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作者：兰台居士作于：2006-11-22 11:45:56 访问：629 评论：2（查看评论）放大字体缩小字体

　　                                           此中有真意，欲辨已忘言。
　　                                                         ——陶渊明
　　                                   真
　　我的脑海里倏地出现两个形象：庄子和阮籍。这两个形象很快重叠、浓缩，升华出两个亮丽的大字——“真性”。
　　面对权贵，庄子“持竿不顾”、愿“曳尾于涂中”，没有丝毫的矫情和做作。这种冷眼看穿后的镇定，是天性所为，本性所致。我记得阮籍，就是记得他的一个惊世骇俗的举动：一个极有才华又美丽动人的女孩不幸夭亡，阮籍与她非亲非故、素不相识，便前去吊唁，他大哭一场，将悲痛尽情挥洒才缓缓离去。阮籍的眼泪，不带亲情、不带冤屈、没有任何功利，让一切虚情假意都望而怯步、相形见绌。这是天性所为、本性所致，至高至纯、光风霁月。
　　《吕氏春秋》里，祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，一次举荐仇人做县令，一次举荐儿子做廷尉。两次举人，国人皆称“善”。这是公心所为，这是真性所致。
　　人之本性，在于自我实现的冲动，在于对成功的憧憬，在于自我潜能的尽情发挥。喜怒哀乐都是血管里的自然流淌。一个单位，“真性”蔚然，定会百花竞妍、龙腾虎踔。一个社会，“真性”为倡导，定会河清海晏、万象更新。
　　然而，大千世界、芸芸众生，却象变色龙一样披着虚假的外衣，很少有人能正确认识自已的本心，并对自已的能力作出公开的正确的看法。就连孔子也说，“质胜文则野，文胜质则史”，要求人们“克己”做“文质彬彬”的君子。几千年的儒家教育史，也是一部压抑真性的历史。庄子的“持竿不顾”会看成是矫情或无奈，阮籍的泪水也会被世俗嘲笑为神经质。假如一个聪明人说，我是聪明人。这样，定会视为自夸狂妄，定会引起他人反感，甚至遭到打击。于是，很多的确很优秀的人学会了通过贬低自已来避免他人的敌视和打击。一方面希望大展身手，尽显其能，另一方面又恐惧紧张隐藏自已的锋芒和冲动。
　　雷抒雁有一首诗《掌上的心》，有这么几句：
　　“可是，如果我真的把心托在掌上
　　像红红的草莓
　　托在厚厚的绿叶上
　　那么，定会被可恶的鸟啄破
　　我该怎么说呢
　　该怎么表达这裂心的痛苦？”
　　雷抒雁形象的道出了现实的残酷、阴险和恐怖。在他生活的时代里，马寅初的真性被权力禁锢。政治不相信科学，专制不相信真理。彭德怀的真性被权力扼杀。政治依靠的是虚假，专制依靠的是谄媚。在一个夫妻之间、父子之间都失去信任的年代，哪里有真性存在？“邦有道，则仕；邦无道，则隐。”这是一个没有真性的社会面临的选择。假如一个社会充满真性，就不应该有老庄似的人，庄子也应该放下鱼竿，立马启程。正所谓“邦有道，如矢；邦无道，如矢”。在一个充满真性的国会大厅里，我们看到的往往不是歌舞升平，而是唇枪舌战。至纯至性，让人大声喟叹，热血贲张。这看似充满火药味的背后，给百姓带来的恰恰是公平和祥和。
　　今天我们的社会已步入小康，人们正在享受高度发达的物质文明。构建和谐社会已成为人们生活的主题。和谐，就是真善美的统一。和谐社会令人神往。
　　构建一个充满真性的和谐社会，唯教育是瞻。教育者责无旁贷，任重道远。
　　
　　2006年11月20日星期一
　　