| 撕破爱欲的脸皮 |
| 作者：快意苦笔 作于：2006-6-18 17:44:22 访问：864 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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这个题目看上去有些暧昧，其实，我只是想浅释一下性、爱情和婚姻三者之间的关系，剥去其虚伪的外表，露出赤裸裸的本质。
现在，电视屏幕上，几乎全是一些不食人间烟火的俊男靓女在玩爱情游戏，只不过有些是穿着古装玩，有些穿着西装玩，有些边武打边玩，有些边读书边玩而已。当然了，这些都是无可厚非的，只要不违法乱纪，不妨害别人，玩什么游戏都是允许的，更何况玩这种游戏的多是年轻人，青春旺盛，不玩这些，叫他们的感情何以宣泄。
但是，在这些年轻人的游戏里，也夹杂着几个中年人在搀和，这就使得一件很正常的事情有趣了起来。不是说中年人不能爱，有趣之处在于爱的方式上，我说的是看上了别人媳妇的第三者，（在情节上大多都是有感情纠葛的伏笔在先，属于胡汉三又回来的那种，也有少数例外的），死缠着人家的媳妇不放，叫第三者理直气壮这样做的理由，大多是两个人以前的感情关系。第三者的危害是破坏别人的家庭，在电视艺术上，破坏的理由还及其高尚并充足，那就是第三者跟在人家的媳妇后面，一到人少的地方就问：“你到底爱不爱他？”人家爱不爱自己的丈夫关你屁事！在有理智的人看来，家庭中的两口子，一方爱不爱另一方，这不是很重要的，重要的是两个人已经生活在了一起，这是事实，是得到了法律和道德双重认可的事实。
年轻人玩爱情游戏正常，是因为他们处在青春期，本来就是喜欢做梦追求理想的时期，他们的身上，多的是理想主义的美好憧憬，而中年人不正常，是因为他们不但妨害了别人，更重要的是，他们触动了一个生活的主题——现实生活，第三者的感情误导在于，他诱惑别人脱离了现实生活的地面，悬挂到了爱情艺术的云端。
无论谁玩爱情游戏，都是男人和女人之间的事情，（同性恋不在此例，我尽管不反对同性恋，但是不想探讨这个话题），既然是两个性别之间的事情，就不能回避一个主题——性和性爱。尽管有些人不喜欢公开地谈论这个话题，但我们却不得不承认，我们都无法回避它。有些人避而不谈性和性爱的原因，刨除其虚伪的成分，主要是觉得它格调太低，太俗气，不高雅。这样认为就对了，因为性本身就不是以追求艺术高雅为目的的。
男人和女人在一起，交往也好，恋爱也好，共事也好，只要两个性别的人有在一起的“潜在渴望”，就无法回避性在里面的主导作用。男人需要女人的阴柔之美，女人需要男人的阳刚之气，这是外在的社会大环境里性的需要，俗话说“男女搭配，干活不累”，就是这种互相需要的直白宣言，这种情况包括同事之间，同学之间，也包括两个陌生人之间。男女还需要性的快感，这是指做爱，这个情况包括家庭中的夫妻，也包括明里暗里的野鸳鸯。
有人说：男人和女人之间，根本没有友谊可言，要么是爱情的开始，要么是爱情的本身，要么是爱情的结束。这话尽管听起来有些武断，但也能从一个侧面说明问题。只要两个人在一起的时候，感到愉悦，都属于此列，那些被领导安排下的不情愿地在一起的，不在此列。
只要不是单纯的追求性的快感，无论是年轻人谈恋爱，还是第三者的云端误导，他们的终极归依都是一样的，那就是最终生活在一起，完成婚姻的最后祭礼。有些人谈爱情，总是刻意地回避婚姻的话题，但是谁敢否认，他们在意识深处不是有意无意地利用这个话题，交流感情也好，眼下流行的试婚也好，都不是对婚姻现象的颠覆，而是对婚姻现象的利用。从这个意义出发，婚姻不过是性爱的一块遮羞布。
性、爱情和婚姻不是一回事，但是有很深的关系。这句话听上去好象是废话，但却不得不说。它们之间的关系不是哲学上所说的第一性和第二性的关系，而是相互关联的三个主体。我的论点一定会遭到很多人的抨击，这也是很正常的，因为我无情地脱去了三者的高尚外衣，尤其是把性放在了与爱情和婚姻平起平坐的位置上。在我们还没有完全从宋明理学的禁锢中逃离出来的思想里，在文人的笔下，我们的君子和卫道士们都是只谈爱情和婚姻，都把性给忽略掉了，这里面的虚伪我不想进一步探讨，但是里面的无知和对别人的愚弄同样是可恶的。
性、爱情和婚姻是三个是独立的主体，因为它们分别遵循不同的原则，就如同周国平先生所言：性，遵循快乐原则；爱情，遵循理想原则；婚姻遵循现实原则。快乐、理想和现实，本身就不是同一类概念，怎么能要求性、爱情和婚姻成为一个完美的组合体呢？
在现实生活里，我们都在追求一个境界，就是让快乐、理想和现实实现统一，这是何其困难啊！
托尔斯泰最后的爱情归宿是索菲娅，两个人的爱情故事也被古往今来的文学爱好者所谈论。在托老头老年的时候，由于受不了小索的许多恶习，愤然离家出走，最后在一个偏僻的小火车站里孤独而终。托老头不能不说是人类的精英，他的智慧没有几个敢否定，那为什么他却把苦苦追求到的理想的爱情，演变成了一场婚姻悲剧呢？就是因为婚姻和爱情不能互相替代。爱情是一个艺术境界，婚姻是一个生活境界，如果用艺术的境界来衡量婚姻，那就只能落得失落的下场，同样的，如果用生活的境界来对待爱情，那爱情也就失去它的浪漫之美了。
有了成功的爱情，不一定有成功的婚姻，有了成功的婚姻，也不一定有成功的生活，托老头给我们做出了诠释，徐志摩、司汤达等的爱情和婚姻生活也给我们做了进一步的诠释。其实这样的现成事例太多了，随便看一眼娱乐圈子里的花边新闻，到处都是谁和谁分手以后又和谁好在了一起这样的鲜活教材。
同样的，性和爱情也不能互相替代的。剥去人们虚伪的装饰，性就只是一个赤裸裸的物质本质，爱情是精神本质，学过唯物主义哲学的人都知道，物质是第一性，精神是第二性的道理，但是，在这里，这条法则是不成立的，因为性不是爱情的物质，爱情也不是性的精神。
在实际生活里，我们追求理想中的现实，并想从中得到快乐，其实，这也仅仅是局限在追求的理论层面上，看眼下芸芸众生，又有几人能把三者统一起来？托老头这样的人精都不能为，何况我辈平庸！
尽管性、爱情和婚姻很难达到完美的统一，但是我们中的多数人的生活并没有崩塌，我们中的多数人，也都经过了爱情的浪漫，享受着性的快乐，也拥有婚姻的甜美，是什么在维系着这一切呢？我认为是人的智慧在维系着这一切，对待生活和艺术的智慧，是上天赐给人类的武器，来维持我们这个社会的最基本单元——家庭——的武器。有了智慧，就能不偏执地用一种境界来对待另一种境界，就能认识到自己在不同的舞台上所扮演的不同角色，并及时转换角色，这样才保证在各种舞台上都能获得演出的成功。
责任编辑：skf87260
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