甚至人类的未来有必然的直接关联，对于个体的人而言，他的价值在于能否持久保持一种常态，能否在上述的认识过程中坚持不懈地拓展生命的半径和容量，能否纲举目张，纳个人的生命（意识、需求）于流动的天道中推动自我与世界的同一。这个同一，是适量索取，适量付出，适量快乐，适量痛苦，是将人的整体状态置于一种理想的健康状态，即儒家所谓的“中”。从这个层面去理解，世人贬低儒家的中庸之道是不应该。
中就是天道，就是常态的理想状态。
责任编辑：孙树恒
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