| 有癖的人与有疵的语言 |
| 作者：毛守仁 作于：2007-1-21 10:57:37 访问：427 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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有癖的人与有疵的语言
性灵文学作家张岱有一句话：人无癖不可与交，谓其无深情也。人无疵不可与交，谓其无真气也。我以为，剑走偏锋，说的有深意，当然是说人的，见得出张岱阅人之深，眼光之独到。我偶发奇想，拿来衡量生活与文学语言，也是非常有趣。文学语言，不同于国务院公告，钉是钉，铆是铆。也不同于语文教师课堂上的语言，中规中矩。而是须有特点有特色。有味道有感觉，有气韵有流动。须不同凡响，文学语言的用字用词，常常掷地有声，水灵灵地带着生活的原滋原味，但这样一来，常露出一些破绽，或者用现代语文教学中的语法衡量，常常失之规范,甚至是错的。
读文学语言不能离开语言环境，不能离开文学氛围。
有一句民歌，“人们都说咱们俩个好，阿弥佗佛天知道。”后一句，你用什么复句形式也概括不了，只能说是错句。可品得出味儿的人，会说其妙无比。前一句，是设问，等着回答，是，与不是。而后一句的前半段念一句佛，是什么判断，什么也没判断，是一种俏皮，也可说是一种赌咒，反正，尽在不言中，内容微妙，语气维肖。比什么样的回答也妙趣。
我的散文《夏雨一场》，其中有这样的句子“跑到月球上，发现那里不但没有桂花树，连什么什么树都没有的时候，如何耐得住气候的恶劣变化？”什么什么树，明显重复，不合语法。我曾经想把它们合并成一个什么。删节之后，读来，不是原先要表达的那种情绪了。内容一样，语气不复存在。文章伤了气，当然不可。只得又改回去。
在六七十年代到八十年代，人们对城市户口的叫法，是吃供应的。也就是由国家供应主副食的人员。农民称其为：自带米票。后来，我在某长篇小说中，用了米票这样的称呼。因为这部小说的叙述调子是诙谐风趣的。米票这个词，正是我把握叙述的感觉。这个词却被某位编辑改为粮票。这一改，看得出，眼光有时代的差异。语言的一个要素是准确，究竟是哪种票的叫法更准确？粮票，是实在的。而米票，则是一种代称，说米票，有一种调侃，一种恢谐。从字面上看。米票，不准确，除了米，还有面。何况，粮票，是国家规定的叫法，就像一个人的学名，而米票犹如一个人的外号。正式场合没有这种叫法。但，从生活中实用语来说，米票，概括了一大套城市身份附带的供应，而粮票，只是口粮。这种感觉，一定是生活中来的，教科书上没法教。
那部书中，还有一句话,说，“他急得什么似的，一时不且一刻。”这纯是民间来的原版话。时是什么单位，刻是什么单位，都不是后来官话中通行的时间含意。时时刻刻么。不且，也即且不得，等不及。比等不及还要不能耐。且，是古文里常用的字，也是老话里常用的。然而这句话不能用正常的语法分析，有位编辑把这句话给划了，我看后，想想，还是恢复了。
说到底，规则是为语言服务的。规则是从语言中发展而来的。但语言不能从规则中来，那儿来的语言没有活力，是死的。
民间有个笑话，说村里的呆子本来刚识数，秋天收核桃时，别人都他说，一个一个数太慢事，你一只手五个，两只手十个，一五一十地数。他便认真地分着，数到最后，剩了七个核桃，他数不出来了，着急地说：这可坏了，一五捂不住，两五不够五。
追求五的法律，难住了半五的数。语言是感情的表达，交流的工具，生活的内容。它有自身的美，不是为规律而存在的。
有许多时候，文学语言就如国画上色，在规则与语法的线条上洇出些微来，别人不会死板地以为，脸色会跑到脸庞外，衣服会退色退到空中。这种微微荡出的用色，反倒形成国画特有的生动气韵。
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