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论戏曲中的爱情
作者:流石  作于:2018/1/2 20:11:28  访问:663  评论:0(查看评论)  放大字体  缩小字体  
  爱情,是个美好的字眼,是人类生活中永恒的话题,是古今中外一切形式的文学作品都要描述的内容。爱情,是美好的,是令人向往的,不断被人们歌颂,是成年男女之间一种理想的生活方式。可是,理想很丰满,现实很骨感。每一对恋人或者夫妻要想追寻到这种理想式的生活,往往要经历很多的曲折与艰难以及各种各样的生活考验,甚至要面对生死难关。再美好的理想生活,都经不起日常琐碎事件的消磨与残酷的社会现实的碰撞。自古以来,真爱难寻,真情难遇,所以总有无数的男男女女在不断的演绎着数不清的爱情戏剧。现实社会中的爱情与戏剧中的爱情一样,都要男女双方共同去走那一段或长或短的生活道路。
     戏曲,来源于生活,是现实生活的凝练与精华。人们在现实生活中无法实现的理想,可以通过戏剧的形式来实现和展示一部分。同样,很多人们看不清的社会现实,也可以通过戏剧的形式被总结出来。戏剧,可以指导生活,现实生活中的爱情常常让人迷失方向,而戏曲里的人物形象可以给现实生活中的人起到一个潜移默化的影响和榜样的作用。
     戏曲中的爱情故事是非常多的,在这里,我就只向大家说一些优秀的黄梅戏剧中的爱情故事,通过总结他人的人生道路来指导自己的人生方向。
     说到黄梅戏剧中的爱情故事,很多人就会想起《天仙配》《女驸马》和《牛郎织女》,以及《梁山伯与祝英台》和《孟丽君》,现在,我就给大家说说这几本戏,希望对各位读者有所益处。并对戏曲本身感兴趣。
     《天仙配》中,七仙女的形象深入人心。七仙女作为一个天上的仙女,一个玉皇大帝疼爱的小女儿,小公主,在天上过得好好的,竟然也羡慕人间的生活,还私自下凡去嫁给了一个卖身为奴的穷苦人。俗话说,男追女,隔座山,女追男,隔层纱。可是,七仙女追董永也经历了一个凡间女子想都不敢想的艰难历程:首先,天规森严,私自下凡是要受到惩处的,七仙女是要冒着受惩处的风险来到人间的;其次,董永本人也十分固执,七仙女拦路求婚,董永不敢轻易答应,甚至还想出法子为难七仙女;还有董永就是一个卖身葬父的穷苦人,处境十分艰难,七仙女屈尊降贵跟董永到了傅家庄上给傅员外帮工,却受到了傅员外的刁难和盘剥。伟大人物的伟大之处就是在于为了追求自己所想要的一切,敢于面对一切困难与挫折。七仙女为了追寻自己的理想,她藐视了天规,打消了董永的固执,战胜了傅员外的刁难。虽然到最后,七仙女与董永只做了百日夫妻,她们在天兵天将的威逼下被迫分离,却把自己最美好的一面永远留在了人间。董永有什么好呢?值得七仙女这样不顾一切的去爱他。他卖身葬父的孝心让七仙女感动,他凄凉的身世让七仙女同情,再加上他忠厚老实长得好,他正好是七仙女所喜欢的那一种类型人物;其次,七仙女已经厌倦了天宫中那种清冷、寂静、单调、狐独、无聊的生活,而人世间的那种完全不同于天上的生活很让仙女们向往。七仙女极其的想过上人世间的那种男耕女织、自力更生、夫妻恩爱的生活,无形中,董永也就成为了七仙女理想中的生活伴侣。还有,董永是一个勤劳善良的人,是一个凡事多为他人考虑,爱护别人更甚于爱自己的人。当七仙女向董永表达了想与董永成婚的愿望的时候,董永首先想到的是不能连累七仙女跟他一起去受苦;当七仙女邀请土地老爷做证婚人,槐荫树都开口做媒之后,董永的心里还是犹豫的,一方面是不能错过的天赐良缘,另一方面又担心自己那上无片瓦、下无寸土的处境会让七仙女挨冻受饿吃苦头;当七仙女向董永表达了一片真心,二人并在土地老爷的主持下在荒郊野外拜天地之后,在二人同往傅家庄的时候,董永又想到了那寄人篱下的处境,他担心傅家会作践七仙女的。他暂时还不知道的是他面前的这个村姑,这个弱女子的真实身份,他更不知道的是七仙女的聪明才智和能力。在傅家庄,傅员外有意刁难七仙女,要她在一夜之间织成十匹锦绢,七仙女就借此机会跟傅员外打赌以争取缩短工期。傅员外还暗中叫人弄坏织机,并将一堆乱丝给织女,他打着一个反正自己不吃亏的如意算盘。傅员外没有想到的是,七仙女竟然请到了天上的姐姐们前来帮忙,一夜之间织成了十匹锦绢。傅员外要赖账,就指使家丁到衙门去控告董永拐带人口之罪来要挟董永,其目的是想让董永夫妻俩给他一生为奴。董永在这个时候却将了傅员外一军,说:“我夫妻二人成婚是有媒有证的,到时候媒人出场,证人上堂,少不得要判你一个诬告之罪,不罚你一千,也要罚你八百。”傅员外顿时无话可说。董永的形象瞬间高大了起来,作为一个男子汉大丈夫,能在关键的时候为妻子撑腰说话,夫妻二人同心,逼得傅员外将三年长工改为百日。董永与七仙女做了百日夫妻,他们是在满工回窑的路上被玉帝给拆散的。董永是个好女婿,可是玉帝却不是一个好岳丈了,虽然七仙女与董永是私自成婚的,二人情投意合,高高在上的玉帝根本就看不起卑贱的平凡人女婿。
     爱情是两个人的事,婚姻却是两个家庭,甚至是两个家族的事。爱情追寻的是一种理想式的生活方式,而婚姻必须面对的就是世俗的、现实的社会生活。爱情与婚姻是很难和谐并统一的。七仙女与董永的爱情小船撞上了玉帝这堵天规大墙,不翻船才怪了呢。人都是自私的,神仙也不例外,玉帝的天规也是为了维护他在天庭的权势、威严和利益而设置的。
     说完了《天仙配》,再就说说《女驸马》。李兆廷与冯素珍本来也是门当户对的,也都是当官人家的子女,也是自幼订婚,并情投意合的。若无任何意外,这两个人,这两个家庭也会风平浪静的和谐美满的开亲并和睦共处的。但是,随着时间的推移,冯家与李家都发生了意外,冯素珍的亲生母亲去世了,继母娘宠爱亲生儿子,嫉恨她兄妹二人,亲爹爹也听信谗言变了心肠,亲兄长被逼走,上京都已三年也无有音信回乡;李兆廷的父亲遭人陷害回乡来,三间茅屋避祸灾。冯素珍的继母看到李家衰败了就想将冯素珍改嫁,让冯素珍嫁给豪门显贵以便给自己的亲生儿子仕途铺路。李兆廷被生活所逼,无奈之下,前来投奔冯家,冯素珍的继母却想趁此机会逼迫公子退婚。正是因为李兆廷的心里只有冯素珍,而冯素珍的心里也只有李兆廷,所以才会月夜相会花园私自赠银,冯素珍继母却趁此机会,退婚不成生毒计,诬良为盗,将李兆廷送进了衙门。若只是一般的女子,大多数都会选择屈服于社会现实,嫁给一个有情有义的穷苦人远不如嫁给一个有钱有势的人日子过得滋润。是追寻自己所想要的理想的爱情生活,还是顺从于他人所给予的世俗的、势利的现实生活呢?冯素珍还留恋着幼年时在京城与李郎同窗共砚的生活,心心相印的两个人硬是这样就要被强大的社会现实给拆散了,让李郎还深陷牢狱之灾。冯素珍不甘心,也不忍心就这样散了,不贪图荣华富贵,只想和心上人生死相依。被逼无奈,才女扮男装,挺而走险,逃离家门,上京城,找亲哥哥共同想办法救出李郎并成婚。在封建社会,女子,特别是富贵人家的女子,是不允许抛头露面的,大多数都是被家规、家教给困在家里,在家从父,出嫁从夫,夫死从子,自己的人身自由总是被自己所要听从的男人给限制着,更别说要做自己命运的主人了。作为一个生活在封建社会里的女人,想要追寻自己所想要的理想中的爱情生活,这在那些封建社会秩序的守护者眼里就是反叛、就是大逆不道。冯素珍在丫环春红的协助下,冒险来到京城,却找不到兄长。一般人面对巨大的挫折都会畏惧和退缩的,也只有真正的勇士才会根据实际情况随机应变,一往无前。车到山前必有路,二人正好赶上了天下举子都要进京应试的时机,冯素珍冒名顶替李兆廷并在参加了应试,还一举夺得了头名状元。也就是在这个时候,冯素珍的亲哥哥才赶来相认,又谁知本次主考的刘大人见这个假李兆廷才貌双全,就想让公主招其为驸马以便向皇上邀功请赏,这一下子就打乱了冯素珍想趁机回乡救李郎的计划。 圣命难违,只得硬着头皮当上了女驸马。女驸马是不好当的,稍有不慎就得罪了公主和皇上,是要掉脑袋,甚至被灭门的。在洞房之中,冯素珍不敢暴露自己的身份,但是越想遮掩就越遮掩不住,最后在公主的疑虑和盘问之下,只得把自己的底细一五一十的向公主全盘托出。公主恼羞成怒,想拉她到皇帝面前去评理,在这个时候,冯素珍非常冷静并且非常机智的说服了公主,化敌为友。第二天,公主和驸马是要面见皇上的,公主以说故事为名交待了驸马的真实情况,并请皇上为故事中的女子拿出一个比较合理的公道的处置方案,不知不觉之中,皇帝上套了,冯素珍马上就抓住了这个稍纵即逝的机会亮出了自己的身份。这一下子,把刘大人也给得罪了,把皇上也惹恼了,生死全凭皇上的一句话来决定。在这个时候,冯素珍反倒无所畏惧了,还指出了杀了驸马所带来的一些不良后果,让公主、皇上和刘大人为难。三人经过左右权衡,只得放出了李兆廷与冯素珍成婚,并封冯素珍为节义公主;让公主跟冯素珍的哥哥成婚,最终都获得了一个大团圆、皆大欢喜的结局。
     冯素珍利用皇上的权威彻底摆脱和战胜了冯素珍继母所代表的家族权威,打破了用门当户对的借口做利益交换的图谋。冯素珍利用皇族的势力追寻到了自己所想要的婚姻和理想中的爱情,冯素珍的形象无疑是伟大和深入人心的。男主人公的戏份不多,但也可圈可点,作为一个落难书生,他需要借上京赶考的路费,但并不愿受到冯府老爷的胁迫与小姐退婚。李公子人穷志不穷,不愿意用两人的感情做金钱买卖。李公子和小姐花园相会,二人在花园立誓,小姐赠送赶考银,却引来了灾祸,当冯府老夫人询问银两来源时,李公子却无话可说,主要还是想护着小姐。李公子在面对牢狱之灾时并未屈服,反而斥责冯府的薄情寡义,并揭露了冯府老爷和老夫人的真实面目。冯素珍的继母最终竹篮打水一场空,而李兆廷却因祸得福。
     这毕竟是戏曲,冯素珍这样的奇女子是中国几千年闺阁中理想人物的化身。对中国古代科举制度有一些研究的人都会知道,在京应试,检查是相当严格的,因为怕举子们抄袭是要从头搜到脚的,冯素珍再有本事,也是过不了这一关的。在中国从隋唐时就开开始的科举制度,有上千年的历史,没产生过一个女状元,原因也就在此。那些因循守旧的封建礼教的守护者们是不希望女子有才的,女子们有才华了,就会有自己的思想,就会成为反抗传统社会形态意识和专制者权威的叛逆者。
     同样,《牛郎织女》这本戏,牛郎和织女所要反对的王母也是传统社会形态意识和专制者权威的代表人物。牛郎和织女本是在天上服劳役的神仙,他们所服务的对象也是一些掌握权势的天庭统治者们。牛郎和织女情投意合,却看出了凡间的劳苦大众更需要他们,两人准备私自下凡被王母发觉。王母对二人进行了极其严厉的惩罚,王母非要拆散二人不可,就连帮牛郎织女说公道话的金牛星也受到牵连。牛郎被贬下凡间成了一名孤儿,由哥嫂带大成人,金牛星变成了牛郎身边的老牛,织女被锁在云房里。一对情侣,天人相隔,织女日夜思念牛郎,而牛郎却对天庭生活失去了记忆。天上的仙女们青春不老,人间光阴日月如梭。牛郎长大后被嫂子赶出家门,只有老牛终日陪伴。织女在天上度日如年,始终没有机会下凡。突然之间,王母娘娘要去西天赴宴,带走了所有看守,只有以灵芝为首的一群同样也不甘寂寞的仙女们前来相邀织女下凡游玩,半夜三更在碧莲池沐浴。这消息竟然被神通广大的老牛知道了,老牛竟然还开口说话了,带着牛郎到碧连池边上拿走了织女的衣服。织女找牛郎索要衣服,织女认得牛郎,牛郎却不认得织女,还是老牛从中摄合,织女跟牛郎回到了牛郎住的茅草房内成亲了。仙女们都返回了天庭,织女跟牛郎男耕女织、生儿育女。他们夫妻恩爱,小日子也过得红火,并且他们的善良、勤劳能干,获得了所有乡亲们的认可和尊敬。谁都希望幸福美满天长地久,可是现实生活总是那么容易变脸的,好日子过得快,意外总是会随时到来。天上一日,人间一年。王母娘娘赴宴三天,牛郎织女恩爱三年。王母回来的第一件事就是责罚以灵芝为首陪织女下凡的一群仙女们,第二件事就是派天兵天将下凡捉拿织女上天。织女被捉走了,牛郎看着幼小的只会哭泣的儿女,也只能跟着哭泣。一个好好的家庭就这样被拆散了,牛郎无能为力,老牛也于心不忍,老牛要牛郎取下他头上的角做为上天的工具,牛郎下不了手,老牛就自己取下牛角。这牛角瞬间就变成了一艘小船,牛郎挑着他的一双儿女踩着牛角船飞上天去,追赶织女。织女知道牛郎来了,内心欢喜,可是天兵天将们却不想让牛郎赶上他们,就加快了速度,牛郎迷失了方向。织女抛出了丝线引导牛郎,织女到了天庭,牛郎也赶上来了,王母娘娘是不会轻易饶了织女的,可是织女也不是那种容易低头,容易向强权屈服的人。王母需要的是牛郎织女对她的绝对顺从,弄死他们并没有多大益处,却又拆不散他们,就拔下了金籫变银河,永远隔开这两个人。牛郎星和织女星就这样被分开了,永远隔河相望,也只有在每年七月七日,由千千万万的喜鹊搭起彩虹桥,让这一家人在桥上相会。
     在这本戏中,牛郎和织女如愿以偿的过上了《天仙配》中七仙女和董永想过的那种男耕女织的生活。牛郎和织女都是勤劳能干的,牛郎和织女的形象也深入人心,他们是几千年来中国这个农耕文明社会劳动人民的代表人物。王母的形象是霸道、专横的,是高高在上的统治者,牛郎和织女的爱情触犯了王母的利益,牛郎和织女在人间过上了自己所想要过的生活,牛郎和织女要做自己命运的主人,这是以王母为代表的统治者们根本就无法容忍的事情。统治者与被统治者的斗争延续了几千年,直到现在还在延续着。帮牛郎和织女说话的牵牛星也是一个正义的化身,因为仗义执言被罚做在耕牛,成为了耕牛还依然想着要尽力成全牛郎织女的爱情。牛郎织女的爱情开花结果了却又要被王母拆散,这头老牛在这时候所想到的依然是付出和奉献。老牛头上的角是老牛自己上天的利器和希望,他要成全牛郎就得取下牛角,这是一种忍痛割爱、自毁前程的行为,牺牲自我,成就他人,老牛永远留在人间,却把牛郎织女的爱情送上了天庭,让牛郎织女永远成为了所有追逐爱情的青年男女们学习的榜样。
     五六十年代,由陆洪非编剧严凤英大师主演的这三部经典的黄梅戏电影,在黄梅戏的发展史上起到了一个里程碑的作用。《天仙配》《女驸马》和《牛郎织女》 这三部以爱情为主题的戏曲电影,深深吸引着我,并引导着我。要想追寻美好的爱情生活,新生活,戏曲中的这些经典的人物形象无疑也就成为了我们学习的榇样,他们的故事能给我们的现实生活带来一定的启发和指导作用。
     戏曲的发展离不开传承和创新,同样也离不开不断推陈出新的剧目和不断涌现的优秀的演绎人才。梁山伯与祝英台的故事家喻户晓,这个传说流传了几千年。把这个传说搬上舞台,并塑造出经典的人物形象,可不是一件容易的事情。在八十年代由金芝老先生编剧,由黄新德和马兰这两位优秀的黄梅戏艺术家共同演绎的舞台剧《梁山伯与祝英台》也堪称经典。梁山伯与祝英台的爱情悲剧催人泪下,两个情投意合朝夕相处三年多的恋人却因为无法争取到相应的婚姻自由,双双殉情,他们在生不能成为名正言顺的夫妻,死后化蝶也要比翼双飞。
     梁山伯是一个干农活的放牛娃,而祝英台却是一个大户人家的千金小姐。一个生活在乡下,一个生活在富豪人家的大宅院里。两个出身完全不同的人,却因为同一个目的而相识、相知、相爱。梁山伯作为一个农户家里的男孩子,是一个要顶门立户的人,是一个寄予着全家族的希望要通过读书改变命运的人。祝英台作为一个富豪人家的独生女,娇惯的掌上明珠,也是集百般宠爱于一身的,从小也就接受着各种各样的教育,又加上天资聪颖,所以求知欲也就越来越强。两个人都是为了求学业,求名师教导,路上相遇到同一个书院学习。两人刚一见面就被各自的气质所吸引,并在柳荫下结拜为兄弟。梁山伯所不知道的就是他所结拜这个兄弟是个假男人,是一个女扮男装的才貌惊人的奇女子。因为封建礼教对女性束缚和捆绑,女人是不能像男人那样自由外出,抛头露面的,违反了封建礼教的条条框框会令整个家族蒙羞的,祝英台女扮男妆也是被逼无奈。
     在书院里,偏偏学生越来越多,房不够住了,师母娘只当两个人是好朋友,好兄弟,就安排她们同房共读。男女同学同居在现代的大学校园里,是很平常、很常见的社会现象,男女同学之间的交往缺乏了一些原则、约束、和底线。现在的男女同学同居,大多数都是一些主动的选择,而梁山伯与祝英台的同居却也是一种无奈的选择。在这个时候,祝英台的过人聪明之处就是与梁山伯之间的交往始终保持着适当的距离,并且与梁山伯订立了行为准则与规章。梁山伯一心求学,只当祝英台是个思维敏捷又博学多才的良师益友,是一个需要自己去保护、帮助和照顾的结义兄弟,他完全遵守祝英台所提出的一系列要求。梁山伯是个心地无私的正人君子,憨厚、老实、守信用,梁山伯与祝英台同房共读三年,彼此间只有精神、思想与灵魂上的交融,而没有身体上的亲密接触。祝英台小心翼翼的守护着自己的女儿之身,处子之身,梁山伯的迁就、忍让、与呵护也就在无形之中避免了祝英台的身份暴露,避免了尴尬与不必要的麻烦,以及有可能引起的吵闹得沸沸扬扬的绯闻风波。梁山伯的学业在突飞猛进,祝英台又情窦初开,祝英台认定了梁山伯是一个值得她托付终身的男人。一个无意,一个有情。梁山伯进取心强,想在学业上有所成就,而祝英台的父母亲送女儿求学是来镀金的。女儿越大越有主见,祝英台的父母亲始终希望的是,女儿嫁给门当户对的富贵人家,想用女儿去钓一个金龟婿,想要维护的是整个家族的经济利益和社会地位。在两个家族势力相差悬殊的情况下,梁山伯与祝英台的爱情注定要面临着巨大的挫折。祝英台对梁山伯越痴情,祝英台的父母亲就越不放心。两个家族是不同阶层的人,梁祝联姻,祝家势必无利可图,祝英台拗不过亲情,一封封催归书信,逼得祝英台与梁山伯只能暂时分别。祝英台知道回家意味着什么,无奈之下,只得请师母娘帮忙递交信物,又在梁山伯送别的路上不断的暗示自己的女儿之身和对梁山伯的一片痴情。而梁山伯又对婚恋情感方面显得无比的呆滞木讷,无奈之下,祝英台只好以给自己胞妹做媒的名义与梁山伯私订终身,并嘱托梁山伯七夕之前来提亲。
     祝英台回家之后,前来求亲的络绎不绝,而祝英台一一拒绝,反而使她才貌双全的名声越来越响,以至于被太守马府台的儿子马文才看中,祝员外对这门亲事十分中意,只想尽快的把女儿嫁出去。可惜的是,梁山伯所要追求的是学业和功名,因为赶考求官而误了七夕相会之期。祝英台依然在痴心的等待梁山伯,可是又拗不过父母亲的逼婚,更害怕的是得罪了权贵会给祝氏家族和梁山伯带来飞来横祸,万般无奈之下,只得应允。刚好祝员外夫妻到马家商议婚嫁事谊之时,梁祝楼台相会。梁山伯高兴而来却惊闻祝英台许婚之事气得口吐鲜血而归。梁山伯回家一病不起,祝英台也因此五内俱焚,两人同病相怜,只有贴身童仆帮助互通消息。梁山伯就托人带信给祝英台,祝英台立即回赠一付治病药方。梁山伯一看药方就知祝英台在暗示自己,她要以死殉情。梁山伯之病终因无药可治抑郁而死。祝英台与马文才的婚礼如期举行,祝英台提出花轿要绕道到梁山伯的坟前祭拜一番,这个要求合情合理,两家自然应允。祝英台在坟前哭得感天动地,梁山伯的坟突然炸开,祝英台钻进坟里,坟又合上。梁祝双双化蝶,梁祝的爱情故事永远流传在民间。
     在这个故事中,祝英台所要面对的不仅仅是亲生父母的逼婚,还要面对马太守父子所拥有的显赫的权势。在权大于法的社会现实面前,平民阶层是无法对抗官场势力的。在剧本中,马太守父子未必就是坏人,但是马太守所拥有的权势是梁祝两家都无法跨越的鸿沟。祝英台的父母亲面对独生女儿的痴情还是有一定的妥协与回旋的余地,却不敢得罪马太守,因其权势可以给梁祝两家带来灭顶之灾。马太守父子在剧本中虽未现身,可也像是一把无情的剪刀,把梁祝恋情从中剪开。梁、祝二人三年朝夕相处,虽未行夫妻之礼,可是在感情上早已合二为一,不分彼此。强大的外力介入其中,活活拆散了他们,所带来的自然就是撕心裂肺的疼痛了,在双方都将恋人看成是自己的另一半,是自己的半条命的情况下,殉情是必然的结局,化蝶也只是在悲剧的色彩上添加一丝美丽。梁山伯与祝英台之间爱得至深、至真、至纯,爱得死去活来。梁山伯与祝英台的故事原型人物生活在东晋时期,历史上也实有其人,实有其事,梁祝合葬之坟至今仍在,已成旅游景区,梁家、祝家、马家后人仍于此地生活,都铭记前事,互不通婚。梁山伯与祝英台之间的爱情太可贵了,虽然在人间结局凄凉,却又通过化蝶的传说永远活在后世许多追寻爱情的青年男女们的心理。
     在封建社会,女子无才便是德,然而,无才的女子只能默默无闻,能让后人记是姓名的贤女子,奇女子,大多数都是才女。在清朝乾隆年间,江南地区有一位叫做陈端生的奇女子,用尽一生的心血写下了一部七言排律弹词《再生缘》。在当时,这本书的影响不亚于《红楼梦》,人称“南缘北梦”。《红楼梦》以爱情为主题勾画了一个无意于功名的封建大家族的叛逆者贾宝玉,而《再生缘》也以爱情为主题塑造了一个被黑暗现实逼迫得女扮男装逃出家门却能够治国安邦的传奇宰相孟丽君。《红楼梦》是一部辉煌灿烂的悲剧,《再生缘》是一部艰辛曲折的喜剧。《再生缘》这本书问世以后,传遍了大江南北,孟丽君的形象几乎家喻户晓,也就在无形之中为各类戏曲提供了一份价值极高的、内容丰富的创作素材。在八十年代由王冠亚编剧,朝再芬和侯长荣领衔主演的黄梅戏电视连续剧《孟丽君》也堪称黄梅戏艺术史上的一部巅峰之作。
     孟丽君是边关元帅孟士元的千金小姐,家住云南。孟士元在战场上陷入了内无粮草,外无救兵的绝境被敌营所俘,国丈刘捷就诬陷孟士元勾结叛军,投降敌营,皇上下旨要将孟士元的家眷满门抄斩。孟丽君的未婚夫皇甫少华得知消息后,派属下乔装商人抄小路连夜到孟府送信,孟丽君立马遣散仆人,并托其将自画像捎给皇甫少华。孟丽君的乳娘带女儿映雪走水路,孟丽君带丫环荣兰女扮男装走陆路,相约同到河南相会。乳娘和映雪搭上了贼船,梢公父子要霸占映雪娘儿,乳娘为了保护女儿被强盗杀死,映雪也投水自尽。孟丽君带丫环逃命也遇上了官兵追捕,她们机智的化险为夷。二人饥饿难耐去庵堂偷吃供品,庵堂法师却告诉她们,说附近郦员外的公子得了怪病,遍寻名医还无法医治,二人要是治好了郦公子的病就不愁吃穿。孟丽君救活了郦公子,郦员外感激就让化名为郦君玉的孟丽君与儿子郦明堂结拜为兄弟,并让郦君玉与郦明堂互换姓名,让孟丽君替郦公子上京赶考。孟丽君考中状元,跨马游街之时,恰逢国舅梁太师的千金彩楼招亲,绣球竟然飞出了院墙外,打中了新科状元。孟丽君被拉进梁府做新郎倌,却推脱不得,在洞房之中新娘竟然认识她,孟丽君此时才发现新娘就是乳娘的女儿映雪。映雪投水自尽被梁太师所救就做了梁府小姐,这两个女人就在新婚后做起了有名无实的假夫妻。孟丽君为父伸冤报仇的愿望强烈,可是状元之职只有虚名而无实权。正在孟丽君焦躁不安之际,梁太师带回了皇太后病重难医的消息,孟丽君自幼跟随外公学医,也治过不少疑难杂症,就毛遂自荐,进宫治病。太医院的庸医们虽知病症却不敢对症下药,怕的是稍有不慎引来杀身之祸,开的都是补药,孟丽君一出手开的就是泄药。太后泄了两回,人昏迷过去,太医们就进谗言要皇上治孟丽君的罪。正当皇上要发火之时太后醒来,并要立即召见孟丽君。孟丽君获得了太后的信任和赏赐,得以自由进出皇宫内院。边关又燃起了烽火,叛军步步进逼,皇上正愁无良将可派,孟丽君却在此时举荐皇甫少华,并以身家性命担保。皇甫少华统兵在前方打仗,旗开得胜却粮草不济。孟丽君此时已升任为兵部侍郎,押运粮草的几名将官都是国丈刘捷的心腹,在押运粮草之时都借故推脱,孟丽君将他们一一免职,并举荐皇甫少华的父亲皇甫松押运粮草。荣兰也托人捎信给郦公子,让他投笔从戎,郦公子在前线也立下战功被封为偏将军。前后方齐心协力,打是叛军招架不住,皇甫少华救出了孟士元,叛军上表投降,皇甫少华得胜班师回朝。皇上为孟士元平反昭雪,孟丽君举贤有功,调度有方,安民有术,已经升任为丞相。皇甫少华凯旋归来,皇上命丞相为皇甫少华择一佳偶成婚,而皇甫少华心中只有孟丽君,非孟丽君不娶。皇上下旨命丞相百日之内找到孟丽君。国丈刘捷的女儿刘皇后为了拉拢皇甫少华,准备做媒将胞妹许配给皇甫少华。孟丽君女扮男装已经犯有欺君之罪,不敢与皇甫少华贸然相认,孟丽君也舍不得与皇甫少华的这份相恋多年的感情。皇甫少华也猜到了丞相郦明堂就是孟丽君,却不敢说破,两人内心都倍受煎熬。眼看百日之期已满,皇甫少华在朝堂上献出孟丽君的自画像以谢绝皇后美意,映雪也为孟丽君与皇甫少华之事费尽心机,冒充孟丽君到朝堂上与皇甫少华以及孟士元相认,皇甫少华、孟士元、以及梁太师和皇上都看出了真假孟丽君,都各怀心事没有说破。皇上命丞相审问孟丽君,三天内弄清事实真相。映雪冒充孟丽君给丞相解围了,二人在梁太师的盘问之下说出了事件真相,梁太师恼恨二人做了三年的假夫妻,把他全蒙在鼓里,又深感二位女子的忠孝节义万分难得,并为她们的安危担忧,决定再帮她们一把。皇上以商议国事为名邀丞相同游御花园,孟丽君对皇上的意图有所察觉,有所防备,皇上与丞相同进天香馆内,皇上以古代君臣做比邀丞相同榻而眠,皇上想霸占孟丽君,情况万分紧急,孟丽君的贴身丫环荣兰闯宫报告丞相府失火,皇上只得放走了孟丽君。太后也知道了皇上的心思,也想确认丞相是男是女,命他到御阁内画观音像,并赐御酒三杯。孟丽君既想恢复女儿妆好与皇甫少华完婚,又怕时机不对稍有不慎引来弥天大祸,在进御阁前已经暗中备下祖传的醒酒药,画观音像的时候并在上面提诗一首,以观音事迹做比暗示自己着男装情非得已。孟丽君饮完御酒,人就昏迷,宫女们脱下孟丽君的鞋子却发现里面还穿有绣花鞋,皇上进至御阁,孟丽君已经醒来,皇上要孟丽君明天早朝还原女妆上朝请罪。第二天早朝,皇上亲自审理孟丽君欺君犯上之罪,国丈刘捷要置孟丽君于死地,而以梁太师为首的朝臣又为孟丽君求情,皇上左右为难之际,皇太后懿旨到,命将孟丽君押往后宫处置。在后宫,皇太后认孟丽君为义女,并将她许配给皇甫少华。皇上未得到孟丽君心有不甘,皇太后劝皇上,说孟士元与皇甫少华握有重兵,掌握实权,不可轻易得罪,以免江山不稳。在国舅和皇太后的主持下,孟丽君与皇甫少华完婚,映雪赐配皇上为贵妃,荣兰与郦公子有情,也遂其心愿。三对新人同日举行婚庆大礼。
     这个故事是有个皆大欢喜的美好结局,其中的女主人公是个胆识过人的奇女子。孟丽君的人生经历曲折离奇,从她逃出家门到中状元,做新郎,调兵遣将当丞相,以及还原女妆被皇室免罪与皇甫少华完婚,这一路走来,可谓是步步惊心。哪一步都不能出差错,稍有不慎就前功尽弃。孟丽君才貌双全,皇甫少华武略超群;孟丽君痴心不改,皇甫少华坚贞不渝;二人自幼订婚又一往情深,两个家庭门当户对,虽然有一方衰落,但另一方也没有停妻再娶。孟丽君与皇甫少华所面临的婚恋阻力,不是来源于两个家庭内部,而是来源于朝庭,朝庭内斗。孟氏家族、皇甫家族,以及国丈家族和太师家族,还有皇族,五大势力在朝中相互倾轧,直接决定着这一对恋人之间的悲欢离合。孟丽君从一个背井离乡的弱女子转变为一个能够左右朝政的女丞相,她所凭借的不仅仅是高明的医术,出众的文才以及超凡的智慧,更为关键的是,她善于利用五大势力之间的矛盾,转化矛盾。从这个比较完美的结局来看,《再生缘》比《红楼梦》更惹人喜爱。《红楼梦》中,贾、王、史、薜四大家族在与皇族的斗争中土崩瓦解,贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧在于林黛玉的娘家势力太弱,这两个人都根本就无法化解五大势力间的矛盾,在五大势力相互倾轧中,两个人都成为了整个封建家族的叛逆者和牺牲品。
     《再生缘》的结局写得如此美好,可是作者本人却命运坎坷、英年早逝。陈端生十八岁开始创作《再生缘》,二十三岁嫁范秋塘为妻。范秋塘因科场案发配新疆伊犁,嘉庆元年大赦,端生病卒。陈端生只活了四十五岁,她与范秋塘夫妻恩爱,却被当时黑暗的社会现实打压得颠沛流离、穷困潦倒,她自身的处境越是万分艰难,活在她灵魂深处的孟丽君的形象就越光彩夺目。她有满腹的文采,她理想中的人物不通过手中的笔和纸展现出来,她就觉得自己是白活了一场。《再生缘》原著共有二十卷,她在世只写了前面十七卷,写到皇上欲霸占孟丽君为妻时停笔,后面的三卷由另一个才女梁德绳续写。这本书写完后在民间以手抄本的形式流传了三十八年,直到道光年间由女诗人兼弹词小说家侯芝修改为八十回本出版发行。陈端生耗尽毕生心血创作的这部名著,并没有为她带来实际的经济利益和社会地位以及自身处境的改变,而她理想中的孟丽君却以戏曲的形式永远活在民间。不惧艰难险阻、积极向上、奋发有为的孟丽君所展现出来的那种巾帼不让须眉的英雄气概,将会以榜样的力量激励着无数青年男女们一往无前的去追寻自己的远大理想和幸福美满的爱情生活。
     一部精彩的戏曲作品,从最初的构思到后来的演出是要经历三个创作阶段的:编剧、导演和排练。《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《孟丽君》,一路演绎过来,黄梅戏从建国前的地方小剧种到成为如今的全国五大剧种之一,并且能够成功的走出国门,走向世界,离不开一代又一代黄梅戏剧团全体人员的激情创作和无私奉献。
     以爱情为主题的黄梅戏剧目还有很多,因文章篇幅所限就没有必要再一一罗列下去。虽然爱情的故事千姿百态,但是爱情的内容却大同小异,不论是《天仙配》和《牛郎织女》中的人天之恋,还是《女驸马》和《梁山伯与祝英台》中的书生小姐之恋,或者是《孟丽君》中的将相之恋,男女双方的相互吸引和情投意合以及坚贞不渝,虽然还无法决定爱情的出路和婚姻的美满,但是能让男女双方的生命历程变得更加的精彩和充实,还可以激励男女双方以更加的睿智和积极的心态去面向未来,以无穷的创造力来经营自己所想要的家庭生活,并实现自己的人生价值。 
     在当今社会,男女双方谈婚论嫁时,常常过多的看重对方的物质条件,而最容易忽略的恰恰就是自己内心深处时常渴望拥有的那种同甘共苦、生死与共、不离不弃的最真挚的感情。男女双方有感情,要谈婚论嫁,要过日子,确实是离不开物质基础和经济条件的,但是男女双方只是把感情和婚姻当作利益交换的筹码,指望着傍大款、傍富婆、吃软饭是得不到爱情的。天下没有免费的午餐和不劳而获的幸福,有得必有失,那样做最终所拥有的只会是让双方身心俱疲而无尽头的利益纠纷。戏曲中的爱情告诉我们的是,男女双方都要自强自立,都要利用自己的勤劳和智慧去创造自己所想要的理想中的爱情生活。不论是男方还是女方,不能总是一方依赖于另一方,你很勤劳能干,我也不懒惰愚钝;你有满腹才华,我也学识渊博;你出类拔萃,我也超凡脱俗;你很好,我也不孬。只有两个人都品性优良,又能力相当,且志同道合、情投意合的情况下都是可以白手起家,恩爱到老的。记得前几年,我曾看过一本书,叫做《中国婚恋危机》,这一本书是由夫妻二人共同撰写的,书中指出了当代中国年轻人在婚恋问题上所遇到的阻力和困惑,以及不稳定的婚姻所带来的种种社会问题。年轻人的婚恋问题解决不好,往小处讲,影响的是家庭的延续,往大处讲,影响的将是国家的命运,中国婚恋危机已经是直接影响国运,又需要尽快解决并直接影响国运的社会大问题了。在这样的大背景下,中国戏曲文化的繁荣发展,许多剧目中所展现出来的传统的伦理道德和价值观将会在无形中影响一代又一代年轻人,以便在面临现实困境的时候做出比较正确的选择。
     戏曲中的古代奇女子时常要借用男装来追逐自己的梦想,这是由中国自古以来男尊女卑的社会秩序所决定的,虽然这些扮男装的女子未必实有其人其事,但她们能一种理想的方式活在世人的心理,也算是适得其所。在现实生活中女扮男装达几年之久,还能不被身边的男人所发现,这只能说是个奇迹和臆想中的事情。男女身体上的差异和生活习惯上差异决定了女扮男装达几年之久还不被发觉的可能性不大。在现代生活中,男女双方都可以用自己的真实面目、本来面目去大胆的追寻甜美的爱情了,可是又由于现代社会的人口流动性大以及通迅科技的发达,男女双方的交往呈现出一种错综复杂的局面。男女双方都可以有多种选择,因为有了太多的选择权,往往就让人分不清真情和假意,还让男女双方都变得无所适从,很多人就是这样,在无形之中耽误了自己的青春。
     真爱难寻,真情难觅,在云遮雾障的社会现实面前,我想借用前人的智慧来帮我们看清眼前的路,这就是我写此文的真实目的。本文有些冗长,希望能仔细看完本文的读者也有所收获。


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