| 他终究是个农民 |
| 作者：丁一 作于：2006-9-29 16:52:15 访问：804 评论：1（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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他终究是个农民
走在这个曾经是全国最富有的村庄大街上，看着日益衰败人景象，虽没有什么残垣断壁，可难免也有些满目疮痍。昔日繁华也如过眼烟云，留下人只是无限地感慨和有限的追忆。禹作敏，一个被《纽约时报》评为“中国第一农民企业家”到锒铛入狱二十年。这其中的姓与不幸且留与后人评说，可问题的问题是“错究竟出在哪里？”有人说是政府的职能出了偏差，有人说是体制上的漏洞，也有人说是个人的欲望在作祟。其实都不无道理，可笔者认为，根本原因是：禹作敏终究是个农民。
农民，顾名思义就是从事农业生产劳作的人。由于传统封建思想人束缚以及自身立场和审视角度的局限性，其思想意识也就固定在特定的范围之内，形成了所谓意义上的“农民意识”，在中国，其构成的四个基本要素就是：愚、穷、弱、私。
一曰愚。封建统治者为了维护其统治地位，往往采取一系列人手段来愚弄农民，久而久之，“愚昧”、“顽固不化”、“不思进取”就成了农民特有的定语。1992年，外交部组织了一部分外国使节到大邱庄参观，禹作敏心血来潮地宣布，大邱庄将派精壮的小伙子出国留学，谁能娶回洋媳妇就给谁重奖，要招100个最漂亮的外国姑娘跟大邱庄100个最聪明的小伙子结婚，出生最优秀的后代。这种愚昧的自尊不禁使人联想到了曾经在同一块土地上诞生的义和团农民。
二曰穷。从商鞅变法开始，中国分为四民，即士、农、工、商，商人属于社会的最底层，是人人嗤之以鼻似的职业。可现在，农民成为了惩罚城里人犯罪的一种手段。禹作敏的富有是在钱财上的，而非精神上。他每每中国农民的代表自举，每次禹官员和记者对话，他的开场白都是：“我就是一个农民”。外出开会，哪怕是坐沙发，禹作敏也是盘腿而坐，不脱皮鞋，吸烟不弹烟灰，任其跌落在高级的地毯上，他把这当作是一种“农民本色”。而16辆奔驰车则成为了他和大邱庄物质上富裕的象征。试图从这种特例独行和极其炫目的生活方式，来证明刚刚从耕地中走出来的农民，仍是现代商业中的主力。
三是弱。古往今来，农民都是弱势群体的一方，与之相对应的则是官本位的一面。1999年，当天津检察院为大邱庄万全公司经理贪污一案而来大邱庄调查取证时，禹作敏动员了上万名本村及外乡农民，手持棍棒、钢管及15支半自动步枪和2000发子弹，与400名全副武装的武警进行对峙，并声称“一旦武警进村，就要全力拼搏”。以及跟国务委员比谁的工资高，跟部长比谁的腰带贵，把办公室跟中南海比，以“皇帝”自居～～～等等一系列骄横的行为，成了禹作敏跟官本位抗衡的直接体现，更是其孤愤、怨恨官本位的有力佐证。
四是私。在中国，城乡之间的差距很大，但是城乡之间的腐败差距几无；贫农与富农之间的差距很大，但二者的生活目标相差几无。他最著名的顺口溜是：“低头向钱看，抬头向前看，只有向钱看，才能向前看”。大邱庄富裕之后，禹作敏的总结是：“大邱庄没有集体的智慧，没有我禹作敏就没有大邱庄的今天”，以及别墅门口两只虎视眈眈的大狗～～～这一切的一切，给我们展示的是一种扭曲的人生观，庸俗的价值观和一种顶礼膜拜的个人崇拜主义。
爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。当中国农民真正富裕起来之后，当中国农村真正富裕起来之后，禹作敏式的农民和大邱庄式的农村是否也会层出不穷。发展才是硬道理，可关键是发展什么？当经济上富足了之后，思想还是传统的农民意识，这不是国家的悲哀，民族的悲哀吗？经济上的20年走完了西方发达国家走了上百年的路程，可思想意识上的转变毕竟不是一朝一夕的事情，也许中国的农民也会拥有像韩国农民李海京那样至高无上、无法剥夺的最高权利——“既然活着不如死，那就选择死”。
责任编辑：赵本银
编者按：欢迎新朋友的加入。农民，一个平凡而又伟大的称呼，有他的功劳也有局限，如文说谈劣根难尽。文章博古论今，
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抽指算算，你祖上三代是不是农民？三代不是 |
游客 |
<2006-10-1 11:28:00> |
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