拜谒韶山

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拜谒韶山

作者：苍岩作于：2006-11-24 10:56:27 访问：903 评论：3（查看评论）放大字体缩小字体

　  拜谒韶山，实现了我大半生的夙愿。
　　从文化的视角去认识和研究一位叱咤风云人物的产生环境和条件，就会真正认识中华民族传统文化的博大精深，以及对中国的今天和未来产生的巨大推动作用。
　　初到韶山，令我意外和吃惊的是，产生毛泽东的那个自然环境，几乎被破坏殆尽。呈现在我面前的是一处与我见过的所有地方完全相同的旅游景点：花园般的环境，完善的旅游设施，包括宾馆、饭店、停车场、邮局等等一应俱全。车一停，就围上来一群饭店的小姐，用湘味普通话介绍着本店的特色，并且一律突出他们经营正宗的“毛家红烧肉”。“毛泽东”已经成为能带来巨大经济利益的商业品牌。在市场经济条件下，这种现象不是中国独有的。不过，像现在韶山这样的一种自然的和社会的环境，肯定地说，已不再具备产生毛泽东那样的历史巨人的条件。毛泽东青少年时代的足迹几乎完全被这商业大潮淹没了，抹掉了。上场屋、南岸塘、毛泽东父母墓、南岸私塾、毛氏氏宗、毛鉴公祠、毛震公祠……这些毛泽东青少年时代的活动场地，虽然已作为人文景点保存下来，但是它们点缀在富有现代气息的旅游区，失去了整体形象和产生历史巨人的条件链条。当然，不管我们对这种现象能否理解，有一个规律却是不能扭转的，即历史总是在不断破坏中前进的。
　　在毛泽东身上，凝聚了民族传统文化的精华，他无疑已成为中华民族精神上的擎天支柱。正因为这样，他有着任何人无法比拟的永恒魅力。有一份统计资料记载了这样几组数字：1953年至1965年，到韶山参观的人数达68万人次左右。1966年剧增到290万人。此后十年，国内参观韶山的总人数高达1689.16万人次，年平均达168.9万人次。我们从中也能看出社会政治状况对人们心理的影响。这特别表现在毛泽东去世以后，尤其是对毛泽东的评价一度陷入混乱，参观者呈现下降趋势，1980年跌到谷底，只有区区23.33万人次。1981年开始回升，1993年达到117万人次。从1953年开始计算，40年间有140多个国家和地区的外宾近10万人次参观了韶山。近年，参观韶山已经成为很平常的事了。
　　我引用这些数字在于说明：一个民族文化产生的广泛影响，往往是通过某个历史人物具体体现的。而这个人物的经历、品行、业绩，也无不有自己民族文化的印记。应该说，毛泽东已经成为中国民族文化的一个符号。
　　毛泽东的家庭是韶山冲的“首富”，但是像其他所有贫困地区一样，这样的首富也只是处于温饱状态而已。在上屋场毛泽东故居，我一间一间仔细地看过堂屋、退堂屋、父母卧室、毛泽东卧室、天井、杂物屋等所有地方，还有他家早年的农具、用品，这一切都显示了毛泽东的家庭是一个极普通的中国农民家庭。毛泽东也曾说过：“我们平时很少吃荤菜，餐餐吃素菜。”作为农民的父亲母亲，留给他的最大遗产，就是赋予了他优秀的人格力量。尤其是他的母亲文氏，为人宽厚慈祥，还笃信佛教，乐善好施，且勤劳能干。同时，毛泽东在南岸私塾，也汲取了传统文化的丰富营养。
　　韶山有着久远的文化渊源，丰厚的文化底蕴和浓重的文化氛围。祝融火神驾临韶山和舜帝南巡征服三苗的传说，作为一种文化象征，说明早在四五千年之前，华夏文化已经渗透进韶山的厚土。火文化的刚柔兼济的特质和舜帝的至善至美，熔铸了最初的韶山乡土文化。后来的三国纷争，对韶山地区也产生过很大的影响。传说关羽就曾立马韶山冲。他的尚武精神，成为韶山文化的一部分。至盛唐，吸收了儒家的忠孝观念、纲常伦理、宗法制度而形成的佛道合一的文化传入韶山，作为一个元素，也成为韶山文化的重要部分
　　正是这种兼容并处的韶山文化，孕育出了毛泽东的思想品格。说到这里，我们不能不提到一个人物，他就是毛泽东诞生之前，在韶山产生过巨大影响的曾国藩。曾国藩是湘军创建人和统帅，有着浓烈的传统文化意识，他以自己的卓著业绩，带动了一大批韶山人投入湘军，其中有数十人升至总兵、提督高位，成为湘军名将。他们的尚武精神在很大程度上改变了韶山的社会状况和民众心理，对少年毛泽东的影响也很大。而这种影响，是通过毛氏鉴公一房的毛有庆（1834——1925）直接体现的。毛有庆战功赫赫，钦加提督，并授建威将军。少年毛泽东几乎每天都能看见他。这是他平生见到的第一位大将军，对他以后的追求，有着不可替代的示范作用。由此他便产生了对曾国藩的崇拜，并熟读了《曾文正公家书》，从此倾心建功立业。就是在这样深厚的文化氛围中，韶山出现了毛泽东、彭德怀、齐白石等为代表的湘中人才群。
　　作为一般百姓，人们更愿意从传统的俗文化的视角研究毛泽东，并以民族的情感将他神化。对预言和咒语一类深信不疑，是这种文化的鲜明特点。至今，韶山人仍然牢记着曾预言韶山必出奇才的戴炯。戴炯是清代乾隆年间的湘乡籍举人。他在给《中湘韶山毛氏家谱》作序时说：“湘之有韶山，山峻以复，泉洁以长，茂林修竹，云气往来，中可烟火百家，田畴沃壤。循流而下，至铁陂，两山相峙若门……夫山水秀绝，必出奇才。韶山虽不在中州往来之地，赋客骚人所不到，必将有秉山川之秀，追踪古先生其人者，为国之华，为帮之望，使人与地俱传!”人们都相信，毛泽东的出现，正印证了戴炯的预言。
　　在堪舆家看来，毛泽东故居最生动的拱护的韶山嘴与象鼻山，被视为风水绝响。韶山籍当代学者龙剑宇、高菊才经过20年的潜心研究，著文公布了一个惊人的发现：站在地势高处，如晒谷坪、上屋场的后山顶和象鼻山隆起的脊背上俯瞰，毛泽东故居所在地有一个天然的太极图形。山的浓墨，冲的淡水，山的凸起，冲的凹陷，形成一个蕴含阴阳，包藏日月，大约为一公里的图形太极。毛泽东故居正是太极之核。这种奇特的环境，为毛泽东的出生笼罩了一层神秘色彩。
　　更神秘的文化气氛，还表现在毛泽东逝世之后。1993年12月2日，毛泽东的铜像从南京启运，经过江苏、安徽、湖北、江西，到湖南。据说原本没有在江西停歇的计划，不料到了江西，运铜像的大卡车就忽然抛锚了，没办法，只好临时决定稍事停留。江西老表乐了，说毛泽东最早是在江西被逼上梁山拿起枪杆子的，他要在这里住一晚，看一看当年自己战斗过的地方和江西老表。
　　12月6日上午10时18分，铜像运抵韶山冲纪念馆前的广场。前几天还是浓云密布，这天却晴空万里，红日高照，格外明媚。更令人惊讶的是，韶山冲还出现了两个奇异的现象：日月同辉和映山红满山绽放。这在冬12月的韶山是极罕见的。12月26日，毛泽东百岁诞辰这一天，又出现了一个奇观，有6只美丽的彩蝶，环绕着毛泽东铜像翩翩起舞。观瞻者无不惊叹说，莫非是毛家6位英烈，化作蝴蝶，飞来给毛泽东拜寿的？
     把偶然事故与罕见的自然现象等都串联在一起，企图从中演绎出某种想法，这样就神化了毛泽东。但是这个神化的过程，浸透的是人们深深的思念之情和寄予的美好愿望。因此，如果用“迷信”二字来概括人们的这种做法，说明了对中国人文化心理的无知。
　　农业是中华民族基本的和主要的生产和生活方式。农业生产方式的绝对优势使中国形成了世界上最具特色的社会政治制度——宗法一体化机构，这对中国历史发生了决定性的影响。宗法制度以祖宗为支柱，以宗子为轴心，根据亲疏远近以确定贵贱和地位。为了获得祖先的佑护，就要颂扬祖先的功业与恩德，于是国家便定期举行祭祀活动。出于同样的目的，每一个家族也都设有祠堂，举行祭祀活动。这说明“根”的概念在中国人的意识里根深蒂固。现已成为景点的毛鉴公祠、毛氏公祠和《韶山毛氏家谱》，都说明了这一点。当年抓不住毛泽东，颇信风水的蒋介石等旧军阀，就曾千方百计地挖毛泽东的“根”。1926年发动马日事变的军阀许克祥曾带兵捣毁毛泽东的家。1929年1月30日，国民党抄没了毛泽东的所有家产，放火把毛家上屋烧得只剩了墙砖。以后，又发生了省长何建派人潜入韶山冲，来到毛泽东的龙脉毁坏毛家的风水。他们挖掉了毛泽东的九派祖毛湘泉的坟墓。1939年冬，蒋介石密令再度破坏韶山毛家风水。但是，由于毛泽东的建议，其父母葬于家屋对面山上自家的山林，也由于老乡们的保护，这才免遭挖掘。也就是说，毛泽东的祖根一直没有被破坏。
　　但是，不管从怎样的角度去研究毛泽东，都说明了作为中华民族文化的精英和代表，毛泽东已经不可否认地耸立于亿万中国人的心里，同时也产生了世界性的影响。有一个外国人搞的世界名人排行榜，在推举的20个世界名人中，孔子、毛泽东也跻身其中。这除了因为毛泽东的风范、品格和历史贡献的个人因素之外，毫无疑问，也体现了中国文化的广泛影响。原全国人大常委会副委员长、中国民主促进会中央主席雷洁琼在韶山纪念馆里的题词是：公者千古，私者一时。这正点出了中国传统文化的精髓——以天下为己任的献身精神。而正是这种文化精神，渗透进了毛泽东的一生，铸就了他的思想内核。换言之，毛泽东也以自己的终生奋斗，发扬光大了这种民族精神。研究毛泽东，就应当紧紧抓住这一点。
                                    谨以此文献给毛泽东103年诞辰
     （本文引用了龙剑宇、高菊才等学者著作中的一些史料，在此表示谢意。）
　　