| 深入诗歌 |
| 作者：大戈 作于：2005-6-8 20:42:00 访问：536 评论：1（查看评论） 放大字体 缩小字体 |
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我一直在想，在人们批量加工诗歌的时代，真正的诗人应该以一种怎样的态度对待诗歌呢？
那么，我们首先得明白什么是诗歌？
诗歌首先是一种生命的状态，有着以生命的形式表现出来的品质。
对于诗人来说，创造诗歌就是诗人在表现生命，无论他以什么样的形式，无论这生命是生物的或非生物的。在创造时，诗人就应该以生命存在的意义深入其中，情感充沛，全神贯注，并且意志坚定，信念如一。诗人是在用诗歌替生命发言，诗人是生命的代言人，他忠于生命，有始有终，无怨无悔；他热爱生命，深邃博大，磅薄恢弘。即使是无生命的事物，诗人也要用诗使它焕发出生命力。诗人的手就应该能够点石成金、化腐朽为神奇。诗人的笔是生命的摩杖，所点所圈之处，生机盎然，万紫千红。
对于诗歌而言，大的方面，诗歌是生命的一种形态，是生命的表现，它是诗人以生命的形式创造出来的，它承载着生命，具有生命的品质。它活力无限，魅力无穷，它是具有再生能力的个体，它承载着人类文化的永远。小的方面，诗歌是最富有生命力的语言，它的构词形式和词形变化是丰富多彩、青春靓丽的。诗人只有深入到语言的细节，包括标点、音节的使用，并使这些最细节的部分也富有生命力，诗人才能以诗代生命发言。诗歌不是情绪的，它能给人情感的召唤和理性的开启：诗歌的产生，不是智力的，它能给人以充满人性和灵性的智慧；诗歌的终极不具有具体的实用性，它是用来引导人们摆脱低级走向文明，摆脱庸俗走向高尚，摆脱痛苦走向幸福，摆脱仇恨走向热爱；诗歌的本源不是妄生的，它必须是诗人用自己的生命写出的关于热爱和尊敬生命的华章。
从艺术的角度而言，诗歌是开放性的艺术，永无止境的艺术，任何对诗歌艺术标准的界定都只能阻碍诗歌的发展，都是短视和偏见。人类历史上的几乎任何一个诗歌流派在未制定自己的写作标准之前都是繁盛的，一旦它用一定的标准界定自己的诗歌创作，它便开始驶入下坡路，走向呆板和低迷。但是，没有标准不等于没有特征，有特征是事物相互区分、成为“自己”的标准，那么，诗歌的特征是什么呢？借用传统的概念，我个人认为，不外乎三点：一、强烈的抒情性，我说的是“强烈”，其它文学作品也具有抒情性，但都不如诗歌强烈。叙事诗尽管有小说一样的情节，但是，它的抒情性远远大于小说；有些小说，也有一定的抒情性，比如《荷花淀》，但我们常说它有诗一样的美感，这也就是说，这类小说具有了诗的某些特点，我们并不把它当作诗歌。二、深远的意境，意境是诗歌中的形象与作者的感情一起营造出来的艺术氛围，它有含蓄隽永、深邃广博、丰富厚实的特点。一些散文也有意境，但是它们不具有诗歌意境的特点，比如《北国风光》，我们常说这些散文“如诗如画”，不说它们是诗歌。散文诗虽然有散文的某些突出特点，但是是因为它有诗歌的意境，我们才叫它散文诗，而不叫它诗散文。三、有形式的或内在的节奏与旋律，然后才是分行。有人把分行当作诗歌的标志性特点，这是不正确的，我国的古诗在古代印刷和书写时基本上不分行。分行是诗歌的节奏和旋律的要求，没有节奏和旋律，即使分行也不能算是诗歌。
以上三点，是诗歌区别于其它文体的基本特征，是诗歌生命形式之所在，是诗歌生命个体的着眼点，然而，并不是诗歌的艺术衡量标准。如果人们愿意探讨诗歌的艺术，我不反对，十分赞赏，愿意为之而努力，并把这一点看作诗歌发展中的最重要之处。但是，无论怎样探索，这三个基本特点不能失去，否则，诗歌就不能称为诗歌，这正如老虎之于豹子的老虎的特点，即使是转有豹子基因的老虎，它应该仍然首先是老虎。
正是基于以上的认识，我认为我们应该以深入的态度对待诗歌。
深入诗歌，首先要深入生命的内核，直抵生命最细腻、最强烈、最深重、最本质的所在，感悟出生命最炽热、最活泼、最博大、最质纯的源动力。诗人以灵魂与生命共振，以精神与生命共舞，以血肉与生命同体，诗人把自己融入生命的世界，并把发展生命、创造生命作为自己的职责，全身心投入，尽力量而为。生命的形式是多样的，诗歌的内容便是丰富的，凡是生命所在，诗歌就存在；生命 的内容是有差异的，诗歌的形式是变化的，凡是生命所需，诗歌就所有。生命需要诗歌以什么样的形式表达，诗歌便以什么样的形式表达，生命的内容引导着诗歌的形式，除此没有别的。这是诗歌新的精神，是诗歌精神重建的基本点。
生命不能承受之重，生命也不能承受之轻，诗人必须用诗歌去诠释生命的价值，并维护生命的尊严，诗人应该能够通过自己的诗歌让每一个平凡的事物都焕发出生命的光彩。正是因为这样，诗歌才有永远生存和发展的强大生命力，诗歌才不会退到它的生命线之后。作为一个诗人，我宁愿选择诗歌而放弃活着，但我不会因为选择活着而放弃诗歌。活着的也许是没有生命的，有生命的它会永远活着。
深入心灵，深入世界万物的心灵，深入自我的心灵。因为世界存在隔阂，所以世界才需要沟通，世界更需要诗意的沟通，而所有的沟通必需借助心灵才能完成，才能深切。当诗人敞开自己的胸怀用心灵与世界沟通时，世界便充满了诗意。当诗人用心灵深入世界的心灵，诗人便得到奔涌不尽的情感，当这情感溢出诗人的心灵时，诗人便写出诗来，并且源源不断，这时的诗人，率性而为，必成华章。世界的任何事物都有精神和灵魂，诗人应该对此深入了解，然后深刻思考，达到相当的认识深度，用形象传神的语言表达出来，做到感情深厚，思想深邃。
沟通无极限，因为心灵无极限，用无极限的心灵做无极限的沟通，诗歌也就无极限。
诗歌从心灵出发，用道义做导向，用热爱做动力，到心灵结束，在这个过程中，它延续生命、提高生命、创造生命，使生命更富有活力和生机，使无生命的事物从沉睡中苏醒过来，富有生命，富有激情，并且发 展、壮大。
诗人啊，他用他的笔封闭地狱之门，使心灵成为天堂，让生命永生！
深入语言的世界，深入世界的语言。当今世界已完全迥异于二十世纪以前，各种新事物层出不穷，可是，我们诗歌的语言仍停留在十八世纪以前，风花雪月仍然是诗歌的主要意象，兴观群怨依然是诗歌残旧的主题。虽然有一些诗人企图突破语言，但他们突破的只是句式和组词等形式的皮毛，而对丰富的语言内涵、时代的语言气息没有更深刻的、更完全的关注和运用。实际上，现代化的语言俯拾即是，只是诗人们熟视无睹。
一个时代有一个时代的语言，与时代同步甚至引导时代进步的诗人必须掌握这个时代的语言，用这个时代的语言，与这个时代对话，这样，诗人才能深入时代生命的心灵深处，才能与这个时代同呼吸共患难，才能引导这个时代。他也可以超越这个时代，但他不能走得太远，不能拒绝与这个时代进行诗意的对话——这是诗歌作为语言的要求，也是时代对诗歌的要求，如果诗人不能按这些要求去做，他就是为语言而语言，他就无法成为时代的诗人，他就不能称是真正的诗人。
诗人使用的语言不只是书面的语言、口头的语言、身体的语言、网络的语言，更应该是感情的语言，诗人更是用感情与这个世界对话，只有感情才能唤出感情——有生命的感情、无生命的感情。有多少事物就有多少感情，就有多少语言，只是我们对事物缺乏深入的了解，只是我们没有更深入地对待各种事物的语言，才使我们的语言不够丰富，才使我们的诗歌缺乏生命的高度。花有花的语言，石有石的语言，车有车的语言，枪有枪的语言，我们对它们的语言又知道多少。诗人啊，你不要故步自封自己的语言！你不要夜郎自大自己的生命！你不要让江郎“情”尽的故事反复上演！如果诗人的语言游离于世界之外，诗人就无法与世界沟通，就无法深入心灵，无法深入生命，怎会写出有生命力的诗歌。
深入细节，深入生命的细节，深入心灵的细节，深入语言细节，诗歌才有细节。诗歌靠细节表达生命。细节传达生命中最细腻、最情感、最丰富、最真实的面目和本质。离开了细节，生命是空洞的、苍白的；离开了细节，诗歌（包括任何艺术形式）是浅薄的、单调的。世界因为细节而五彩缤纷，绚丽多彩，诗歌因为细节而生机盎然、魅力四射。人们常常抱怨世界上缺乏诗意，其实是我们没有能够发现世界上具有诗意的细节。歌得说：“诗人的本质， 在于他有足够的智慧，从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。”他所说的这个侧面，我们可以视为细节。诗人发现世界上的细节越多，诗人就越有诗情，他的诗就越具有生命力。
心灵的细节是心灵深处蕴储的最真挚的情感，它通过人的行为、语言、表情、衣着、体态等传达出来，这种情感不是粗糙的、猥亵的、卑劣的、陈旧的，而是精致的、方正的、高尚的、新颖的，它代表着生命只所以是生命的精神和道义，对于诗歌，它代表着诗歌只所以是诗歌的内蕴和物质、活力和激情。
语言的细节，不只是语言的词汇、句式、时态、语气、音调、节奏、韵律、修辞等的变化，还是语言的整体合力营造出来的氛围，这种氛围让语言充满活力和生机。诗歌的语言细节营造出来的氛围，如果用传统的概念来表达，那就是诗意。但“诗意”两 个字不足以表达诗歌语言的整体合力营造出来的氛围，这种氛围是结构和力量营造 出来的超越于语言之上的原于诗人和读者心灵之中的一种具有永恒生命价值的东西，我们可以暂时称为“诗力场”。它诞生于语言并超越于语言，只有用细节的语言才可以达到这一点。
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| 作者声明： |
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haowen! |
游客 |
<2008-12-2 17:42:00> |
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