| 追求 |
作者：修齐治平 作于：2005-6-8 20:19:00 访问：118 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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《儒林外史》开篇道：“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。” 赵本山在一个电视小品中说：“追求了一辈子幸福，到老了才知道……幸福就是遭罪。”
不说功名利禄，但说所谓幸福，其实，幸福就在身边，关键是难以发现。人们总觉得，不属于自己的东西才是自己所追求的，本属于自己的东西，却并不知道珍惜。
人生的道路大抵这样：为了满足自己的欲望，无止境地追求下去，求得一件，幸福一时，时过境迁，觉得厌倦了，又去追求别的，如此循环无穷而已。包括对爱情和婚姻的追求也是如此，从人的本质上讲，爱自始至终只爱一个人真难。婚外恋，离婚，都是厌倦了已经属于自己的，而去追求别人或别的生活方式。
“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”，说的也是这个道理。
所谓“围城”效应，也不但是指婚姻，万事如此：城外的人认为城里的人幸福，城里的人认为城外幸福，于是，有人想出来，有人想进去；出来的想再进去，进去的想再出来。永远如此。
正因为“这山望着那山高”，人们才会翻山越岭，生生不息。
历史有时候会重演，也是因为人的追求的本性所决定的。比如说制度，比如说生活的方式，一旦厌倦了一种，就换一种，但换来换去，就会把旧的换来，所以“新瓶旧酒，”把历史上流行过的东西拿来当时髦，也是常有的事。从这个角度上讲，新的也是旧的，旧的也是新的。
无欲则刚，有几个人是真正做到完全无欲的？无欲也是一种有欲，如果想做到无欲并且按照这个目的去修身养性，本身就是一种在欲望指导下的追求行为。即使没有了政治欲望，即使抛弃了对金钱的追求，即使克制了性的欲望，还有食欲的问题，是永远无法克服的。如果一个人愿意把自己所有的物质财富都奉献给社会，甚至把自己身上的器官也要奉献出来解救病人，可以说是一位菩萨了，但要说他没有欲望也不对，他的欲望就是要献身救世救人。还有一种厌世要死的人，他的欲望就是要以死求得解脱。比如一个极端失望的人要投河自尽，有人行善心将他救起，他反过来还要埋怨这个救他的人，为什么不让他去死。这种自尽，是基于万念俱灰，但这个念字，实际上就是欲望。还有人以出家的方式逃避现实，也是为了解脱。要说无欲，只有已经死去的人是无欲的，如果没有灵魂存在的话；还有睡着的人勉强可以说是暂时无欲的，如果不做美梦的话。欲望可能有好坏之分，但问题是许多情况下我们无法分清它的好坏。
欲望既然是天性，就没有必要完全抹杀。只要让自己好的欲望得到充分发挥，差一点儿的欲望有个度就行了。“有求皆苦，无欲则刚”，这既是佛家的教义，又是儒家思想。如果你什么都不求，只想当圣人，成佛，成仙，这也是有欲，也会苦的。不过有人欲望强烈，有人比较清心寡欲一些；有人善于克制，有人恣意妄为。人生活在一个欲望的世界里，有时候是不由自主的。所谓“我本无心求富贵，谁知富贵迫人来，”这种情况虽然少，也是有的。一旦环境逼迫你去追求一样东西，你就没有其他的选择，只有义无反顾。 一个人做好事业的欲望还是要培养的，如果这个世界上都是无欲的人，那么社会就不会发展了。但“人到无求品自高”，要明白安贫乐道的道理，这是修身养性的好方法。
对幸福的追求，是人类进步的动力。虽然说带有一定的悲剧性，但人生本身就有悲剧性，不妨让我们继续追求下去。
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