| “家和”诗话读后感 |
作者：闻舞 作于：2006-12-22 19:25:21 访问：1046 评论：1（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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最近，苏宰西教授在《人民网强国博客》里搞了一次“家和万事兴”征文活动，得到积极响应。目前已确定30篇入选文章，分别按作者意愿，在苏宰西所著《父爱》和《唐诗六百首作法》中选赠一部。苏教授为每篇入血文章都写了诗话作评介。笔者阅读后，简要谈感想如下。
孟女士那篇散文我读过了，属真情吐露，质朴感人。老教授评介得很好，切义明理，一位孝顺媳妇贤良妻分明在眼前。
能在云海一般的博文中选定晓旭先生的《记一位聋哑母亲》（注：有几篇是苏教授“海选”的），真敬佩先生的眼力，包括识人的准确！“文如其人，”晓旭的文品人品俱佳。
地儿先生挺幽默的，从名字快活到语言，而且襟怀坦白。对教授的诗评自然也要恭维，因为配到地儿先生的文摘上，真是如影随形，像极，极像！
黄山绿茶先生的文章是关于博友交流的。黄山绿茶（注：是笔名，对跟贴不回贴）苏宰西（一般也不回贴），作法相同对脾气。
顾问（甜歌先生）主持（苏宰西）筹“家和，”异曲同工有甜歌。甜歌还为家庭和睦找到心理学依据，使“家和万事兴”征文体系相对完整。教授的评介属高屋建瓴，句句中的，如“心理要素是个迷，知情意行谜底解。”
读过晓旭先生《爱的领悟》，跟了一贴：能悟得爱的真谛，是因为已觅得爱的路径！今天再读宰西教授关于艾宁文章的诗话，也有同样感受。不论对父母的亲情，还是对妻子的爱情，都有个爱的路径，那就是“真，”即把父母放在心里，把心与妻的心贴在一起；都有个维系幸福的真谛，那就是“和，”即奉父母言情，与妻同舟共济。
上有老，下有小，中年主妇是“粘合媒。”小家和，大家盛，“家和国盛相映辉。”而且萱草女士与宰西教授都是老共产党员，即使在论及家庭问题的文中诗中，也都不忘“讲原则，”并认为这样做“关系到家庭的长远和谐与安宁，”可以说富有启发教育意义。现在有一些贪官的妻子，也悔之晚矣，痛恨自己当时唯利是图，不够贤良。
宰西教授由瑞雪先生的家是社会河流的水分子，是共和国宏伟大厦的地基，合则兴，不合则衰，引申到“新潮离异悲剧麻，遍地孤苦少年怕。”因而规劝道“世人警觉深反思，”意在使那些思想无原则西化、异化的成年人，不要丢失掉对现有家庭尤其是后代的责任感。苦口婆心，惜子怜幼哇！
山野粗人先生所举属于典型事例，离休法官家也需“和事佬”调处纠纷。很赞同苏教授评介的两句诗：“清官难断家务事，柔能克刚生光辉。”
刘义中先生文中的主人公，对“家的诠释”真够新鲜，丈夫说如“自行车，”妻子说像“商店。”所以有了宰西教授的诗句“矫正龙头新胎换，诚信服务责任担。”日子要通过修整常过常新，每个成员都少不得为他人营业的意识。叫绝！
东蓠菊这个笔名，自然会让人联想到归隐山林的陶潜的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”想来是取了心境淡泊之意。又用了那首有名的歌曲《我想有个家》为题，诱使宰西教授评介道，“想家有家美如霞。”有了家，人生的梦想才如晨曦真正开始。而当梦想如愿成真灿烂如晚霞的时候，不要忘了使它回归最初升起的地方即家。不由得冒出来对梁晓声一句话的记忆，说是“把家放在心上，把心放在家里。”于是更理解更欣赏宰西教授的诗句，“幸福常驻芳中华。”
刺梅花开女士所说的是对待婆婆要像对生身母亲一样，凡事想到、做到、推心、换情，因此宰西教授的情绪也受到感染，诗里面居然跟不通此道的女士叫起号来：“刺梅红花异样艳，如若不信试试看。”期待“家和万事兴”的导向，从此有了锣鼓点儿的感觉。
云儿女士的“家和”观，着力于户内，却把视野扩展到户外。提倡应预防家庭生活陷于平庸死板，经常给爱情的花朵浇些雨露，偶或走向山林、草地、小河边。宰西教授形容为“防止枯燥换空间，浪漫色彩靠装点。”由此，亲情、友情、爱情中最脆弱的爱情这枝花，才不至于萎蔫、倒伏，才有希望像诗评的那样“脆弱也能变强悍。”
东坡有过感慨，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”孩子到国外留学，为培养她必须天各一方，齐树华女士形容“那份挂牵”叫“锥心刺骨，”说孩子能珍重自己就是“对家最好的回报，”能顺利完成学业“那就是大收获。”宰西教授吟道，“异国学子父母心，宗宗话语肺腑润。”那孩子犹如父母的心呐，已经因离别被牵挂到异国，如今句句倾诉都出自肺腑，被父母的深情浸染上血丝。
对苏教授评介王草的诗话，只能照录，情意都在里面，不必再发什么感想。“远亲不如近邻善，互送温暖真心连。东家有事西家帮，西家有难东家担。关爱感恩情万千，玫瑰余香香一片。付出呼唤和谐风，遍地风源杨柳岸。”
韩晓红女士对强博之家的感触是深切的纯真的，且表明“这里是让人留恋和流连的地方。”使博友们十分惋惜的是，她最近有了一次告别，不知那“大草原”因而寂静短长。不多写诗的杜子为此写了诗，表示难以接受那随即袭来的沉寂。经常写诗的宋丞策忽然接连采用直白的呼唤，同杜子一样期待着与冬天距离很近的春天早日到来。老教授作这评介时韩晓红尚未告别，所以神传意会的感触，使他吟诵道“心灵之家强国园，倾尽心血扬风帆。”在此，让我们引用一句来自德国早期《莱茵报》停刊时的诗：“告别了，并非永别。”
管理员东子将“强国博客”定义为“网上家园，”并说明“家园”生活应是宽松、快乐、重缘、互勉、联社会、为人生、善解人意的。苏教授在诗话中对义任“家和万事兴”主题征文“策划”的东子颇有好评，同时身为博客之一，也自豪地抒发道，“群策群力切磋亲，强国主题步步深。”使人心动开颜。
丑奴儿先生赠送给博友的红章，被苏教授形容为“红枫片片户户舞。”丑奴儿将和谐人生的理念或真谛，具象为成功不是唯一价值，思想、身体和情感等都应全面拓展与享受，被苏教授高度评价为“别样境界令人服。”
红岸先生关于和谐社会的体会，是所有应征文章中惟一直面最广大家园的和谐话语。于是，约近80岁的老革命和约近70岁的老党员，也就随一根和谐红线的牵引，走进会话室交谈。红岸先生说道，科学发展观是指导纲领，提供了世界观和方法论；和谐社会是展开形式和目的，侧重点在改善福利、弘扬道德、伸张正义、升华文化等。极少数人攫取灰色收入，是危及国家和民众的现象。苏宰西教授也出口成章赞道：“延安窑洞出精英，红岸毕生革命情。和谐社会倾心扉，身体力行博友敬。”
东鸿先生的园子大概遭遇黑客侵扰，未阅得征文的苏教授想到以其留言作依据。诗话不漏参与者，也体现出对“家和”的追求。“喜见留言略知情，本是心切真情动。”“东方鸿鹄始展翅，天南海北乐融融。”是啊，“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
笔名二姐姐的女士，把国家比喻为肌体，把家庭比喻为细胞，说明家庭和谐，国家和民族才能兴旺。苏教授又将其比喻引发为盏盏小灯映如满天星光，推论道：“关系重大保长明，”“社会和谐小康盛。”“中华民族几千年，梦想成真舞东风。”真个是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的景象啦！
苏教授关于翠华山水女士应征作品的诗话，接连表达了民意、纯真、平等、互评、怡人的意味，读来如沐和谐春风：“眼热强博民众意，精品倍出洁净地/惠风和畅无贵贱，相析诗文有佳期/真情善意美文织，文字美梦出新奇/但愿灰色少污染，和谐博园百花饴。”
旅居加拿大的延新民女士认为，家庭幸运与否区别在于有爱无爱。有爱，家是暖窝、小舟、恬息地、乐之所在，无爱则是冷库、旋涡、累赘事、闹心所在。苏教授评为“剖析根源更坚信，有爱无爱天地分。”“学会珍惜爱之神，弹奏幸福人生琴，”那么，如何才算“珍惜”呢？得像弹琴一样有节奏和少出杂音才行。
对苏教授评笔者《北大荒两家三代人》的诗话，照录如后：“故事新篇北大荒，两家三代情激荡/艰辛道路苦挣扎，纠葛一浪高一浪/特写镜头人难忘，面对罪人情仍长/逼其自首不相让，和而不和更高尚。”
一团火先生的谈论对象是博客之家，这里也有男女之别，老少之差，经历阅历不同，见仁见智之纷，故应有个“管总的原则。”苏教授理喻道，“不同声音皆心意，求同存异疏长河。”“服从真理只此念，宽松自律有声色。”可谓一唱即合！无功利追求，应当是强国博客们共同信守的心愿。逐步由少我走向无我忘我，应当属于符合做强国博客的目标。因为从目前发表过的言论来看，比较一致的是痛恨私欲膨胀，企望公仆们能秉持公心公德。那么，强国博客们也应从自身做起，为大家庭的和睦而坚持真理，自励自律。
责任编辑：孙树恒
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太有才了你! |
夭桃秾李 |
<2008-2-20 21:08:00> |
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