| 红楼人物道不得 |
作者：kizji 作于：2006-2-5 16:52:39 访问：958 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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《红楼梦》中一共四百多个人物，叫得出名姓的就有一二百人。在这些人物中，可谓各个有故事、各个有特点。要说评价，却是一个也写不出来。
[原因一：原稿遗失]
《红楼》原稿共一百零八回，现存的仅有八十回了。这八十回中，伏笔、暗线无数，无不预示着贾府众人的命运。后三十回的遗失导致有很多谜团无法解开。后三十回有很多重大事件——黛玉之死，宝玉、宝钗结合、贾家抄家……这些事情对人物命运和观念会有什么影响谁也不知道。在这样的情况下评价《红楼》人物是不负责的。
例如林黛玉这个角色。不论看没看过《红楼梦》，只要是中国人就一定知道多疑、小性儿、爱恼人的林黛玉。她给人的印象就如王熙凤所说，是盏“风吹吹就坏了”的“美人灯”。读过《红楼》的人还知道黛玉的满腹诗才无人能及，且有中国历代文人的刚直与率真。染，却很少有人注意到黛玉的反叛精神。此处，不是说她大胆追求自己的真爱，其实她也受到了“父母之命，媒妁之言”的束缚。而是说她从一棵绛珠小草修成女胎入世报恩的行为，这正是对天道的反叛。古往今来，“世人都晓神仙好”，有几个放着神仙不做，偏要下世为人的？从前八十回看只能知道绛珠小草大反叛，那入世后的林黛玉是否也带有这样的精神呢？不是作者没有写，而是写在后三十回的“黛玉之死”里。黛玉怎么死的？投湖自尽？泪尽而逝？被刑赵二人冤枉？什么是雪芹公的本意？无从知晓。怎能提笔下评？
[原因二：续书误导]
现在世面上的版本后四十回乃高鹗、程伟元续著，凡认真读过《红楼梦》前八十回的人都不会认同后面的大部分细节。高某人生活在雪芹公死后的三十年，他怎么可能了解雪芹公那个时代的生活？雪芹公六岁时曹家被抄，对政治斗争有着最真切的体会，高某人这样远离禁宫、原离朝廷的人怎么可能了解他内心的想法？按照后四十回的结局评价《红楼》人物，又是绝对的不负责。
就说史湘云吧。明显的，她的地位变了：在前八十回，她在贾母心中可与黛、钗比肩，后四十回她竟与迎、惜同等了；不明显的，前八十回暗示的“宝湘重会”，后四十回竟只字未提。地位的变化不消多说。要说这“宝湘重会”为何如此肯定，且看第三十一回“因麒麟伏白首双星”。《红楼》里宝玉与三个女子有缘——与黛玉的“木石前盟”，黛玉入世还泪报恩已经应了；与宝钗的“金玉良缘”，应在宝玉娶宝钗上；与湘云的“麒麟之缘”，应在何处？再看第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”。海棠花是湘云的象征物，这看“寿怡红群芳开夜宴”便可知。恰巧在三十七回中贾芸送了两盆海棠花到怡红院，这不就暗示着，贾家败后、湘云丧夫后，是在芸儿的帮助下宝湘得以重会，圆了“麒麟之缘”！但在其间又发生了什么？对宝湘有什么影响？无从知晓。怎能提笔下评？
[原因三：原书删改]
一本《红楼梦》，先经曹公改，又经脂砚批，再经畸笏议，后经高鹗续，不致面目全非，却也难见起原貌了。雪芹公改稿一为艺术、二为人情，清朝文字狱盛行，一个失误就能要了他的命。脂砚斋虽对一些情节有意见，却也只是眉批。畸笏叟貌似全为《红楼》着想，劝雪芹公删了四五页。高鹗续书，推敲后四十回本无过错，他却要去改前八十回，这就不对了。若对书中内容不加以思量就下评论，又是极端的不负责。
此处有一鲜血淋漓的例子——秦可卿。秦可卿是十二钗中唯一在八十回前就有了结局的，但从雪芹公到高某人总共删去了关于可卿的文字达四五页之多，使她的一切都变得扑朔迷离——身世、死因、惜花人之说。秦可卿的身世书中交代的是“养生堂弃婴”，其实不然，她乃坏了事的忠义亲王老千岁之女。证据一，以贾家的势力、地位，又加之宁国府三代单传，不可能娶一“野种”进门；证据二，为可卿看病的人回目上称太医，正文中却有另一番说辞，自相矛盾，只有掩饰身份才说得过去；证据三，为可卿躺进了忠义亲王老千岁的棺材；证据四，北静王亲来吊唁。这种种都说明可卿身份不同寻常。只因怕遭文字狱，脂砚才劝雪芹公把原文删去，重叙可卿的身世。秦可卿的死因，原书中写的是因为与公公贾珍通奸被发现，羞愧难当，自缢而死。因畸笏叟向雪芹公说这样写太不堪，因此删去了相关情节，导致了现在的书上对可卿之死写得暧昧不明、真假难辨。至于惜花人之说，则全是续书人的过错。第七回“送宫花贾琏戏熙凤”，雪芹公以送宫花为依托点出了十二金钗中的十位，并在此发问：谁是真正的惜花人？从表现来看其他九位皆不可能，至于可卿，却只在凤姐让送两支宫花给她时提到，并未写出她的反应，以此说明她是惜花人未免牵强。那么谁是惜花人呢？其实雪芹公早已说明。只是被高某人粗暴地删掉了。答案就在本回的回前诗：十二花容色最新，不知谁是惜花人。相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。秦指谁？可卿也。除了惜花人之说，前两个谜团都是雪芹公留下的。如果要评价秦可卿，是点明了更接近雪芹公本意，还是不点明呢？无从知晓。怎能下评？
[原因四：正照反照风月鉴]
《红楼梦》书名甚多——“石头记”、“情僧录”、“风月宝鉴”、“金陵十二钗”。每一个名字都有它的指向和含义，个人认为最值得注意的便是“风月宝鉴”。在第十二回“贾天祥正照风月鉴”中，跛足道人送给贾瑞一面镜子，此镜正反皆可照人，呈现的景象却全然不同。《红楼梦》正是一面“风月宝鉴”，前半部分与后半部分全然不同。《红楼》原有一百零八回，前五十四回为正照风月鉴，所见乃“烈火烹油，鲜花着锦”，后五十四回为反照风月鉴，所见则是“千红一哭，万艳同悲”。《红楼》中，虚虚实实、真真假假，如果对表面呈现出来的东西，不经筛选地全信，又是一重不负责。
此处，就要说到《红楼》的大主角——贾宝玉。贾宝玉乃一“假宝玉，真石头”，在第五十六回“敏探春兴利除宿弊”中果真来了个甄宝玉。这甄宝玉也是像贾宝玉一样，爱女儿、恨男人，后来也不知怎么样了。如果后来命运全然不同，那雪芹公究竟推崇什么，又欣赏什么呢？无从知晓。怎能提笔下评？
《红楼梦》一部亘古未有的奇书，多少人用了一生心思只图接近原著思想，岂是我一十七小儿可以评价的？
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