| 石马寺印象记 |
作者：飞翔鸟 作于：2006-9-30 10:45:41 访问：705 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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佛教文化是我国传统文化的重要组成部分。它不仅使中国人引以自豪，也使国外的人们赞叹不已。近年来，随着国内国外旅游事业的兴起。佛教文化资源无疑是发展我国旅游事业一笔重要财富，同时亦是国外了解中国各民族文化一个绝好的窗口，石马寺便是昔阳县佛教文化发展的缩影。
石窟为我国佛教早期造寺立佛之地。它最早出现在我国东汉后期（200年）。南北朝时期，凿岩造窟之风最为盛行。北魏时期。西北地区大肆开凿石窟，如甘肃的敦煌莫高窟（366年），我省大同的云岗石窟（460年），河南洛阳的龙门石窟（493年）相继开凿，石马寺属于此时之作，石窟开凿于北魏永熙三年（534年）。
据史书记载，我国现存国家级名窟１４处，其中敦煌莫高窟和云冈石窟先后被联合国教科文组织列为世界文化遗产名录，为世界古迹。它们都是中华民族的骄傲，亦是炎黄子孙的荣光。
据考古专家多次考察后评议，石马寺摩崖石刻造像，艺术价值极高，其雕刻之精细，着色之艳丽，造型之逼真，是其他石窟无法与之媲美的，只是规模小了一点，具有很高的研究和欣赏价值。被中外石窟专家称为“我国石窟艺术的小家碧玉”。
为了继承和保护祖国的文化遗产，开拓昔阳县的旅游资源，２００４年，在县委、县政府的关怀与支持下，由恒雁集团董事长李志恒头巨资修缮，除将原有的寺院全面修复保持原貌外，又开发或正在开发水上乐园、生态旅游园、宗教文化园、休闲度假村等３０多个景点，形成寺在园中，园既寺景的独特风格，迈出了可喜的一步。
千百年来，它历经沧桑，经过重修，又屹立在乐平大地上，令人神往的美丽传说，仿佛使人回到那一去不复返的遥远时代。
我们深信这座名胜古迹，定会重现它历史的风采，昔阳的“石马寒云”梵宇圣地，定会成为中外游客向往的风景名胜旅游宝地。
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上文提到的石马寺，让各位都很惊讶！各位都觉得很陌生，提起昔阳，恐怕各位都会把大寨作为首选，曾经有“大寨在山西，山西怎么办”的感叹，随着时间的推移离我们远去，但我的家乡更是一个值得去的地方，有着非常浓厚的文化底蕴。有一座千年古刹石马寺，但不被外界熟知。翻开1981年版的《中国名胜辞典》中，唯一记载昔阳名胜的还是石马寺，1987年被山西省人民政府授予“山西省重点文物保护单位”。
它不被人熟知，和昔阳县的地理位置、经济、政治和文化分不开的。
在大寨和陈永贵，没有被许多人知道的历史长河里，昔阳县几乎没有真正的名人。曾有人把昔阳金代状元，也是昔阳封建时代唯一的状元杨云翼。和一代名儒朱熹，并称“南朱北杨”，有点吹捧！
从石马寺保存的碑文和民间流传下来的故事，我们不难看出修葺的艰辛，这与昔阳当时的经济状况密不可分！
石马寺自古以来，是靠和尚化缘修葺的，小到对某一个殿的一次重修。和尚们到河北，现存的石碑中，有到井陉县、赞皇县的记载。捐一根木头，给寺庙干一天活，都要记载。
据说石马附近村庄潘掌村的张显揽下了石马寺的一桩大工程，在十里八村传开，“张显揽下大营生”家喻户晓。这在当时可算上巨大的工程，完工后不久便倒塌，张显交不了工。重修对于张显来说非常困难，情急之中把女儿卖给别人。我们可以看出古人的诚信品德。
这些促使石马寺修葺的年代相当长，没有“名人效应”的产生，它只能湮灭在历史长河中，但不足以说明它的历史、艺术和文化价值。
从傅山的诗句“龙钟不卦方山面，单了寒云石马缘。”、“爱石即欲死。礌砢而扶疏。”就能感受到这位文人和石马寺交融在一起了。他仅仅是到过石马寺唯一的名人，对他来说微不足道！
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石马寺起源于北魏时期的摩崖石刻，之后才渐成现在的规模。古人之所以选择在此虔诚不懈地凿刻，一方面是看中了这一方的风水宝地，另一方面，这里独特的砂岩也很适宜开凿石窟．巨石如壁，蜂峦耸拢，也是石马寺的一道雄浑的风景。
整座石马寺红石铺院，白砂石砌墙，摩崖石刻造像，石马、石桥、石碑、石牌坊，还有护佛石龟、试斧石、补天石……都源自石马山的石头。石马寺身后的半山腰，一排高约9米，长约40米的天然砂岩石垂直悬挂，有如瀑布。石崖脚下，一块巨石撑40度角斜卧，与其相衔，俨然“瀑布垂帘，飞流成溪”之势，非常壮观。
石马寺从北魏开凿以来，先后经历了北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋等朝代的开凿，荟萃了长达６００年的佛教雕刻艺术精华，划过了漫长的历史痕迹．
石马寺最早叫落鹰寺，这只是传说，无可查考．北魏石窟落成后，被取名为石佛寺。到唐朝，传说李世民在此遇险，被一神马所救，便赠此寺石马一对，故又易名为石马寺，而且，这里的山水村路也以石马命名。北宋熙宁年间，公元１０６８年，由僧人岳海主持即像造殿、环石筑廊，兴建殿宇３０间。后经元、明、清历代扩建，寺庙规模逐渐扩展，香火日渐鼎盛，寺内僧侣最多时达１００多人，寺院方圆十余里山上山下，地庙皆属本寺，无俗家地宅，经营田地达千亩。土改、文革时期，寺庙遭到严重破坏，佛像被毁，建筑被拆，百废待兴！
现在知道的修葺年代是北魏永熙三年，是在大雄宝殿的石刻旁发现的，从大雄宝殿雕像的服饰中可以看出，是唐宋时雕刻的。石刻上的礼佛图在现在所发现的石窟中罕见，这和唐宋时中国经济发达分不开的。历史上的北魏永熙三年(534年)，都城发生内乱，孝静帝命东荆州刺史冯景昭率兵人援，被东荆州民杨祖欢率众截击，景昭战败。魏高欢指使人杀贺拔岳，诸将推宇文泰为帅。孝武帝集结部队，欲讨高欢。高欢举兵反，南下渡河。孝武帝奔关中，依宇文泰。高欢入洛阳，立清河王元亶子元善见为帝，年十一，是为东魏孝静帝。后迁都于邺。闰十二月，宇文泰毒杀孝武帝，立南阳王元宝矩，是为西魏文帝。那年是战乱的一年，难道还能动土修庙。
从送子娘娘殿的雕像服饰中，可以看出是汉朝三国两晋的服饰。这也许是石马寺最早期的雕像，佛教从东汉传入我国，沿途中一定路过我们昔阳县，也许在那个历史时期就开始修葺。送子娘娘是佛教所供奉，还是道教所供奉，今天无法说清。约在公历纪元前后，佛教就传入中国。
但不管怎么说，石马寺是佛教传入中国最早期的寺庙之一，如十六罗汉，而不是今人所知的十八罗汉；观音殿中观自在菩萨，都能证明古寺历史久远。
责任编辑：SKF87260
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