| 那曾经是真实的 |
作者：抱月斋主人 作于：2006-12-2 11:44:44 访问：508 评论：1（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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那曾经是真实的：神农一顶箬笠尝百草辨药性之时，他只为能悬壶济世，私利于他纯是月色穿潭而水影无痕；华佗一袭青衫起死人肉白骨之时，也只为普渡众生，功名从来是竹影拂阶而微尘不惊；扁鹊、张仲景、孙思邈、李时珍……这一代代的岐黄圣手，谁会知道他们有多少个日夜焚膏继晷埋首穷经去证得病机药理的精微通贯，或是芒鞋竹杖露宿风餐来采掘天地灵奇的一枝半两。他们是阆苑投凡的道骨仙风，掌使着山石草木的灵性，游刃于灵性的相须相畏相反相杀之际，运筹在望闻问切的由表及里去伪存真之间，化腐朽为神奇，拂袖而出的甘霖泽被了世人……
那曾经是真实的：方寸尺幅之上，瞬间抖腕，看那笔底波澜恍惚，可以是沙鸥翔渚，锦鳞沉渊；可以是腾蛟起凤，紫电青霜；可以是雨后飞虹，花前舞蝶；可以是池塘春草，老树枯枝；可以是春蚓秋蛇，海潮天风；可以是斗拱横桁，铁索寒钩……那里有右军的灵和飘逸，子敬的神俊风流，颜鲁公的雄浑大气，张颠素狂的骤雨飘风，有孔虔礼的翰逸淋漓，杨少师的造微入妙，黄鲁直的纵横奇崛，米南宫的风樯阵马，赵子昂的朗逸谨严，王孟津的劲健洒脱……那时，还没有其他的工具代笔捉刀，奇彩纷呈不拘一格的风姿还有它们促生的土壤。
那曾经是真实的：我们有史以来最伟大的博物学家仓颉通过观察和模拟万物创造文字后，那一个个的方形的艺术便从此获得了人性，承载了几千年气象恢宏的灿烂文明。因着它们的魔力，历代才高八斗的鸿学巨儒们，逸兴遄飞之际，可以骑驴寻诗，为一字的斟酌而捻断数茎须，可以登高作赋，妙口生花，咳沫于是成为珠玉；或是在心旌神驰之时，临川漫吟，羽扇纶巾，挥袂也出了风云。楚辞汉赋，挥洒恣肆；唐诗宋词，灵逸婉约；道德文章，渊博浩瀚；佛禅偈语，见性空明。那时的文字都是真实的、可触摸的，是有生命力、有灵性的。而文字也还没有被经济性地简化，它们都基本上还保持了原来的风貌，先人造字时，每个字所蕴含的意义和故事，我们都或多或少地可以从文字的表面去揣测、去求知。便像是先秦时代，从一个姓名可以知道这个人的家世、身份、国别与尊卑，那时，文字表面与内涵还没有被一刀切断，我们还可以凭借眼睛和思维从许许多多的字形去再现一段段曲折、生动的故事和场面。
那曾经是真实的：游弦操管浅吟清歌可以招鸾引凤余音绕梁；琴师可以凭天地人籁而参宇宙之造化；乐正可以调和得失，让渊鱼耸鳞驷马仰秣；帝王可以设五音而治国，使愚顽感化蛮夷德服；高人可以据方音而察风尚，可以辨明“宫调则国安，乱则荒危；角调则民安，乱则人怨……”那时，五声与五方、五行和四季都是相配而行，人们可以得知，春在五声为角，五方为东，五行为木。冬在五声为羽，五方为北，五行为水。他们知道太簇为孟春之律，蕤宾为仲夏之音。那些都曾是真实的，先哲们敬畏、师法自然，从天地万物中悟出和谐的圭臬，恪守奉行而保持了人伦与自然的协调互生。
那也曾经是真实的：那时的民风还淳朴，人与人之间还能临危受命推襟送抱；还有力能扛鼎或飞檐走壁的豪侠之士打抱不平两肋插刀；夫妻间还能举案齐眉白头偕老；淫黄糜乱还难得流毒侵染束丱总角；往圣绝学的继承还代不乏人；国粹还没有那么多的危机四伏式微萧然；学者还没有那么多的浅尝辄止以偏概全；管理还没有那么多的粗识武断外行当权；社会还没有那么多的数典忘祖西风东渐；帝王还能凭德化而乂靖乾坤；高楼大厦还没有林立到遮天蔽日；山奇海珍还没有那么多地成为脍炙；天灾人祸也并非此起彼伏接踵连肩……
若干年后，人说，应该要有方便，于是就有了方便。
人说，应该要有舒服，于是便有了舒服。
人说，还要有快捷、高效、自由、主宰……
于是便有了形形色色的技术，又产生了科学。人于是欣喜异常，更加不安分，豪言壮语道：“还要有……还要有……”。
他们如愿以偿，找到了很多的捷径，获得了各色的“快餐盒”。
于是，终有一天，艺术在捷径中迷失、枯竭、消亡……
于是，黑暗中有人偶尔吭声，大家蓦然回首，恍有所失，如梦初醒。
历史的时空遂在人性的“物极必反”中循环往复。
责任编辑：孙树恒
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| 书友最新五条评论：[ 查看本书全部评论 ] |
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文章立意很深，振聋发聩！
商量一下：春蚓 |
游客 |
<2008-1-31 0:22:00> |
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