| 有些魂灵注定不能瞑目 |
作者：快意苦笔 作于：2006-6-3 21:24:54 访问：853 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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有些魂灵注定不能瞑目
《儒林外史》中的严监生一生吝啬，临终前伸出两个手指比划着，顽强地表达着未了的心愿，对他最为了解的妻子明白他的意思，他是嫌屋子里的油灯里亮着两根灯心，太浪费灯油了。妻子把两根灯心掐灭了一根，严监生这才放下了手，断气而去。
我有一同事，吃相极恶，并且伴随着猪进食时的“吧唧”声。有次在聚餐时与其开玩笑，我说：“听说你家里大娘去世的时候，放心地走了。”众皆不解，问其原由，我解释说：“因为她老人家知道，即使自己不在了，她的孩子在这个世界上也受不到委屈，到哪里也能吃饱。”
从容地面对死亡，是人生的最后一次尊严，可是这个尊严说起来轻松，在死亡真正来临的时候，却脆弱的经不住任何考验。
有一首外国的口语诗，内容大约是这样的：一人常在别人面前说不惧怕死亡，经常轻松地与人谈论死亡来临时应该采取的态度，然而在他老年时，被驴子踢了一脚，他却恐惧地吩咐孩子去找大夫。或许大多数人都会这样，临死前恨不能多苟延一口残喘，哪怕这口气喘得多么痛苦，多么艰难。
可见，保持人的最后一次尊严是多么困难。
“死不瞑目”也许是人生的最后一次痛苦，也是一句对人的终极诅咒。从表面上看，临终不能瞑目的原因，无非是有些愿望没有实现，可是，谁又能在有生之年实现自己的所有愿望呢？再说了，如果每个人的每个愿望都能得以实现，那世界岂不大乱了。因为一部分人的愿望总是和另一部分人的愿望相矛盾的，一些愿望的存在必定会妨害另一些愿望的存在。由此可以看出，死不瞑目的根源不在于愿望能否实现，而在于对生命和世界的认识够不够通达。由于文化层次不同，或者说由于智慧的层次不同，不可能每一个人都能做到对世事的通透练达，所以有些魂灵是注定不能瞑目的。
世界上有两种人不会痛苦，一种是真正的智者，一种是真正的愚者，除此而外，无不处在痛苦的兼熬中挣扎。有些人看似智者，其实是真正的愚者，这些人披着超脱潇洒的外衣，一旦逮到机会，就会向人们滔滔不绝地布道，满口横飞智慧的唾沫星子，然而，这些唾沫星子在落到沧桑大道以前，就会被不知道哪里来的一阵风给吹得杳无踪迹，风过处，就只剩下一张不名其状的人皮了。这些人是最为可怜的了，别人的一句无心之语，就会令其暴怒如雷，身外的一个微小诱惑，就会使其迷失本性，因为长期披着世事通达的外衣，连他自己都被麻醉得自以为是，他已经失去了抵御外来侵扰的自知能力。这些人就象在河水中淹死的那些魂灵，在人们一片“河中淹死会水人”的惋惜声中，他到死都没有弄明白他自己根本就不是真正的会水，他的会水只是一种假象，一种自以为是的假象，因为长期用这种假象来迷惑别人，最后连自己都被迷惑了。
两千年前，罗马军队占领了希腊的一座城市，看到一个老人蹲在沙滩上专心研究一个图形，当士兵们举起刀砍向这个老人时，老人说了一句话：“不要踩坏我的圆。”这个老人就是最著名的物理学家阿基米德。在这更早的时候，曾经征服欧亚大陆的亚历山大大帝在视察希腊的另一座城市时，看见正在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，于是问他有什么需要帮助的，他得到的回答是：“请不要挡住我的阳光。”象古希腊的这些先哲圣贤是真正的智者，他们内心有丰富充实的精神世界，并内外合一，不为外物所动，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，他们有自己的真性情，并坚持自己的性情，是真丈夫。只有这样的真智，才能达到庄子所说的“免乎外内之刑”，获得真正的人生快乐，才能始终如一的保持人格的尊严，直到生命的终止，安然合目。
在我们现在人的眼里，这些先哲们仿佛做的有些傻，太过执著，其实，真正的贤达在坚持自己的操守方面确实和傻子有点相似，而真正的傻子也能得到人生的快乐，这一点在本质上和先哲圣贤殊途同归了。
柏拉图曾经说过：胸中有黄金的人是不需要住在有黄金的屋顶下面的。所谓的“胸中的黄金”，就是人的真性情。也只有胸中拥有黄金的人，才能拥有高贵的灵魂，度过高贵的一生。就如古希腊的那些智者，直到今天，其生命依然高贵，其灵魂依然安详。
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