| 咀嚼荣辱 |
| 作者：婧蕤 作于：2006-5-31 15:29:28 访问：1124 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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古往今来，荣与辱一直是人们所关注的话题。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”，古人对荣辱的重视程度可见一斑。时至今日，知荣拒辱，明辨是非，仍然是时代所孜孜以求的道德准则。
荣与辱具有社会性，它决定了国家荣辱和个人荣辱密不可分。古人在“国破山河在，城春草木深”之际，尚能“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“先国家之急而后私仇也”、“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”等告诫仿佛还在耳边回响。从太平天国运动到义和团运动，从戊戌变法到辛亥革命，从全民族抗战到抗美援朝，无不是国家荣辱与个人荣辱的紧密结合的写照。荣辱的社会性要求社会形成统一的荣辱观念，建立统一的荣辱评判标准。“八荣八耻”的荣辱观，既继承传统，又适应现实，为坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么提供了指导，为全社会的思想道德建设树立了一把标尺。
比如，企业的信誉问题。一个好的企业，良好的信誉是前提和保障。如果一个企业失去了信誉，这个企业就失去了发展的一切。就是说，企业必须树立以“诚信为荣、不诚信为耻”的观念。深入思考下去，我们会发现，企业的发展目标、企业的经营理念、企业的激励原则等各个方面，都离不开正确的荣辱观的指导。现在有人评论说，“荣辱观是企业文化建设的灵魂”，也有人说，荣辱观是企业的“立业之本”。这些表述虽不尽相同，但大体上都是说明荣辱观对于企业发展的重要性。我想，每一个企业的发展模式、发展路径不一定也不可能相同，他们有着各自的经验和特色，但是树立正确的荣辱观是他们成功发展的一个基本经验。我们应该认真总结企业在荣辱观建设方面的经验，推动企业更好地发展。
荣辱观是具体的，所谓知荣拒辱，明辨是非，根本就是忠于祖国，服务人民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。从孔子的“仁者爱人”，到孟子的“亲亲而仁民”、“得志，泽加于民”；从孙中山主张“天下为公”，到毛泽东号召“为人民服务”；从邓小平强调“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，到江泽民要求共产党人应当“代表最广大人民群众的根本利益”，再到胡锦涛提出“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”，都是继承了中国古代亲民爱民思想。
细微见精神，滴水看太阳。对利益的勾心斗角、尔虞我诈；对弱者的熟视无睹、麻木不仁；对金钱的大手大脚、挥霍浪费。看似“小事”，其实小事不小，很多人就是因为这些无伤大雅的“小事”而丧失了对荣辱的珍重。小善会演变成大善，小恶会发展成大恶。“小事”做得怎么样，做得好不好，在反映个人道德修养的同时，也反映了我们社会的和谐程度。现在不少人摆不正“小”和“大”的关系，不少人以善小而不为，以恶小而为之，没有羞耻感，这是一种非常可怕的现象。如果任其发展，就会对理想、道德产生不利影响，带来思想上的混乱。甚至人格扭曲。因此，要成为一个有荣辱感、受人敬重的人，必须从小事做起，从身边做起，严格要求。
对荣辱的态度，其实是一个人气节的表现。“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。从不为五斗米折腰的陶渊明、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，一直到不肯从狗洞子里爬出求生的叶挺，“为了胜利，向我开炮”的王成。之所以这些人值得尊敬，就是因为他们在个人荣辱面前所表现出来的英雄气节。一个人的气节本质上说是对已有原则的坚持。一个爱占便宜、斤斤计较的人，很难摆正荣辱的关系，其表现便是恬不知耻。“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”陷人困境，却要假献殷勤；贪赃枉法，却要鼓吹廉洁；弄虚作假，却能心安理得；劳民伤财，却说为民造福。如此荣辱的混淆，为我们社会所不容，是应该坚决加以制止的。
孟子目：“仁则荣，不仁则辱”。朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。如果每个人都能有一颗仁善之心，树立正确的荣辱观，我们的社会一定会更加的和谐和进步。
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