| 《三国演义》与三“火”演义 |
作者：林丞 作于：2005-6-14 1:04:00 访问：482 评论：2（查看评论） 放大字体 缩小字体  |
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《三国演义》是我国古典五大名著之一，是一不杰出的长篇历史演义小说，对后来的历史通俗演义小说乃至武侠小说都有十分重要的启迪作用。它既是诸葛亮一生的个人传记书，也是一部十分卓越的军事教科书。《三国演义》写了大大小小上百次战役.斗争，每一次都写的十分精彩，绝不雷同，即使是同一战术的运用，也力求犯中见避，同中见异。从谋篇布局.选兵择将.攻防退守.权术机变到因地制宜.因时而动，都是对中国古代军事战术全面而又深刻的总结。可以与〈孙子兵法〉相媲美称得上是中国又一部通俗而又精妙的《三十六计》。
《三国演义》中许多战略战术的运用都是十分精彩绝当的，而其中最为精妙的战术就是“火”攻了，《三国演义》一百二十回中用“火”的地方有32回，除却第六回中董卓火烧洛阳，第29回中孙策火烧玉清观，第117 回中魏兵蜀宫放火外，其余近30回都是以火为攻战之术，而在这近30回中采用火攻之术有40次之多。《三国演义》中，无论是将帅兵士还是军师谋士，都喜欢放火，而且在《三国演义》中，曹操.周瑜.诸葛亮.陆逊.袁绍.姜维.司马懿等这些大人物都使用过火攻之术，而其下的蒋钦.赵云.甘宁.王平.吕蒙.丁奉.张球.马超等大将自不必说了，就连最为卤莽的张飞也放了两次火，其中在第70回中的火烧张颌寨，还是张飞自己想出来的呢。可见在《三国演义》中“火攻”毫无疑问是其最为重要的战略战术，“火攻”不仅用的最多，而且用的也最精彩。从火烧乌巢.火烧博望到火烧赤壁.火烧连营，这些火攻不但是《三国演义》中最为精彩而又脍炙人口的地方，更是中国军事史的经典战例。
关于对火的运用，我想中国人在这一方面可以说是无人可及的了，当先人们懂得了钻木取火后，发现了火可以取暖.可以驱兽.可以烧熟食，这时火在生活领域运用开来，后来人们发现火也可以用来开荒，于是火就运用到了农业领域，接着人们又发现火还可以烧死人是，火就进一步运用到了军事领域，这时人们才发现用火攻打仗即方便又省事。于是孙武在〈孙子兵法〉的第十二篇“火攻”篇中专门教你如何放火。接着火箭.火药应运而生。中国的军事将帅们也都无师自通，对火攻情有独钟，杀不死就烧，抢不完就砸.砸不完就烧。于是从商纣火烧鹿台.项羽火烧咸阳.董卓火烧洛阳.周瑜火烧赤壁.陆逊火烧连营.石勒火烧长安.八国联军火烧圆明园到国民党火烧长沙......，中国大地上火就生生不熄.代代相承。而《三国演义》更是将放火之术之术运用到了极至。无论是以火为攻.以火为守，还是以火为诱.以火为号，都是相当的精妙。
孙武在《孙子兵法》的第十二篇“火攻篇”中曰“凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必有素具。发火有时，起火有因。”火人就是放火烧居民和城寨，如蒋钦.周泰火烧张英寨，夏侯渊火烧杨昂寨；火积就是放火烧敌人的粮草，如曹操乌巢烧袁绍粮草，刘封.孟达火烧曹操粮草；火辎就是放火烧敌人的车辎重物，如史涣放火焚粮辎，张绣火烧吴营；火库就是放火烧敌人的武库，如马超放火劫曹营，马岱放火 赚孙礼；火队就是放火烧敌人的军队，这种例子在《三国演义》中比比皆是，如诸葛亮火烧新野.博望.盘蛇谷.葫芦谷，周瑜火烧赤壁.严颜伙食夏侯德，陆逊火烧连营等。孙武所举的五种火攻之法，在《三国演义》中都有所体现，除此之外，《三国演义》中的以火为号.以火为诱，火烧山林.谷口，都是对《孙子.火攻篇》的发展。而其中用火攻最妙而有最多的就非诸葛亮莫属了。
在《三国演义》中的37次火攻战术中，诸葛亮一人就用了13次之多，且在第98回一回中就连用三次并在98回中自谓“吾平生专用火攻”，此可谓诸葛亮之定评。诸葛亮是靠火攻发迹的，也是用火攻为刘备开创了蜀汉基业。从初出茅庐的“初用兵”，便火烧博望，三把火使十万曹兵上天无路，入地无门；接着又火烧新野，三把火烧得曹兵魂飞破散，使的如丧家之犬的刘备有了喘息之机，而赤壁之战中，诸葛亮也积极参予火攻的部署，“火烧赤壁”中，诸葛亮也是功不可磨，成就了三足鼎立的局面。接下来赚荆州.取西川.平孟获.六出祁山，诸葛亮用一把把烈火，烧出了一片蜀汉基业。诸葛亮因火而起又因火而落，博望谷三把火.新野城三把火.陈仓城三把火，三把火烧就了诸葛亮的英名。诸葛亮一生喜欢在山林.谷口放火，结果葫芦谷一把火却因天降大雨而半途熄灭，这是诸葛亮一生最后一次放火，它的熄灭，即预示着诸葛亮生命的即将熄灭，也预示着蜀汉基业的即将覆灭。
如果我们继续深入研究，就会发现，在《三国演义》中，最为精彩的火攻有三把：一把是曹操火烧乌巢；一把是周瑜火烧赤壁；一把是陆逊火烧连营，而一把火烧赤壁，有成就了魏蜀吴的鼎足三分，且魏蜀吴三国的兴衰有都与火有关。曹魏因火烧乌巢而兴，接着曹操平袁绍.征乌桓.东征西讨，统一了中原，曹魏基业达到鼎盛，然而，则是曹魏由盛而衰的开始；蜀汉则由诸葛亮火烧新野由败转胜，再由火烧赤壁由兴转盛，成就了蜀汉基业，接着陆逊火烧连营使蜀汉由盛转衰，而最后诸葛亮火烧葫芦则是蜀汉趋于衰亡的标志；孙吴则因火烧赤壁而盛，再由陆逊火烧连营而转入全盛，最后杜预火烧讲陵则预示着孙吴霸业的覆灭。
由此可见，魏蜀吴三国的兴衰都与火有着直接的联系。根据我国的阴阳五行学说，汉承火德，是因火而兴，然而董卓却一把火焚了洛阳，而洛阳是东汉的国都，国都被烧预示着东汉政权的覆灭。魏蜀吴三国都欲承汉统，便以火为业，传承汉祚，故而中原大地四处火起，尤其是蜀汉，处处以汉王室正统自居，更是欲以火德重振汉业，故诸葛亮“平生专用火攻”。然而东汉暴政已久，汉祚已无法重振，汉亡已成必然，因而魏蜀吴三国的“火“也渐渐趋于熄灭。所以诸葛亮自己说自己是“明知不可为而为之”了，到最后变成了“鼎足三分已成梦，一统乾坤归晋朝”。当魏蜀吴三国的火渐渐趋于熄灭时，则由“二火初兴”的司马炎（炎为二“火”相加，“初兴”指司马炎即位不久）灭掉了吴国，统一了魏蜀吴三国，建立了晋朝。
所以说，一部《三国演义》实际上就是魏蜀吴三国“火”的演义。
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