别样胸怀别样天

首页

新闻

现在时间：2008年9月5日星期五

您现在的位置是：八斗文学 > 个人文集 > 快意苦笔 > 文章欣赏：别样胸怀别样天(快意苦笔)

别样胸怀别样天

作者：快意苦笔作于：2007-1-14 11:20:05 访问：844 评论：7（查看评论）放大字体缩小字体

　　一
　　2007年元月5日下午——7日，公司干部中级管理培训班学员，在董事长和李总（培训班老师）的带领下，开赴潮州汕地区，旅游拓展。
　　一辆载满30多名学员的大巴车行驶在高速公路上，在优美的车载音乐的陪同下，同学们一边愉快的聊天，一边欣赏沿途的美景。车外是典型的岭南地形，放眼所及，皆高低不一的山岭，层层叠叠，在雾气的掩映之下，影影绰绰的远山别具一番韵味。随着我们一路欢声猛进，两侧的山峦扑面而来，又匆匆而过，不断地由朦胧变得清晰，再由清晰变得朦胧。道路在脚下被迅速的吃进又吐出，好像总是无穷无尽，而我们却无法抓住什么。在不断的欣喜之中，却总挥不去淡淡的失落感。难怪子在川上曰：“逝者如斯夫。”
　　
　　二
　　我们的旅社定在汕头，吃饭在潮州。汕头是一个港口城市，多面环水，几座现代的高架桥和四通八达的高速公路使得交通变得非常便利。这是潮汕地区经济态势的标志。
　　或许是由于与内地封闭的地理特点，汕头人形成了朴实热情的风俗。我们出发之前，大家根据介绍，对潮州古城和海上观光心怀神往，在我们到达的第一天，还没有看见潮州的胜境，首先感受到了潮州人的热情好客。陪同我们一起吃晚饭的是汕头区的区长，还有区工业局陈局长等地方官员，主人给我们安排了一顿丰盛的晚餐，准备的全是潮州菜中的代表特色，许多特色菜都是我们平生第一次品尝。潮州菜的特色代表是牛蛋鱼丸、功夫茶，我们的桌子上摆的菜都与鱼有关，其中的豆腐鱼丸主料是豆腐鱼酱，外表被煎的焦黄，就像成块的豆腐，里面的鱼丸吃起来非常滑嫩，名字与内容配合得天衣无缝，而石斑鱼、龙舌鱼都是整个的清蒸，摆在盘子里，个头之大，做工之精细，都能看得出潮州人的美食品味。据东道主介绍，为我们准备的这些整条的鱼全是野生的，目前市面上出售的大多是养殖鱼。难怪同样的鱼，与我们在其它地方吃到的不一番滋味。
　　主人的热情叫我们感动，我们是冲着潮汕地区的胜景来的，还没有欣赏美景之前，首先见识了潮汕人的好客，这叫我们在收获快乐之前，先收获了感动。我们对主人的这种热情款待都心存着感激。而在接下来的三天旅游中，陈局长全程安排，带我们游览风景，为我们安排三餐。在三天的旅游中，主人为我们准备的美食竟然没有一次重复的，可以说，我们虽然游览的时间不长，却是真正的吃遍了潮州的美食。
　　我想，仅凭我们鲜丰公司是很难引起潮州地方官员如此厚待的，而之所以我们受到了这么重的礼遇，原因无非有二，一是受到了鲜丰公司的SK品牌的吸引，这也是我们作为鲜丰人引以为自豪的资本，更是我们对自己的工作前景充满了自信的支撑之一，二是鲜丰公司一直以来遵循以“己欲立而立人，己欲达而达人”的孔训为立业原则的经营文化所塑造的企业形象起到了怀敌附远的作用，社会上的朋友越来越多。这叫我们想到了李老师在培训课上谈到的内容，即“财富不会成为永远的朋友，而朋友会成为永远的财富”。
　　
　　三
　　实事求是的说，潮汕地区的人文风景不是很多，仅有的几处里，其人文气息之浓厚也远不及山东的孔府和泰山、西安的秦皇陵等内地。这一点只要是中原地区的人都有很深的感受，但是，潮州人却把仅有的几处人文风景奉若神明，发扬光大，这一点显示了潮汕民众对于文化的敬畏和渴求精神。
　　潮州人最引以为自豪的是唐朝的文学家韩愈在这里做了八个月的刺史。韩愈不但被奉为百代宗师，其性情之直率也是被人所称道，他竟然敢反对皇帝奉迎佛骨，由于和唐玄宗发生了口角，差一点掉了脑袋，多亏宰相裴度等人求情才得以幸免，被贬谪到潮州做了刺史。原来的潮汕地区属于南海郡，在中央的地位和南海的所有边陲城市一样，都是荒蛮之地，是用来惩罚那些犯了错误的领导人的地方，潮州下放过韩愈，惠州下放过苏东坡。而只要是有自己的独立胸怀的人，无论走到哪里，无论环境再苦再难，都能成为自己发挥才能的地方，都能利用自己的智慧开发人生的美学资源。事实上这些苦难的经历，最后都成了这些文人的重要人生价值资源。韩愈在短短的8个月的任期中，为潮汕地区的百姓做了许多好事，比如办教育，传播中原文化，驱赶鳄鱼等。在这些被世人看作是惩罚的巨大苦难，在文人这里却成了自己政治生涯和文学生涯的重要里程碑。或许只有远离了世事的纷争，人才能真正安静地做点自己喜欢做的事，展现自己的真性情。包括苏东坡也是如此，被贬谪南下的经历，不但成就了他以后的文学生涯中关怀最为厚重和认识最为通透的作品，也成就了他政治生命中最为得意的功业，连苏东坡自己都说：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
　　这些文人和正直的政治家的下放，对边陲民众来说是文化上和政治上的恩赐。潮汕民众没有辜负这冥冥之中的安排，很好的继承了这些南下干部的精神，并在文人建功立业的地方和留下佳话的地方纷纷建立起纪念的标志已供后人记取和瞻仰，以此来发扬光大前人的精神。在韩愈驱赶鳄鱼的地方建立了一座亭子，取名祭鳄台，据说韩愈曾经在这里“一纸文章除害毒”。被韩愈赶走了鳄鱼的江后来成了潮汕的母亲河，这么重要的河流也因为纪念韩愈而改名韩江。同时，潮汕的文化好像处处和韩愈有关系，就连潮州的师范学校都取名为韩愈师范学校。这些都说明了潮州人的价值取向，尊重学识，尊重人品。
　　最能体现潮州人对韩愈的敬仰的当属近代建设的韩愈纪念馆——韩文公祠。韩文公祠坐落在潮州城外韩江东岸的笔架山下，现为韩愈纪念馆。祠堂依山而建，高踞于山颠。山脚下就着山坡雕刻着韩愈在《进学解》中的名句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。这句话的理解很多，特别是后句，许多人对于思的理解是思考，就是教育人多思考，而从韩愈的生平来看，此处的思最好应该解释为“独立的思想”，因为只有独立于随波逐流之外的思想，才能成就智慧的行为，而韩愈的人生态度也成了这句话最为鲜活的教材。门口的牌楼上是由原国家领导人李先念题写的“韩文公祠”四个大字。牌楼高仰翼展，这让后人从走进纪念馆的第一步就需仰视才见，而进馆后陡峭的石阶延伸到游人的脚下，要想瞻仰前人，必须耐下心来，经过这攀登的洗礼才能最终达到。韩愈的祠堂就高踞在石阶的尽头，祠堂门口上刻着非常醒目的四个大字“泰山北斗”，在韩愈的塑像顶上书写着“百代文宗”。韩愈在唐宋八大家之列，其对于文章风格的影响非常大，特别是散文方面，主张厚德载物，言之有物，反对华丽无实的骈体文，开了一代文风之先河，就其对散文内容的主张而言，就是在现在依然具有鲜明的意义，自然可以称之为“百代文宗”。至于在中国的文学史上是不是泰山北斗，这还值得商榷。然而在潮汕人眼里，韩愈的泰山北斗地位不可动摇，这也从另一个方面说明了潮汕人对韩愈的敬仰。在潮州，至今一直流传着这样一个传统，就是在孩子上学的前一天，带孩子前去跪拜韩愈像，以祈求文公保佑孩子聪明，保佑孩子勤奋。这说明韩愈在潮州人的眼中其文学地位已经接近于神了。事实上，自从有了韩愈八个月的刺史历史，才使得潮州在北宋以后，在文化史上赢得了“海滨邹鲁”的名声，也从此叫天下人不敢小视潮州的文化底蕴。正如苏东坡之于惠州“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”一样，韩愈的下放使得潮州人拥有了不被人小视的文化依据，而我认为，真正使得天下不敢小视的，还是潮州人那种对于知识，对于人品，对于文化的信仰和膜拜。
　　韩愈的塑像端坐在祠堂的正面，韩文公俯视着自己的功业——治理后的韩江，文公对于民众的关怀，犹如这韩江之水，从历史流到了现在。从塑像上，一点也看不出文公对于自己身世的悲悯，韩愈的脸上满是镇定和祥和。看来后人已经领略到了韩文公的精神实质，在历经世事沧桑以后，文公已经洞彻了人情冷暖，从而焕发出一种智慧的人生哲学，从容地面对身外的沧海桑田的变迁轮回。
　　在韩愈的塑像前面，大家自然而然地肃静了声音，满怀仰慕地细细参读大家的内心世界。
　　
　　四
　　在潮汕地区人文气氛最浓厚的代表不韩文公祠，而是庙宇。潮汕的庙宇很多，而且普遍的香火很旺，潮汕人信仰佛教的气氛非常浓厚。这在一个普遍信仰消亡的中国是非常难能可贵的。一个国家也好，一个民族也好，没有主流信仰是极其恐怖的。信仰主要表现在对某一种生活，或者对某一种信念心存敬畏，进一步的是顶礼膜拜。我们可以不膜拜某一种宗教，但是我们却不能不呼唤信仰，不能失去对于过一种有信仰的生活的渴望。如果连最后一点渴望也失去了，那我们真的就只剩下物质生活，失去了人之为人的高贵意义了。这不但是可怕的，更是悲哀的。就这一点来说，潮汕人的做法值得我们思考。
　　我们所遇到的潮汕人，不管是招待我们的区领导和局领导，还是介绍我们的出自潮州的乡贤，都非常热情，非常真诚，通过对待朋友的态度，我们可以见识潮汕人对待生活，对待社会的态度，真诚而且实在。这不能不说与潮汕人有真诚的群体信仰有很大的关系。
　　我们参观的众多庙宇中，给我印象最为深刻的是最后一天所参观的“青云禅寺”。初进庙门的时候，一看见庙门上写的“菩提觉路”，我想，这一定是佛祖在菩提树下开悟的地方。门楼两侧的楹联很是耐人寻味：三藏法轮长大壑有声龙啸雨，六朝陈迹远小天无翳鸟啼烟。一派苍劲的大气象跃然于眼前，这是对寺院地气的概括，也是对天地俗事毫无伦常的参透。往事俱已矣，唯余鸟啼烟。这叫人想到金圣叹旅游时站在前人留驻的地方，感觉前不见古人、后不见来者后的喟然长叹：“天地何其不仁也。”
　　既然是佛祖开悟之地，院子里应该有一棵或几棵菩提树吧，其实院子没有菩提树，但是依然如南国的所有景区一样，被常青的参天古树所覆盖。倒是在昨天参观的开元镇国寺的院子里，茂盛着两棵粗大的菩提树，菩提树是佛家的圣树，在佛教故事里有极其崇高的地位，菩提树只在每年的四月里落叶一次，而且落得干净利索，毫无牵挂，据传说，菩提子需要300年才结子。能够看见如此古老的佛家圣树，心里充满了感叹。站在菩提树下，一种历史的厚重感爬上心头，不由得感觉自己也神圣了起来。
　　青云禅寺里尽管没有菩提树茂盛在里面，但是寺院的地理构架依然叫人叹为观止。青云禅寺建于汕头市达濠区瞭望山青云岩上，是粤东名刹之一，依山傍水而立，其美誉正如明朝举人林天章所撰写的楹联“禅门法护通三界，海国风光第一山”所言。我们所看到的寺宇，已经是历经几次劫难，又不断修复并扩大的最新版本，其规模之巨已经是“前不见古人”了。寺宇依山构筑的依次有天王殿、大雄宝殿、千佛藏经楼，配套建筑的有法堂、方丈堂、客堂、塔院、钟楼、鼓楼、僧舍、斋堂等等，飞檐翘脊，红墙流离瓦，错落有致。特别是从山顶俯瞰，在无边的绿树掩映之下，飞展堆积的宇顶象波涛一样如聚如怒，气势恢宏。
　　我游览过的庙宇不在少数，但是在一小块面积里如此紧密的堆积还不多见。这在建筑艺术上好像沿袭了江南小镇的园林理念，在有限的空间里，极尽张扬之能事，尽可能的把所有的想象力都囊括在其中，最终形成了一个意象集中的盆景。参观寺庙，本来提前沐浴更衣、准备了一种肃穆的心情来受一番灵魂的洗礼，却在心灵肃静之中领受了这样一番视觉上的冲击，叫人无端的轻松了不少。看来，这佛家之地虽是清静之处，却不是故意叫游客感到沉重的去处，我们本就应该怀着一种虚空的心念来参悟，而不是自背枷锁的带着承重来解脱的。
　　青云禅寺主楼的最高一层是千佛藏经楼，门匾上的“万法皆空”四个大字，说明我们步入了佛家的最高境界。门外的柱子上是元朝广西提点、潮籍名贤黄田翁的署联：“地位清高日月每从肩山过，门庭开豁江山常在掌中看”。这幅传神的楹联，不但从外观风貌上进一步刻画了山寺的天公巧夺，更从内在实质上对山寺进行了诠释，真的心思工细，令人叫绝。
　　在道家思想里，老子说：“天法道，道法自然。”而道的最高境界是“大道无形”；在佛家这里，佛家宣扬的是“佛法无边”，而佛法的最高境界却是“万法皆空”；追求文字艺术的人，许多人都想形成自己的风格，自成气象，而真正的大家所要追求的境界是“大象无形”。这对于最高境界的追求，最终是殊途同归的。这种同归，确实有很多值得我们思考的地方。而所谓的智慧，就是从对于这些现象的思考中升华的。
　　千佛藏经楼的大堂正面供着三尊佛像，屋内烛香弥漫，气息凝重仿佛心跳可闻，进得佛堂，自然而然地连呼吸都不敢兀自粗大，不知道是因为气氛使然我们感到一种敬畏，还是中国的佛教文化在我们身上的沉积叫我们不敢有丝毫的亵渎之意。连我这一向只尊重佛家的教义，不相信佛学理论的人都不自禁的在佛祖前虔诚凝视了。
　　大堂的四周陈列着千尊金色的佛像，虽然我们大多叫不上名字来，但是却不得不为佛像的制作工艺叫绝，佛像神态各异，栩栩如生。我想，设计和制作佛像的人，一定是一位佛家的大师，只有在胸中存真佛，才能在世间立真佛。
　　在大堂的入口处，有一紫檀色匣子供放在几子上，陪我们游览的僧人为我们讲解说，里面是佛家的宝典，为本寺之宝物，一边说，一边打开匣子，僧人庄重地除去重重保护物，取出一本厚厚的典籍，典籍的名字是《中华佛教2000年》。
　　后来听陪同我们游览的陈局长介绍，这些佛家的宝物，包括这间千佛藏经楼，平日是不对外开放的，只有来了尊贵的客人才开放。这叫我等感到汗颜，跟着公司的旅游队伍，无意之间做了一次尊贵的客人。
　　在佛堂的大门一侧，陈列着一排柜子，里面收藏着佛学经典。我感到振奋的是，在柜子的门上看到了四个大字：智慧入藏。佛家把自己的教义看作是智慧，而不是知识。佛学在中国享有重要的宗教地位。国人普遍认为中国的道家是出世的，佛家是入世的，因为佛家讲的是度人，虔挚至“我不入地狱，谁入地狱”的精神度世间一切需要救赎的人。在先前参观的开元镇国寺的前堂门匾上，写的“度一切苦厄”十分确切的解释了佛家的教旨，因此佛教才在中国这么受到国人的推崇。而佛家把一切度人的理论，能够使人开悟的教义统统看作智慧。
　　哲学被普遍认为是智慧的学问，哲学所思考的是人生和世界的终极问题，亦即终极关怀。哲学和佛教，以及西方的基督教分别从不同的途径提出了对于生命和世界的不同解释，并提出了不同的解决方法，尽管解释和方法不同，但是所关怀的都是生命和世界的终极价值。关怀生命和世界的学问都被认为是智慧。对于生命的认识构成了我们的人生观，对于世界的认识构成了我们的世界观，而人生观和世界观是我们的价值观的主要内容，它决定我们对待生活、工作、家庭和社会的态度。我们平常在学校里所学到的专业技术，以及李老师在培训班上讲授的管理知识，都是知识的范围，不是智慧，知识只是一种工具，获取工作能力的工具也好，获取生活能力的工具也好，都是工具。知识是方法论的范畴，智慧是认识论的范畴。知识不是智慧，但是却能激发智慧。知识帮助我们如何生活，智慧帮助我们如何生活的有意义，前者是一个方式问题，后者是一个态度问题。
　　我想，李老师授课的本意也在于企求我们的知识能最终升华成为或者激发出我们的智慧，李老师在培训班的终极追求一定是使我们形成健康的人生观，过一种有意义的人生。否则，李老师就不会把阳光心态作为第一课也是最重要的一课来讲了，否则，她也就不会一次次带我们来参观庙宇和韩愈等这些人文景点了。从这个角度来认识，我们的培训班的意义就深远的多了，我们的旅游的意义也就深远的多了。
　　在大巴车上，陈局长为我们安排的导游说过一句很诙谐的话来调侃旅游：“上车就睡觉，下车就撒尿，参观就是看庙，回到家就什么也不知道。”他这句话对旅游的认识就肤浅了，旅游的深层次意义并不是让你记住了什么，不是叫你回到家以后有多少炫耀的“知识”，而是让你认识了什么，也就是说你的智慧有没有提升。李老师带我们每一次出来旅游，本意也就是希望我们能够每一次有每一次的认识，把我们自己变成佛家收藏经典的柜子，使我们的人生成为智慧的人生。
　　
　　五
　　李老师很讲究方法，董事长也很懂得享受生活，所以从庙宇里出来以后，李老师对大家说，不能总是叫大家的心灵这么沉重，第二天要组织大家出海。这消息叫我们感到振奋，也感到轻松。智慧是我们需要的，但毕竟智慧是为我们的生活服务的，我们生活的目的不是寻找智慧。轻松一下，才是我们最大的渴求。
　　热情的东道主仿佛知道我们的心思，专门为我们安排了一条很大的渔船，一种很渔民很渔民的渔船，而不是那种专门为了玩而用的游船。这叫我们的出海不但能够轻松，体会出海的乐趣，更重要的是有了一种情调，一种古典的情调。
　　出海时风平浪静，大家心里不免有失所望，原先想象中的刺激看来很难领略了。其实我们错了，在码头风平浪静，到了外海却是波涛汹涌。我们的渔船在码头上还是庞然大物，到了大海里，在远离大陆的地方却如一片树叶一样的可怜。遥望着岸上星星点点的影像，在一片茫然的大海上，在排浪的起伏颠簸中，一种孤立无援的漂泊感悄然袭上心头。配合着古典的渔船背景，我们的风衣被风掀起来，我们围巾被风吹开去，依靠在船舷上，手扶着缆绳，大家仿佛走进了一场大院背景的老式电影，古典的浪漫故事正在上演。在这样的背景里，徐志摩爱上了一个陌生的女孩子，并为她写了一首诗，《偶然》：“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的、我有我的方向，你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮。”同样在类似的背景里，毛泽东主席游览长江，在黄鹤楼留下了这样的感慨：“黄鹤知何去，空留游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”••••••
　　我们的团队里，大多是年轻富有幻想的少男少女，大家纷纷用相机留住了自己想象中的形象：有海外归来的游子凭栏思索，有疯狂的泰坦尼克号迎风浪漫，也有抓拍的晕船菜鸟灰头灰脸••••••渔船上一片欢腾。
　　在昨天的庙宇游览时，还是凝重严肃的我们，转眼今天已是朝气蓬勃意气风发。连董事长和李老师都被感染了，表现出与公司里完全不一样的神态。陪同我们出海的东道主不无感叹的说：“与你们在一起，我感觉自己也年轻了。真羡慕你们的团队。”
　　
　　六
　　培训课的主要方向就是培养阳光心态，打造阳光团队，这也是我们多次外出进行阳光拓展的目的。心态将决定我们的生活质量，心态的走向，体现出智慧的路标。
　　旅游，与其说是感官的洗磨，不如说是心灵的洗磨。从这一点来说，旅游其实是培养心态的一种方式，与读书相比较，它有点昂贵，与听讲相比较，它有点散乱。但是旅游的收获在于深刻，因为旅游中的感悟和体验都是身体和灵魂上的。
　　拥有什么样的胸怀，就拥有什么样的天地。只有拥有健康的心态，才能拥有健康的人生。
　　
　　七
　　公司每年都组织类似的旅游多次，包括出国旅游在内，基本上都是公费。这是公司为员工们提供拓展培训的平台，也是为员工们提供福利的一种方式。
　　这次潮汕拓展旅游，许多人是第一次参加这样的团队活动，也有许多人是第一次出海，第一次吃潮州菜。而之所以能够让我们在这少有的机会里，见识如此丰富如此地道的潮州菜，体会如此原生态风格的渔船出海，必须要感谢真诚热情的东道主，必须要感谢眼光长远的公司领导，更要感谢有深远影响力的SK和鲜丰企业文化。这些我们都不能忘记，就像在报国寺的牌匾上所写的“感恩图报”那样。必须有一颗感恩的心，不但对这次旅游如此，对待生活，对待人生都应该如此。
　　（写于2007年1月14星期日）
　　
　　