| 洒向人间都是爱 |
作者：赵 朕 作于：2005-8-23 9:41:00 访问：990 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
|
洒向人间都是爱
——论文华诗人一粟的诗歌创作
诗为心声。一位诗人关注、选取什么样的创作题材，往往与诗人的人生观和审美旨趣密切相关；而这种人生观和审美旨趣又左右着诗歌的创作格调。或因如此，人们才说“诗如其人”。
读文莱诗人一粟的诗歌，突出的感觉是她对社会生活的参与意识。她的诗歌大多表达了她关注世事，怜恤弱者，赞颂美好人格，以及对人生、对师友充满着深沉的爱心和拳拳的深情，扫描出一位有责任感的诗人心灵震颤的轨迹。譬如她的《恸》，表现了对遭遇地震劫难的台湾同胞的关切与同情。诗人忧心如焚，夜不安寝，食之无味，“口中的 / 五仁莲蓉 / 一一都化成了 / 难于下咽 / 咸湿的 / 黄 / 莲”。这种味觉的变化很生动地揭示了诗人对台湾同胞的关切、惦念的血浓于水的感情。又如《与命运拔河》，歌颂了对台湾八掌溪山洪暴发时山民们抗击山洪的大无畏精神。 面对着这种灭顶之灾，八掌溪的山民们顽强不屈，怀着“与命运 / 作一决战”的雄心壮志，“把脚紧扎于涌急的怒潮 / 我们，紧紧，心系着心 / 紧紧，手连着手 / 任山洪如万只虎 / 凶猛扑袭我们 / 我们不惧，我们不怕”！这种与灾难作斗争的伟大气魄，这种万众一心的团队精神，正是他们战胜山洪，赢得胜利的坚强保证。诗人讴歌这种与大自然搏斗的气魄，既受到山民们大无畏精神的鼓舞，又以自己的诗肯定了山民们的坚强果敢的壮烈行为。显然，无论是地震，还是山洪暴发，对蛰居在异邦的一粟都没有直接的利害冲突，而她之所以对这样的创作题材感兴趣，不外乎她的一颗爱心，她对社会人生的关注，以及她对社会的参与意识。基于此，她面对隔海相望的台湾同胞的灾难处境，激情难已，不由得以自己的诗笔，寄予了深切的同情。
一粟的爱心不仅投向了遭受灾难袭击的同胞，而且还寄情于生活中的师友。她的《永恒的灯》表达了对一位老师的难忘印象。这位老师受到学生们的爱戴，与学生建立了深厚的感情。后来这位老师虽然离开了这所学校，可是他“却留下了 / 一盏煜亮的灯，在每一间心房 / 时时照耀着我们 / 风雨的前方”。无须多用笔墨就把对这位老师的无比热爱与尊敬的感情表达到无以复加的境界。《洒向人间都是爱》是通过写一位文友资助菲佣的行为，讴歌了“把爱洒向人间”的爱心。菲佣佐丝芬为了赚取温饱，漂洋渡海，为人作佣，冀图“为家人铺展 / 美丽灿烂的人生远景”，为此，累垮了她的身体。可是这位文友得知“素未谋面”的菲佣的困境时，慷慨解囊，给予资助，还“执意埋名隐姓”。这位文友“总是默默 / 默默 把自己 / 化成春雨 / 洒润在每一片 / 期待 / 干枯的心园”，是因为他那“施比受有福”的人生座右铭，在他的“心房的案头上 / 时时 / 闪耀着金色的辉芒”，激励着他“为黯淡的人间 / 增添几许 / 亮丽的光彩”。这就充分肯定了这位文友的乐善好施行为的内在品质和外在行为的一致性，进而歌颂了文友高尚的道德情操。在这两首诗中，一粟都是通过赞美他人的崇高人格，表现了诗人对爱心的期盼与歌颂的。一粟的这些诗歌贯穿着爱的主旋律，积极向上，格调健康，着意撷取生活中的亮色和美好的情操，在相当程度上反映了诗人自身高尚的精神境界，这是非常可贵的。
一粟的诗歌，篇幅偏长的较多。其实她的一些短诗写得更有个性，意境更为优美。如《释放》一诗，仅仅八行，所表达的内容却很丰富，能够引发读者的想象与联想，达到了“引而不发，跃如也”的境界：
心事，引我
跃入这汹涌海洋
蓝色心情
游不出一种轻盈
猛然抬头
天空的宽阔尽收眼底
快速
泳向岸边
这首诗的题目恰好暗示出诗的主旨，即一种心灵负荷的“释 放”。诗的抒情主人公被某种“心事”缠绕，就好象陷入一片汹涌的大海一样，整个身心被重重的蓝色海洋包围着，感到压力，甚至感到绝望。“游不出一种轻盈”，恰恰是从反衬出这种几乎陷入灭顶之灾的压力。这种意境突显了汹涌大海的威慑力，形成一种牵心动魄的悬念。然而，就在这面临灭顶之灾的危急时刻，“猛然抬头”，看到了“天空的宽阔尽收眼底”，由此获得了生的希望，于是“快速 / 泳向岸边”，获得了新生，使得悬念冰释， 化险为夷，又张扬了“释放”的主旨。这首诗写得简约、含蓄，诗短情长，耐人寻味。
《输》也写得短小精悍，内涵丰富：“命运在鬼哭神号的时刻 / 我正与井外的他 / 对弈 / 一盘友谊的棋局 // 而这一盘 / 我竟输了/ 他让利益当上了元帅 / 吞食掉了情义的卒子”。在这首诗中，诗人谴责的是那种“吞掉了情义的卒子”的行为。本来是“一盘友谊的棋局”，是应该着眼于消遣和游戏的；但是对方却出于某种“利益”，抛弃了“情义”，以“元帅”的权势吞食掉了“卒子”。 诗中的两个实写的意象——“元帅”和“卒子”，分别代表了“强权”和“弱者”，而虚写的意象“利益”和“情义”，则代表了某种利害冲突。在“鬼哭神号的时刻”，以“利益”亵渎“情义”，更加暴露了“元帅”心灵的卑劣。这里，诗人将实、虚两种意象遥遥相对，构成了诗的核心，也以此拓展了诗性的空间。
俗话说：“文贵曲，人贵直。”的确，诗歌是一种讲究表现技巧的艺术，切忌平白直露地表述诗人的感觉。一粟的诗歌较为注意运用多种艺术手段，来强化诗歌的形象性和生动性。譬如在《永恒的灯》中，诗人在表现学生们对韩瑞升老师的爱戴和尊敬时，插入了这么几句：“因为您 / 校园的钟声 / 变得如此悦耳却又短促……”这里“钟声”的“悦耳”和“短促”，实际上是间接地表现了学生们爱戴韩老师的心理反应。由于韩老师的教学水平高，学生们都爱听他的课，出于爱屋及乌的感情，就连这钟声也产生了不同凡响。在《恸》中，诗人用“一夜之间，有人失去了珍贵的圆桌”，表现了地震给许多家庭造成的灾难。“圆桌”作为一种隐喻，是暗指和谐美好、共享欢愉的家庭，间接地揭示了地震灾难的残酷性。《桔树》则是运用人格化的手法，以人喻树，展示出桔树的胸怀和抱负。
从一粟的诗歌创作，笔者得到一些创作的启示。诗歌创作要注意处理好虚与实的辩证关系。 诗歌是诗人感物于怀感情沉积与结晶，对所表现的事物感触越深，观察越细，就越容易拓展“诗性空间”，给读者提供思考、想象的余地。唯其如此，才会使读者感到余韵无穷，同时这种努力也便于发挥诗人的创作的才华。
|
|
| 作者声明： |
|
我谨保证我是此作品的著作权人，并且此作品系首发于“八斗文学”网站。我同意“八斗文学”作为此作品版权的独占代理人。在撤销本委托之前，我不再将此作品投给其他媒体，有关此作品发表和转载等任何事宜，由“八斗文学”全权负责。未经“八斗文学”转授权，其他媒体一律不得转载。
|
|
|
| 书友最新五条评论：[ 查看本书全部评论 ] |
|
|
|
|
| 其它作品欣赏： |
|
|
