| 民间的祭祀 |
作者：lixj 作于：2005-6-20 20:11:00 访问：42 评论：0（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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有远古的呼唤，我们才会不由自主地屈膝跪下，透过缭绕的香火，遥望祖先遗下的那行脚印。
祖先不会失落。因为没有忘祖的人可以站出来，自认自己可疑的来历。祖先的笑容，永远留存于后人的心底，一代一代流传下去，直至一个民族生存与繁衍都成了问题，那行脚印才能从心里淡化开来，伴着整个民族生命的远逝，归入埋葬着祖先的黄土高坡。一个黄土固堆，不知要封存多少昔日辉煌多彩的故事，那些可以打湿我们清瘦脸庞的可歌可泣的事情，随着岁月的不断流逝，被人从记忆的河流里遗忘了，成了一堆掩埋古人骨架的尘土。东流的忘川之水呵，你的河崖之畔，有祖先的影子在风里不时飘来荡去，穿越多少老一辈人的思维时空，嵌入我们与生俱来祭祀的牌位上。有的时候，我们想起那些没有留下丝毫印记的祖先，竟然比我们熟悉的人还要来的亲切。时光淘汰了真实的遗痕，给先人背影蒙上了一层洁白的纱布，但是，即使那些历史上曾经忘过典的人，在家族的谱册上，后人还会给他一个位置的。对于前人，我们不能与历史一样，刻画他的言行。民间记录的宽容，弱化了人与事的是是非非，丰富了民间祭祀的内容。
雪泥鸿爪，祖先的脚印呢？
想起祖先，其实只是想起了祖先的虚幻背影。时间冲淡了世间的一切，当然也会冲淡记忆，于是，祖宗的牌位，便只是我们普通百姓勤于拂拭的记忆了。
那么来祭祀祖先好了。在特定的日子里，我们对于过去的一种怀念，最好的办法，就是叩问祖先的灵魂。沐浴净身，尔后恭敬的焚燃手里的几枝香，这是对祖先的恭敬；再后就是三叩四拜，仔细聆听土壤里的祖先的教诲，这是对祖宗的从命。恭敬从命，我们每一个人都想达至的精神境界呵。一个人的跪拜，他所怀想的是祖宗的佑护，先祖的在天之灵，环绕着一颗诚至之心，具有无限的神力。
这不能算是真正的民间祭祀。民间的祭祀，来源于民心的指向，被祭祀的人当然来自于民间，他是散落于民间的超越现实的一种力量，能够凝聚起民众的向心力，是民间自塑的神。比如屈原大夫，多少年了，作古的人早已灰飞烟灭，可是他的精神却长存于世。我们把风味吃食粽子,普遍地归结于屈原情节，这是一种怎样的情节呢？在漫长的岁月里，我们的祖先不厌其烦的交会了我们，让我们在端午时节，不由自主地想起这个人，整个华夏的子孙都来为一个屈原祭祀，屈大夫也就不枉来到世上一回了。
这是民间的祭祀，像祭祀我们的祖宗一样，隆重而又热烈。这个时候，粽子变得非凡起来，它寄托着屈原，也寄托着人们各种朴素的希望，粽子的来由，从这里找到最好的注脚。
人类的童贞时代已经过去了，野蛮人的石斧还丢弃在山脚下，不时让文明的阳光轻拂去身上的尘埃。我们或许不知道有一把先祖的石斧，以卑微的方式面对这个世界，在不被后人认知之前，它不会得到任何人的祭祀和香火。民间的祭祀就是这样，民众只有认识了你，对你怀有感恩之心或敬佩之情，才会自觉垒起一个供自己祭祀的祭坛。竖一块等待岁月风噬水蚀的青砖，凿刻一块坚硬的石碑，甚至抓一把黄土，就这么祭祀开来。
有形的庙宇，在人类历史的不断变换更替过程中，早晚要在时间的缝隙里溃塌，并被后人遗忘。民间的祭祀，我们所要面对的，是一座心中的丰碑，自然能够广为流传。
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